下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士。《淮南子》曰：处穷僻之乡，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，此齐人所谓形植犁黑，忧悲而不得志也。高诱曰：编蓬为户，揉桑条为户枢。《说苑》唐且谓秦王曰：大王尝闻布衣韦带之士怒乎？伏尸二人，流血五步。退不饰《诗》、《书》以惊愚，进不买名声於天下。《淮南子》曰：古之人同气于天地，与一世而优游。及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。又曰：周室衰而王道废，儒墨於是博学疑圣，饰诗书，以买名誉於天下。日者谬得升降承明之阙，出入金华之殿，《汉书》帝赐严助书曰：君厌承明之庐。又曰：班伯少受诗於师丹，上方向学，郑宽中、张禹朝夕入，说《尚书》、《论语》於金华殿中，诏伯受焉。何常不局影凝严，侧身扃禁者乎！诗序曰：侧身脩行。班婕妤《自伤赋》曰：应门闭兮禁闼扃。窃慕大王之义，复为门下之宾。备鸣盗浅术之馀，豫三五贱伎之末。《史记》曰：孟尝君入秦，昭王乃囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君谋欲使人抵昭王幸姬求解，姬曰：妾原得君狐白裘。此时孟尝君有一狐白裘，入献之昭王，无他裘，孟尝君患之。遍问客，莫能对。最下为狗盗者曰：臣能得狐白裘。乃夜为狗以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献幸姬。姬为言昭王，孟尝君得出。驰去，至关，关法，鸡鸣出客。孟尝君恐追至，客之居下坐者，能为鸡鸣，遂得出之。如食顷，追至关，已后，孟尝君乃还。《抱朴子·军术》曰：大将军当明案九宫。视年在宫，常就三居五。五为死，三为生。能知三五，横行天下。司马迁书曰：使得奏薄伎。大王惠以恩光，顾以颜色，郑玄诗笺曰：为光，言天子恩泽光耀被及己也。曹植《艳歌》曰：长者赐颜色，泰山可动移。实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣！《燕丹子》曰：荆轲之燕太子东宫，临池而观，轲拾瓦投蛙，太子令人奉盘金转用抵，抵尽复进。轲曰：非为太子爱金，但臂痛耳。《史记》赵襄子数豫让曰：子尝事，范中行氏，智伯灭之，不为报雠。臣事智伯，死而子何独为报雠也？豫让曰：中行氏众人遇我，我故众人报之。智伯国士遇我，我故国士报之。常欲结缨伏剑，少谢万一，《左氏传》曰：卫太子迫孔悝於厕，强盟之。子路曰：太子无勇，若燔台半，必舍孔叔。太子闻之，惧，下石乞盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：君子死，冠不免。结缨而死。又曰：晋侯杀里克，公使谓之曰：子弑二君，与一大夫，为子君者，不亦难乎？对曰：臣闻命矣！伏剑而死。《庄子》曰：弇堈曰：今於道秋毛之端，万分未得处一焉。剖心摩踵，以报所天。邹阳上书自明曰：剖心析肝。《孟子》曰：墨子兼爱，摩顶致於踵，利天下为之。刘熙曰：致，至也。《左氏传》箴尹克黄曰：君，天也。何休曰：君者臣之天。不图小人固陋，坐贻谤，杨惲书曰：言固陋之愚也。迹坠昭宪，身恨幽圄，陆机《谢内史表》曰：幽执囹圄，当为诛始。履影吊心，酸鼻痛骨。《诗》曰：顾瞻周道，中心吊兮。《高唐赋》曰：孤子寡妇，寒心酸鼻。太子丹谓曲武曰：今秦王反戾天常，每念之，痛入骨髓。
下官闻亏名为辱，亏形次之，《尸子》曰：众以亏形为辱，君子以亏义为辱。是以每一念来，忽若有遗。李陵《答苏武书》曰：每一念至，忽然亡生。加以涉旬月，迫季秋，天光沈阴，左右无色。司马迁《答任少卿书》曰：今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。《吕氏春秋》曰：《行秋令》：则天多沈阴。蔡邕《月令章句》曰：阴者，密云也。沈者，云之重也。身非木石，与狱吏为伍。司马迁《答任少卿书》曰：身非木石，独与法吏为伍。此少卿所以仰天槌心，泣尽而继之以血也。《李陵与苏武书》曰：何图志未立而怨已成，此陵所以仰天槌心而泣血也。《韩子》曰：卞和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣尽，继之以血。
