物尚孤生，人固介立。《汉书·音义》臣瓒曰：介，特也。岂伊时遘，曷云世及？嗟乎若士！望古遥集。韬此洪族，蔑彼名级。葛龚《遂初赋》曰：承豢龙之洪族，贶高阳之休基。《史记》曰：赐爵一级。《说文》曰：级，次弟也。睦亲之行，至自非敦。《周礼》：二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤。郑玄曰：睦亲於九族。然诺之信，重於布言。《汉书》曰：季布，楚人也。谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。廉深简絜，贞夷粹温，和而能峻，博而不繁。《论语》子曰：和而不同。《家语》子贡曰：博而不举，是曾参之行。依世尚同，诡时则异，有一於此，两非默置。岂若夫子，因心违事？言为人之道，依俗而行，必讥之以尚同；诡违於时，必讥之以好异；有一於身，必被讥论。非为默置，岂若夫子因心而能违於世事乎！言不同不异也。《庄子》曰：列士怀植散群，则尚同也。郭象曰：所谓和其光，同其尘。班因《汉书赞》曰：东方朔戒其子以上容。首阳为拙，柱下为工。饱食安步，以仕易农。依隐玩世，诡时不逢。《毛诗》曰：因心则友。畏荣好古，薄身厚志。《论语》子曰：信而好古。世霸虚礼，州壤推风。世霸，谓当世而霸者也。蔡伯喈《郭有道碑》曰：州郡闻德，虚己备礼。推风，推挹其风也。孝惟义养，道必怀邦。范晔《后汉书》曰：论言以义养，则仲由之菽甘於东邻之牲。《论语比考谶》曰：文德以怀邦。人之秉彝，不隘不恭。《毛诗》曰：民之秉彝，好是懿德。《孟子》曰：伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。綦母邃曰：隘，谓疾恶太甚，无所容也。不恭，谓禽兽畜人，是不敬。然此不为褊隘，不为不恭。爵同下士，禄等上农。《礼记》曰：诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕。度量难钧，进退可限。《孝经》：容止可观，进退可度。长卿弃官，稚宾自免。《汉书》曰：司马长卿病免，客游梁，得与诸侯游士居。又曰：清居之士，太原则郇相字稚宾，举州郡茂才，数病去官。子之悟之，何悟之辩！赋诗归来，高蹈独善。归来，归去来也。《左氏传》齐人歌曰：鲁人之皋，使我高蹈。孟子曰：古之人，穷则独善其身，达则兼善天下。亦既超旷，无適非心。《吕氏春秋》曰：夫乐有道，心亦適。《庄子》曰：知忘是非，心之適也。汲流旧巘，葺宇家林。《广雅》曰：葺，覆也。晨烟暮蔼，春煦秋阴，陈书辍卷，置酒弦琴。居备勤俭，躬兼贫病。《尚书》曰：克勤于邦，克俭于家。《史记》原宪曰：若宪，贫也，非病也。人否其忧，子然其命。《论语》子曰：贤哉！回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《墨子》曰：贫富固有天命，不可损益。隐约就闲，迁延辞聘。《周书》曰：隐约者，观其不摄惧。登徒子《好色赋》曰：因迁延而辞避。非直也明，是惟道性。《毛诗》曰：匪直也人，秉心塞渊。高诱《淮南子》注曰：道性无欲。纠缠斡流，冥漠报施。《鹏鸟赋》曰：斡流而迁或推而还。夫祸之与福，何异纠缠。《吊魏武文》曰：悼繐帷之冥漠。《史记》司马迁曰：天之报施善人何如哉！孰云与仁？实疑明智。言谁云天道常与仁人，而我闻之，实疑於明智。此说明智，谓老子也。《老子》曰：天道无亲，常与善人。《楚辞》曰：招贤良与明智。谓天盖高，胡愆斯义？言天高听卑，而报施无爽，何故爽於斯义，而不与仁乎？《毛诗》曰：谓天盖高，不敢不跼。《史记》子韦曰：天高听卑。履信曷凭？思顺何寘？《周易》曰：履信思乎顺。毛苌《诗传》曰：实，置也。年在中身，疢维痁疾，尚书曰：文王受命惟中身。《左氏传》曰：齐侯疥，遂痁。杜预曰：痁，疟疾也。视死如归，临凶若吉。《吕氏春秋》曰：遗生行义，视死如归。药剂弗尝，祷祀非恤。《魏都赋》曰：药剂有司。《论语》子曰：丘之祷久矣。傃幽告终，怀和长毕。呜呼哀哉！傃，向也。《礼记》曰：幽则有鬼神。《孙卿子》曰：死，人之终也。
敬述靖节，式尊遗占。《汉书》曰：陈遵口占作书。占，谓口隐度其事，令人书也。存不愿丰，没无求赡。省讣却赙，轻哀薄敛。《礼记》曰：凡讣於其君，云某臣死。郑玄曰：讣或作赴，至也。臣死，使人至君所告之也。《周礼》曰：丧则令赙补之。郑玄曰：谓赙丧家，补助不足。遭壤以穿，旋葬而窆。呜呼哀哉！《河图考钩》曰：有壤者可穿。《礼记》孔子曰：敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。《说文》曰：窆，葬下棺也。
