大夫曰：盖有晋之融皇风也，金华启徵，大人有作。杜预《左氏传注》曰：融，朗也。晋为金德，故曰金华。《周易》曰：利见大人。又曰：圣人作而万物睹。继明代照，配天光宅。《周易》曰：明两作离，大人以继明照于四方。《毛诗序》曰：思文，后稷配天也。《尚书序》曰：昔在帝尧，光宅天下。其基德也，隆於姬公之处岐。姬公，文王也。《国语》曰：太上基德，十五王而始平之。孟子曰：昔文王之治岐也，仕者世禄，王处岐。已见《思玄赋》。其垂仁也，富乎有殷之在亳。《尚书》，仲虺曰：惟王克宽克仁，彰信兆民。孔安国曰：言汤有宽仁之德。《尚书》曰：汤既黠夏命，复归於亳。南箕之风，不能畅其化。离毕之云，无以丰其泽。《尚书》曰：星有好风，星有好雨。《春秋纬》曰：月失其行，离於箕者风，离於毕者雨。皇道焕炳，帝载缉熙。《景福殿赋》曰：乐我皇道。《尚书》，舜曰：有能奋庸熙帝之载。《诗》曰：维清缉熙，文王之典。导气以乐，宣德以诗。《吕氏春秋》曰：陶唐氏之化，阴多滞伏，阳道壅塞，人气郁阏，筋骨挛缩，作舞宣导之。《国语》曰：王将铸无射，问律於泠州鸠。对曰：律所以立均度，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。教清於云官之世，治穆乎鸟纪之时。《左氏传》曰：郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：少皋氏鸟名，何故也？郯子曰：昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。我高祖少皞挚之立也。凤鸟適至，故以鸟纪，为鸟师而鸟名也。王猷四塞，函夏谧宁。《毛诗》曰：王犹允塞。犹与猷同，已见上文。《尔雅》曰：谧，宁也。丹冥投烽，青徼释警。丹，南方朱冥也。《楚辞》曰：历祝融於朱冥。王逸曰：朱冥之野也。青徼，东方也。《吕氏春秋》曰：禹东至青羌之野，南至交阯丹粟。范晔《后汉书》：辽东徼外貊人寇右北平。张揖《汉书注》曰：徼，塞也。以木栅水中，为夷狄之界也。却马於粪车之辕，铭德於昆吴之鼎。《老子》曰：天下有道，却走马以粪。王弼曰：天下有道修，於内而已，故却走马以粪田。《东京赋》曰：却走马以粪车。《墨子》曰：昔夏开使飞廉采金於山，以铸鼎於昆吴。蔡邕《铭论》曰：吕尚作周太师，而封齐，其功铭於昆吾之冶也。群萌反素，时文载郁。素，朴素也。《东京赋》曰：遵节俭，尚素朴。《论语》子曰：周监於二代，郁郁乎文哉！耕父推畔，鱼竖让陆。《文子》曰：黄帝之化天下，田者让畔。《淮南子》曰：黄帝化天下，渔者不争坻。樵夫耻危冠之饰，舆台笑短后之服。《长扬赋》曰：士有不谈王道者，即樵夫笑之。《韩非子》曰：解其长剑，免其危冠。《左氏传》曰：人有十等，皂臣仆，仆臣台。《庄子》魏太子谓庄周曰：吾王所见，唯剑士短后之服。王乃说之也。六合时邕，巍巍荡荡。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。《尚书》曰：黎民於变时雍。《论语》子曰：大哉尧之为君，荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也。玄龆巷歌，黄发击壤。《埤苍》曰：髫，发也。髫与龆古字通也，《列子》曰：尧理天下，乃微服游康衢，闻儿童谣曰：立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。《毛诗》曰：黄发台背。《尔雅》曰：黄发，寿也。《论衡》曰：尧时天下大和，百姓无事，有五十之人，击壤於涂也。解羲皇之绳，错陶唐之象。《周易》曰：上古结绳而治。《尚书大传》曰：唐虞之象刑赭衣不纯，中刑杂屦，下刑墨蠓。蠓音蒙也。若乃华裔之夷，流荒之貊。《左氏传》孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。《尚书》曰：五百里荒服。又曰：二百里流。孔安国曰：要服之外，五百里也。《周书》曰：四夷九貊。孔晁曰：貊，夷之别也。语不传於輶轩，地不被乎正朔。《风俗通》曰：秦周常以八月輶轩使采异代方言，藏之秘府。《春秋说题辞》曰：蛮服流远，正朔不及，盛德则感，越裳重译至也。莫不骏奔稽颡，委质重译。《毛诗》曰：骏奔走在庙，喻巴蜀曰：稽颡来享。《礼记》曰：拜而后稽颡。《左氏传》狐突曰：策名委质，贰乃辟也。重译，见上文。于时昆蚑感惠，无思不扰。《毛诗序》曰：文王德及鸟兽昆虫焉。《说文》云：蚑，行也。凡生之类，行皆蚑也。