下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣。《燕丹子》，夏扶曰：士无乡曲之誉，则未可以论行。其上则隐於帘肆之间，卧於岩石之下，《汉书》曰：谷口有郑子真，蜀有严君平。君平卜筮於成都市，裁日阅数人，得百钱，足自养，则闭肆下帘而授老子。《论衡》谷口郑子真，耕於岩石之下，名震京师。次则结绶金马之庭，高议云台之上；《汉书》曰：萧育与朱博友，故长安语曰：萧朱结绶。《西都赋》曰：承明金马，著作之庭。《东观汉记》曰：建初元年，诏贾逵曰：南宫云台，使出左氏大义。退则虏南越之君，系单于之颈。《汉书》曰：南越与汉和亲，乃遣终军使南越，军自请，原受长缨，必羁南越王而致阙下。又贾谊曰：行臣之计，请必系单于之颈而制其命。俱启丹册，并图青史。《汉书》曰：高祖论功定封，以丹书之信，重以白马之盟。又有青史子。《音义》曰：古史官记事。宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉？《左氏传》曰：叔向诒子产书曰：锥刀之末，将尽争之。
下官闻积毁销金，积谗磨骨，邹阳上书曰：众口铄金，积毁消骨。远则直生取疑於盗金；近则伯鱼被名於不义。《汉书》曰：直不疑，南阳人，为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金，已而同舍郎觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭。范晔《后汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆人，举孝廉，补淮阳医工长。后从王朝京师，得会。帝戏伦，谓伦曰：闻卿为吏，篣妇公，不过从兄饭，宁有之耶？伦对曰：臣三娶妻，皆无父，少遭饥乱，实不妄过人食。帝大笑。彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？昔上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。司马迁《答任少卿书》曰：绛侯诛诸吕，囚於请室。又曰：而仆又茸以蚕室。至如下官，当何言哉！司马迁书曰：如仆尚何言哉！夫鲁连之智，辞禄而不返；《史记》曰：秦使白起围赵，闻鲁仲连责新垣衍，秦军遂引去。平原君欲封仲连，连谢，终不肯受。接舆之贤，行歌而忘归。楚狂接舆，已见邹阳书。子陵闭关於东越，仲蔚杜门於西秦。亦良可知也。范晔《后汉书》曰：严光，字子陵，会稽馀姚人。少有高名，与光武同游学，及即位，变名姓，隐身不见。赵岐《三辅决录注》曰：张仲蔚，扶风人也，少与同郡魏景卿隐身不仕，所居蓬蒿没人。若使下官事非其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身。《庄子》曰：钳墨翟之口。《燕丹子》荆轲曰：田光向轲吞舌而死。何以见齐鲁奇节之人，燕赵悲歌之士乎？《左氏传》子方曰：事子我，而有私於其雠，何以见鲁卫之士！《汉书》王先生谓邹阳曰：今子欲安之乎？阳曰：齐、楚多辨智，韩、魏时有奇节，吾将历问之。《史记》：荆轲之燕，高渐离悲歌击筑，荆轲和而歌於市中。又曰：赵大夫悲歌慷慨者也。
