其军容弗犯，信其果毅，纠华绥戎，以戴公室，元勋配管敬之绩，歌锺析邦君之肆，则魏绛之贤有令闻也。《国语》曰：郑伯纳女乐二八，歌钟二肆，公锡魏绛女乐一八，歌锺一肆，曰：子教寡人，和戎狄而政诸华，於今八年，七合诸侯，寡人无不得志，与子共之。管敬仲相桓公，九合诸侯；魏绛辅晋悼公，七合诸侯，故谓之元勋配管敬之绩也。悼公得二肆，而赐魏绛一肆，故诸侯歌锺析邦君之肆也。善曰：司马法曰：古者国容不入军，军容不入国。《礼记》曰：介胄有不可犯。郑玄《礼记注》曰：信读如屈伸之伸。假，借字也。《左氏传》君子曰：杀敌为果，致果为毅。班固《汉书》述曰：太祖元勋，启立辅臣。《毛诗》曰：令问令望。闲居隘巷，室迩心遐，富仁宠义，职竞弗罗。千乘为之轼庐，诸侯为之止戈，则干木之德自解纷也。《吕氏春秋》曰：段干木者，魏文侯敬之，过其庐而轼之。其仆曰：干木布衣耳，而君轼其庐，不亦过乎？文侯曰：干木不趣俗役，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里之外，未肯以己易寡人也。寡人光乎势，干木富於义，势不如德尊，财不如义高，吾安敢不轼乎？秦欲攻魏，而司马康谏曰：段干木贤者，而魏礼之，天下皆闻，无乃不可加乎兵。秦君以为然，乃止。干木寂然不竞於俗，故曰职竞弗罗也。《逸诗》云：兆云询多，职竞弗罗。善曰：《汉书》曰：司马相如称疾闲居。《毛诗》曰：诞置之隘巷。又曰：其室则迩。《老子》曰：解其纷也。贵非吾尊，重士逾山，亲御监门，嗛々同轩搦秦起赵，威振八蕃，则信陵之名若兰芬也。《史记》曰：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子方置酒，大会宾客。坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。秦兵围邯郸，公子姊为平原君夫人，平原使使让公子。公子数请王，及宾客辩士，说王万端。王畏秦，终不听公子。公子用侯生策，使朱亥椎杀将军晋鄙，而夺其军，进击秦军。秦军解去，邯郸遂存。秦兵伐魏，公子驾归，救魏王，魏王以上将授公子，公子使遍告诸侯，诸侯各进兵救魏。公子率五国之兵破秦，至函谷关，秦兵不敢出。当是之时，公子威振天下。善曰：《史记》曰：侯生直上载，欲以观公子，公子执辔愈恭。然亲御，谓身自为御也。监门，即侯嬴也。《周易》曰：谦谦君子，卑以自牧。嗛，古谦字。《说文》曰：搦，按也。英辩荣枯，能济其厄。位加将相，窒隙之策，四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄亦足云也。《史记》：张仪者，魏人也，始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪。仪以学而游说诸侯，尝从楚相饮。楚相亡璧。楚相门下意张仪，曰：仪贫无行，此必盗相君璧。共执仪，掠笞数百，不服，释之。张仪相秦，使於诸侯，皆说之，散其合从之谋。秦封仪为武信君。为秦将取陕，筑上郡塞。范睢者，魏人也，游说欲事魏王。家贫，无以自资，乃事魏中大夫须贾。贾怨范睢，以告魏将魏齐。笞击折胁摺齿，睢佯死，即盛以箦中。范睢谓守者曰：公能出我，我必厚谢公。守者乃请弃箦中死人。遂伏匿，更名张禄先生。随秦谒者王稽入秦，谓昭王曰：臣居山东时，闻齐有田单，而不闻其有王也；闻秦有太后穰侯，不闻其有王也。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳泾阳，专断不请，四贵备而国不危者，未之有也。昭王惧，乃疑穰侯，收其印，而相张禄为应侯。应侯之相秦。蔡泽说曰：今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，六国不得合从，使天下皆畏秦也。善曰：曹植《辅臣论》曰：英辩博通。张升及论曰：嘘枯则冬荣。