《毛诗》曰：无思不服。应劭《汉书注》曰：扰，驯也。苑戏九尾之禽，囿栖三足之乌。《春秋元命苞》曰：天命文王以九尾狐。《白虎通》曰：禽者何，鸟兽之总名，明为人所禽制也。《典引》曰：三足轩翥於茂林。蔡邕曰：乌，反哺之鸟，至孝之应也。鸣凤在林，夥於黄帝之园。《礼瑞命记》曰：黄帝服黄服，戴黄冠，斋于宫，凤乃蔽日而来，止帝园，食竹实，栖帝梧桐，终不去。《汉书》曰：楚人谓多为夥。有龙游渊，盈於孔甲之沼。《左氏传》蔡墨曰：有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄也。杜预曰：孔甲，少康之后，九世之君也。万物烟煴，天地交泰。《周易》曰：天地絪缊，万物化醇。又曰：天地交泰。义怀靡内，化感无外。《庄子》遍谓周曰：吾知道，近乎无内，远乎无外。林无被褐，山无韦带。《老子》曰：圣人被褐怀玉。《汉书》贾山上疏曰：夫布衣韦带之士，脩身於内，成名於外。皆象刻於百工，兆发乎灵蔡。《尚书》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，乃审象旁求於天下。孔安国曰：审所梦之人，刻其形象也。《史记》曰：吕尚年老矣，以渔钓奸周。西伯将畋，卜之曰：所获霸王之辅。於是西伯猎，果遇太公。《论语》子曰：臧文仲居蔡。郑玄曰：蔡，谓国君之守龟也。搢绅济济，轩冕蔼蔼。《封禅书》曰：因杂搢绅先生之略术。毛苌《诗传》曰：济济，多威仪也。《管子》曰：先生制轩冕，足以著贵贱。《广雅》曰：蔼蔼，盛也。功与造化争流，德与二仪比大。《淮南子》曰：大丈夫无为，与造化逍遥。《周易》曰：易有太极，是生两仪。严君平老子指归曰：功与造化争流，德与天地齐光。言未终，公子蹶然而兴，《庄子》曰：黄帝问广成子，广成子蹶然而起。司马彪曰：蹶，疾起貌。曰：鄙夫固陋，守此狂狷。鄙夫，已见《西征赋》。司马迁书曰：请略陈固陋。《论语》子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。盖理有毁之，而争宝之讼解。《庄子》曰：庚市子肩之毁玉也。《淮南子》庄子后解曰：庚市子，圣人无欲者也。人有争财相斗者，庚市子毁玉於其间，而斗者止。言有怒之，而齐王之疾痊。《吕氏春秋》曰：齐闵王病瘠，往宋迎文挚，文挚视王疾，谓太子曰：王病得怒当愈，愈则杀挚如何？太子曰：臣当与母共请於王，必不杀子矣。挚往，不解屦，登床履衣，问王之疾。王怒，叱而起，病即瘳。将生烹文挚，太子与后请不得，遂烹文挚。司马彪《庄子注》曰：痊，除也。向子诱我以聋耳之乐，栖我以蔀家之屋。《老子》曰：五音令人耳聋。《周易》曰：丰其屋，蔀其家，覆暧障光之物也。既丰其屋，又覆其家，屋厚家覆，闇之甚也。田游驰荡，利刃骏足，既老氏之攸戒，非吾人之所欲，故靡得应子。《老子》曰：驰骋田猎，令人心发狂。至闻皇风载韪，时圣道醇。杜预《左氏传注》曰：韪，是也，《尚书》曰：政事惟醇。孔安国曰：醇，粹也。举实为秋，摛藻为春。《韩诗外传》曰：魏文侯之时，子质仕而获罪，谓简主：吾不复树德。简主曰：夫春树桃李，夏以得荫其下，秋得食其实。今子树其非人也。《答宾戏》曰：摛藻如春华。下有可封之民，上有大哉之君。《尚书大传》曰：周人可比屋而封。《论语》子曰：大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之。民或为屋。余虽不敏，请寻后尘。《论语》颜回曰：回虽不敏，请事斯语。应瑗《与桓元则书》曰：敢不策驰。敬寻后尘。
诏
【诏一首】
汉武帝
诏曰：盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里。善曰：言马不良，或奔或踶，御之以道，而致千里之涂。《声类》曰：踶，蹑也。士或有负俗之累，而立功名。晋灼曰：被世讥论也。善曰：《越绝书》曰：有高世之材者，必有负俗之累也。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。应劭曰：泛，覆也。马有馀气力，乃能败驾。如淳曰：弛，废也。士行卓异，不入俗检，如见斥逐也。跅音拓，或曰音尺。其令州县察吏民有茂才异等，应劭曰：旧言秀才，避光武讳，改称茂才。异等者，越等轶群，不与凡同也。善曰：察，观也。察审知，然后荐之也。可为将相及使绝国者。善曰：《桓子新论》，雍门周曰：远赴绝国，无相见期。
【贤良诏一首】
汉武帝