方今圣历钦明，天下乐业，《尚书》曰：放勋钦明。《管子》曰：天下有道，人乐其业。青云浮洛，荣光塞河。《尚书中候》曰：成王观于洛河，沈璧，礼毕，王退俟。至于日昧，荣光并出。幕河，青云浮洛，青龙临坛，衔玄甲之图，吐之而去。西洎临洮狄道，北距飞狐阳原，《淮南子》曰：秦之时，丁壮丈夫，西至临洮狄道，东至会稽浮石，南至豫章桂林，北至飞狐阳原。高诱曰：临洮，陇西之县，洮水出北。狄道，汉阳之临洮也。飞狐，盖在代郡飞狐山。阳原，盖在太原。莫不浸仁沐义，照景饮醴而已。杨雄《核灵赋》曰：文王之始起，浸仁渐义，会贤儹智。儹音攒。《论语·摘辅像》曰：帝率握炤景饮醴，蓂荚为历。宋均曰：炤景，谓景星所炤也。而下官抱痛圆门，含愤狱户，《周礼》曰：以圜土教罢民。郑司农曰：圆土，狱城也。一物之微，有足悲者。《家语》孔子谓哀公曰：一物失理，乱亡之端。此思忧则忧可知矣。仰惟大王少垂明白，则梧丘之魂，不愧於沈首；鹄亭之鬼，无恨於灰骨。《晏子春秋》曰：景公田於梧丘，夜坐睡，梦见五丈夫，倚徙称无罪。公问晏子，曰：昔先公灵公出畋，有五丈夫来，惊兽，悉断其头而葬之。命曰丈夫丘。命人掘之，五头同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。《说苑》曰：景公畋於梧丘。谢承《后汉书》曰：苍梧广信女子苏娥，行宿高安鹊巢亭，为亭长龚寿所杀。及婢致富，取其财物，埋致楼下。交阯刺史周敞，行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。《列异传》曰：鹄奔亭。不任肝胆之切，敬因执事以闻。
启
【奉答敕示七夕诗启】
《任昉集》，诏曰：聊为七夕诗五韵，殊未近咏歌。卿虽讷於言，辩於才，可即制付使者。
任彦昇
臣昉启：奉敕并赐示《七夕》五韵。窃惟帝迹多绪，俯同不一，《春秋合诚图》曰：黄帝布迹，必稽功务法。宋均曰：迹，行迹，谓功绩也。《春秋保乾图》曰：帝异绪。讬情风什，希世罕工。《毛诗》题曰：关雎之什。《鲁灵光殿赋》曰：邈希世而特出。虽汉在四世，魏称三祖，四世，汉武帝也。三祖，谓魏武、文、明也。《魏志》，高贵乡公诏曰：昔三祖神武圣德，应天受祚。宁足以继想南风，克谐《调露》。《家语》曰：昔者舜弹五弦琴，造南风之诗。其诗曰：南风之勋兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。王肃曰：薰，风至貌也。《乐动声仪》曰：时元气者，受气於天，布之於地，以时出入物者也。四时之节，动静各有分职，不得相越，谓调露之乐也。宋均曰：调露，调和致甘露也，使物茂长之乐也。性与天道，事绝称言，《论语》子贡曰：夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。岂其多幸，亲逢旦暮。《左氏传》羊舌职曰：民之多幸，国之不幸。《庄子》曰：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇也。
臣早奉龙潜，与贾马而入室；《易》曰：潜龙勿用。《法言》曰：若以孔门用赋，贾谊升堂，相如入室。晚属天飞，比严徐而待诏。《易》曰：飞龙在天，利见大人。《答宾戏》曰：泥蟠天飞者，应龙之神也。《汉书》曰：严安徐乐上疏言世务，上召见，乃拜乐安偕为郎中。又曰：东方朔待诏金马门。惟君知臣，见於讷言之旨。《左氏传》君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。《论语》子曰：君子欲讷於言，而敏於行。取求不疵，表於辩才之戏。《左氏传》曰：初，申侯有宠於楚文王，文王曰：唯我知汝，汝专利不厌，余取余求，不汝疵瑕也。《裴诡集》有《辩才论》。谨辄牵率庸陋，式酬天奖，拙速虽效，蚩鄙已彰。《孙子兵法》曰：兵闻拙速，未睹工久。陈琳笺曰：蚩鄙益著。阎缵上诗表曰：劳者歌其事，贵露蚩鄙。临启惭恧，罔识所置。谨启。
为卞彬谢修卞忠贞墓启一首
萧子显《齐书》曰：卞彬，字蔚。官至绥建太守，卒。《济阴卞录》曰：壶，字望之，永嘉中除著作郎。苏峻称兵，为尚书令右将军领右卫。峻至东陵口，六军败绩，壸乘马被甲赴贼。二子眕盱见父去，随从，俱为贼所害。赠侍中开府，谥忠贞公。
任彦昇