深心追往，远情逐化。《庄子》曰：既化而生，又化而死。自尔介居，及我多暇。《汉书》陈馀说武臣曰：将军独介居河北。《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远。伊好之洽，接阎邻舍。宵盘昼憩，非舟非驾。毛苌《诗传》曰：憩，息也。念昔宴私，举觞相诲。《毛诗》曰：诸父兄弟，备言燕私。独正者危，至方则碍。《孙卿子》曰：方则止，圆则行。哲人卷舒，布在前载。《西征赋》曰：遽与国而卷舒。《西京赋》曰：多识前世之载。取鉴不远，吾规子佩。《毛诗》曰：殷鉴不远。尔实愀然，中言而发。《礼记》曰：孔子愀然作色而对。违众速尤，迕风先蹶。班固《汉书述》曰：疑殆匪缺，违众忤世，浅为尤悔，深作敦害。《韩诗外传》曰：草木根荄浅，未必橛也。飘风与暴雨隧，则橛必先矣。身才非实，荣声有歇。言身及才不足为实，荣华声名有时而灭。恐己恃才以傲物，凭宠以陵人，故以相诫也。睿音永矣，谁箴余阙？呜呼哀哉！《尔雅》曰：永，远也。《左氏传》魏绛曰：百官箴王阙。仁焉而终！智焉而毙！应劭《风俗通》曰：《传》云：五帝圣焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。黔娄既没，展禽亦逝。皇甫谧《高士传》曰：黔娄先生死，曾参与门人来吊。曾参曰：先生终，何以为谥？妻曰：以康为谥。曾子曰：先生存时，食不充虚，衣不盖形，死则手足不敛，傍无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐於此，而谥为康哉！妻曰：昔先君尝欲授之国相，辞而不为，是所以有馀贵也。君尝赐之粟三十锺，先生辞不受，是其有馀富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於贫贱，不遑遑於富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎也！展禽，柳下惠也。《论语》：柳下惠为士师，郑玄曰：柳下惠，鲁大夫也。展禽食采柳下，谥曰惠。其在先生，同尘往世。同尘，已见上文。旌此靖节，加彼康惠。呜呼哀哉！康，黔娄。惠，柳下惠也。
【宋孝武宣贵妃诔一首（并序）】
沈约《宋书》曰：孝武殷淑仪薨，追进为贵妃，班亚皇后，谥曰宣，谢庄为诔。
谢希逸
惟大明六年，夏四月壬子，宣贵妃薨。律谷罢暖，龙乡辍晓。律谷，黍谷也。吹律以暖之，故曰律谷。刘向《别录》曰：邹衍在燕。有谷寒，不生五穀，邹衍吹律而温之，至生黍。《陈留风俗传》曰：允吾县者，宋陈楚地，故梁国宁陵种龙乡也，出鸣鸡。照车去魏，聊城辞赵。《史记》曰：齐威王与魏惠王会田于郊。魏王问曰：王亦有宝乎？威王曰：无有。魏王曰：若寡人，小国也，尚有径寸之珠，照车前后十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？又曰：赵惠文王得和氏璧，秦王闻之，使遗赵王书曰：原以十五城易璧。赵王遂使相如奉璧，西入秦。魏文帝《与锺大理书》曰：不损连城之价。皇帝痛掖殿之既阒，悼泉途之已宫。《埤苍》曰：阒靖也。《风俗通》曰：梓宫者，存时所居，缘生事亡，因以为名也。巡步檐而临蕙路，集重阳而望椒风。呜呼哀哉！《上林赋》曰：步檐周流，长途中宿。《西都赋》曰：后宫则有兰林蕙草。《楚辞》曰：集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。《桓子新论》曰：董贤女弟为昭仪，居舍号曰椒风。天宠方降，王姬下姻，沈约《宋书》曰：淑仪生第二皇女。《周易》曰：在师中吉，承天宠也。《毛诗序》曰：王姬亦下嫁於诸侯。肃雍揆景，陟屺爰臻。言王姬将降至，而贵妃遽霣。《毛诗》曰：曷不肃雍，王姬之车。又曰：陟彼屺兮，瞻望母兮。国轸丧淑之伤，家凝霣庇之怨。《穆天子传》曰：天子为盛姬谥曰：哀淑人。潘岳《秦氏从姊诔》曰：家失慈覆，世丧母仪。郑玄《礼记注》曰：庇，覆也。庇或为妣，非也。敢撰德於旗旒，庶图芳於锺万。《周易》曰：杂物撰德。杨雄《元后诔》曰：著德太常，注诸旒旌。曹植《卞太后诔》曰：敢扬厚德，表之旐旌。《国语》，晋悼公曰：昔克潞之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回。其勋铭于景锺。《左氏传》曰：九月，考仲子之宫，将万焉。公问羽数於众仲。对曰：天子用八，诸侯用六，公从之。於是初献六羽，始用六佾。其辞曰：