朕闻昔在唐虞，画象而民不犯。应劭曰：二帝但画衣冠章服，而民不敢犯也。善曰：《尚书大传》曰：唐虞象刑而民不敢犯。《墨子》曰：画衣冠而民不犯。日月所烛，罔不率俾。善曰：《大戴礼》，孔子曰：昔舜，出入日月，罔不率俾。孔安国《尚书传》曰：无不循化而使也。周之成康，刑措不用，德及鸟兽，善曰：《纪年》曰：成康之际，天下安宁，刑措四十年不用。《毛诗序》曰：文王受命，乐其有灵德，以及鸟兽焉。《尸子》曰：汤之德及鸟兽矣。教通四海。海外肃慎，晋灼曰：《东夷传》，肃慎，今挹娄地是也，在天馀之东北千馀里，大海之滨。善曰：《大戴礼》，孔子曰：昔舜，西王母来献其白玉琯，云教通于四海，海外肃慎。北发、渠搜、氐羌、来服。晋灼曰：北发，似国名也。应劭曰：《禹贡》，析支、渠搜属雍州，在金河关之西。善曰：北发，国名也。《大戴礼》，北发渠搜，氐羌来服。郑玄《诗笺》曰：氐羌夷狄国，别在西方也。星辰不孛，日月不蚀，山陵不崩，川谷不塞。善曰：《大戴礼》曰：圣人有国，则日月不蚀，星辰不孛，川泽不竭，山不崩解，陵不绝矣。麟凤在郊薮，河洛出图书。善曰：《礼记》曰：圣王所以顺，故凤凰骐麟，皆在郊薮。《周易》曰：河洛出图书，圣人则之。呜呼！何施而臻此乎？
今朕获奉宗庙，夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济。善曰：《尚书》曰：予唯小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。猗欤伟欤！何行而可以彰先帝之洪业休德？如淳曰：犹《诗》曰猗欤那欤也。猗，美也。伟，大也。欤，辞也。言美而且大。上参尧舜，下配三王，朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也。善曰：《国语》越王勾践曰：苟闻子大夫之言。贾逵曰：亲而近，故曰子大夫也。贤良明於古今王事之体，受策察问，咸以书对。著之于篇，朕亲览焉。
册
《说文》曰：册符命也。诸侯进受於王，象其礼，一长一短，中有二编也。
【册魏公九锡文一首】
范晔《后汉书》曰：曹操自为魏公，加九锡。《韩诗外传》曰：诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡铁钺，九锡秬鬯，谓之九锡也。
潘元茂《文章志》曰：潘勖，字元茂。献帝时为尚书郎，迁东海相，未发，拜尚书左丞。病卒。魏锡，勖所作。
制诏：蔡邕《独断》曰：制诏者，王之言必为法制也。诏，犹诰也。三代无其文，秦汉有也。使持节丞相领冀州牧武平侯。魏志曰：建安元年，天子假太祖节钺，封武平侯。建安九年，领冀州牧也。朕以不德，少遭闵凶。越在西土，迁于唐卫。朕，谓献帝也。《左氏传》楚子曰：不穀不德，少主社稷。又，楚少宰如晋师曰：寡君少遭闵凶。又厚成叔吊于卫曰：闻君不抚社稷，而越在佗境。《尚书》曰：逖矣西土之人。范晔《后汉书·献帝纪》曰：初平元年，迁都长安。兴平二年，车驾东归。李亻霍复追战，王师败，帝渡河，幸安邑。建安元年六月，幸闻喜，七月，车驾至洛阳。《汉书》：河东郡有安邑县、闻喜县，然自闻喜入洛，必涂经河内，河内本卫国，河东本唐尧所封，故曰唐卫也。当此之时，若缀旒然。《公羊传》曰：君若赘旒然。何休曰：旒，旗旒也。赘，犹缀也，以譬者。言为下所执持东西耳。宗庙乏祀，社稷无位，群凶觊觎，分裂诸夏，《左氏传》师服曰：民服事其上，而下无觊觎。杜预曰：下不冀望上位也。《说文》曰：觊，幸也。觎，欲也。一人尺土，朕无获焉。《孟子》曰：纣之去武丁，未久也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。即我高祖之命，将坠於地，朕用夙兴假寐，震悼于厥心。《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地。《毛诗》曰：夙兴夜寐。又曰：假寐永叹。《楚辞》曰：心震悼而不敢。曰惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬。《尚书》曰：臣作朕股肱耳目。又曰：亦惟先正，克左右昭事厥辟。又曰：惟祖惟父，其伊恤朕躬。郑玄曰：先正，先臣，为公卿大夫也。乃诱天衷，诞育丞相。《左氏传》甯武与卫人盟曰：用昭乞盟于尔大神，以诱天衷。毛苌《诗传》曰：诞，大也。郑玄曰：大矣后稷之生也。保乂我皇家，弘济于艰难，朕实赖之。《尚书》，周公曰：天寿平格，保乂有殷。又曰：用敬保元子钊，弘济于难。《左氏传》然明曰：郑国其实赖之。今将授君典礼，其敬听朕命。