臣彬启：伏见诏书，并郑义泰宣敕，当赐修理臣亡高祖晋故骠骑大将军、建兴忠贞公壸坟茔。臣门绪不昌，天道所昧。忠遘身危，孝积家祸。名教同悲，隐沦惆怅。王隐《晋书》述曰：壸及二子死，徵士翟汤闻而叹曰：父为忠臣，子为孝子，忠孝之道，萃於一门，可谓贤哉！名教，谓王隐。隐沦，谓翟汤。《世说》乐广曰：名教中自有乐地。桓子《新论》曰：天下神人五，二曰隐沦。而年世贸迁，孤裔沦塞。《广雅》曰：贸，易也。遂使碑表芜灭，丘树荒毁，狐兔成穴，童牧哀歌。桓子《新论》曰：雍门周以琴见孟尝君曰：臣切悲千秋万岁后，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，樵儿牧竖，踯躅而歌其上也。感慨自哀，日月缠迫。刘公幹《赠五官中郎诗》曰：感慨以长叹。
陛下弘宣教义，非求效於方今。杜预左《氏传序》曰：弘宣祖业。仲长子《昌言》曰：引之於教义。《说苑》曰：圣王布德施惠，非求报於百姓也。壸馀烈不泯，固陈力於异世。《春秋元命苞》曰：文王积善所润之馀烈。《论语》子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。但加等之渥，近阙於晋典。《左氏传》曰：凡诸侯薨於朝会，加一等。死王事，加二等。樵苏之刑，远流於皇代。《战国策》颜触谓齐王曰：秦攻齐，令曰：敢有去柳下季垄五十步樵采者，罪死不赦。臣亦何人，敢谢斯幸！不任悲荷之至，谨奉启事以闻。谨启。
【启萧太傅固辞夺礼】
刘璠《梁典》曰：昉为尚书殿中郎，父忧去职，居丧，不知盐味。冬月单衫庐于墓侧，齐明作相，乃起为建武将军骠骑记室，再三固辞，帝见其辞切，亦不能夺。
任彦昇
昉启：近启归诉，庶谅穷款，奉被还旨，未垂哀察，悼心失图，泣血待旦。《左氏传》楚薳启彊曰：孤与二三臣，悼心失图。《毛诗》曰：鼠思泣血。《尚书》曰：坐以待旦。君於品庶，示均熔造。《鹏鸟赋》曰：品庶每生。《仓颉篇》曰：熔炭炉，所以行销铁也。干禄祈荣，更为自拔。《论语》曰：子张学干禄。亏教废礼，岂关视听？言己之所陈，但正亏教而废礼，岂敢关白於视听哉！所不忍言，具陈兹启。言事迫情切，口不忍言，故陈此启。公羊传曰：谓之新宫，不忍言也。
昉往从末宦，禄不代耕。《晋中兴书》，简文诏曰：禄不代耕，非经通之制也。饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半。《礼记》曰：命士已上，父子皆异宫。昧爽而朝，慈以旨甘。郑玄曰：慈，爱敬进之也。又曰：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。膝下之欢，已同过隙。《孝经》曰：故亲生之膝下，以养父母。《礼记》曰：君子三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂亟之，则是无穷。几筵之慕，几何可凭！《孙卿子》孔子谓鲁哀公曰：君入庙而右，登自阼阶，仰视榱栋，俯见几筵。其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉不至矣！《左氏传》曰：人寿几何！且奠酹不亲，如在安寄。郑玄《周礼注》曰：丧所荐馈曰奠。声类曰：酹，以酒祭地也。《论语》子曰：吾不与祭，如不祭。又曰：祭神如神在。晨暮寂寥，阒若无主。埤苍曰：阒，静也。《丧服传》曰：无主者，其无祭主。王隐《晋书》曰：傅咸遭继母忧，上书曰：咸身无兄弟，到官之日，丧祭无主。所守既无别理，穷咽岂及多喻。吕安《答嵇康论》曰：易了之理，不在多喻。
明公功格区宇，感通有涂。《尚书》曰：时则有若伊尹，格于皇天。《东京赋》曰：区宇乂宁。《周易》曰：寂然不动，感而遂通。若霈然降临，赐寝严命。《孟子》曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至无心，《孝经》曰：昔者明王之以孝治天下也。《韩诗外传》曰：阿谷之女谓子贡曰：吾鄙野之人，僻陋无心。锡类所及，匪徒教养。《毛诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。不任崩迫之情，谨奉启事陈闻。谨启。