《解嘲》曰：窒隙蹈瑕，而无所屈也。榷惟庸蜀与鸲鹊同窠，句吴与蛙黾同穴。善曰：许慎《淮南子注》曰：榷，扬榷，略也。《尚书》曰：及庸蜀人。孔安国曰：庸在江汉之南。《左氏传》曰：鸲鹆株株。株，音诛。《世本》曰：吴孰姑徙句吴。注：孰姑，寿梦也。句吴，太伯始所居地名句吴。句音沟。《说文》曰：蛙，虾也。郑玄《周礼注》曰：黾，虾蟆属也。一自以为禽鸟，一自以为鱼鳖。善曰；汉贾揖之上书曰：骆越之人，譬犹鱼鳖，何足贪也。锺会《刍荛论》曰：吴之玩水若鱼鳖，蜀之便山若禽兽。山阜猥积而崎岖，泉流迸集而咉咽。隰壤瀸漏而沮洳，林薮石留而芜秽。山阜猥积，蜀也。泉流迸集，吴也。《战国策》段规谓韩王曰：分地必取成皋，韩王曰：成皋石留之地，无所用之也。石留之地，喻土地多石，犹人物之有留结也。一曰：壤。漱而石也，或作溜字。善曰：《广雅》曰：崎岖，倾侧也。《字书》曰：迸，散走也。咉咽，流不通也。《公羊传》曰：瀸者何？渍也。《周易》曰：瓮敝漏，然漏犹渗也。《毛诗》曰：彼汾沮洳。毛苌曰：沮洳，其渐洳也。《汉书》杨惲曰：芜秽不治。穷岫泄云，日月恒翳。宅土熇暑，封疆障疠。吴蜀皆暑湿，其南皆有瘴气。善曰：泄，犹出也。《埤苍》曰：熇，热貌。蔡莽螫剌，昆虫毒噬。蔡莽螫剌，多毒草也。昆虫毒噬，蝮蛇鸩鸟之属也。善曰：王逸《楚辞注》曰：蔡，草莽也。《方言》曰：莽，草也，南楚曰莽。郑玄《礼记注》曰：昆，明也。明虫者，阳而生，阴而藏。《诗序》曰：文王德及鸟兽昆虫。汉罪流御，秦馀徙{列巾}。杨雄《蜀都赋》曰：秦汉之徙，充以山东。《货殖传》曰：秦破赵迁卓氏於蜀，汉，时日南北景合浦九真，亦皆有徙者，息夫躬孙宠之属焉。善曰：《左氏传》：舜流四卤族，以御螭。《广雅》曰：{列巾}，馀也。宵貌蕞陋，禀质脆，巷无杼首，里罕耆耋。《地理志》曰：江南卑湿，丈夫多夭。巴蜀轻易淫泆，柔弱褊厄。《汉书》曰：人宵天地之貌。《方言》曰：《燕记》曰：丰人杼首。长首也，燕谓之杼。交益之人，率皆弱陋，故曰无杼首也。善曰：《左氏传》曰：蕞尔小国。杜预曰：蕞尔，小貌也。《广雅》曰：质，躯也。，亦脆也。《说文》曰：脆，少耎易断也。《左氏传》曰：王使宰孔谓齐侯曰：伯舅耋老。杜预曰：七十曰耋。或魋直髻而左言，或镂肤而钻发，或明发而嬥歌，或浮泳而卒岁。杨雄《蜀记》曰：蜀之先代人，椎结左语，不晓文字。嬥讴歌，巴土人歌也。何晏曰：巴子讴歌，相引牵连手而跳歌也。潜行为泳。《诗》曰：汉之广矣，不可泳思。善曰：《汉书》，淮南王曰：越，钻发文身之人。张揖以为古翦字也。文身，即镂肤也。《毛诗》曰：明发不寐。《尔雅》曰：嬥嬥契契，愈遐急也。郭璞曰：赋役不均，贤人忧欢。佻或作嬥，音苇苕。《毛诗》曰：何以卒岁。风俗以果为婳，人物以戕害为艺。善曰：杨雄《反骚》曰：何文肆而质。应劭曰：，狭也。《方言》曰：惈，勇也。果与惈，古字通。《说文》曰：婳，静好也。音画。《左氏传》曰：自内害其君曰杀，自外曰戕。威仪所不摄，宪章所不缀。《礼记》曰：孔子宪章文、武。善曰：《毛诗》曰：朋友攸摄，摄以威仪。贾逵《国语注》曰：缀，连也。由重山之束厄，因长川之裾势。距远关以窥窬，时高巢而陛制。重山束厄，谓蜀也。长川裾势，谓吴也。《汉书》曰：形束壤制。善曰：束扼，拘束其民，由於湫厄也。据势，依据川之形势也。窥窬，窥望尊位也。陛制，亦以高巢之陛，而能约制其民也。《汉书·音义》言其土地形，势足以束制其人也。裾，古据字。薄戍绵幂，无异蛛蝥之网；弱卒琐甲，无异螳螂之卫。善曰：绵幂，微貌。《吕氏春秋》汤祝曰：蛛蝥作罔罟，今之人学之。蛛音株。《庄子》，蘧伯玉谓颜阖曰：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。
与先世而常然，虽信险而剿绝。揆既往之前迹，即将来之后辙。成都迄已倾覆，建邺则亦颠沛。善曰：《尚书》曰：天用剿绝其命。《左传》吕相绝秦曰：倾覆我社稷。《论语》曰：颠沛必於是。马融曰：颠沛，僵仆也。顾非累卵於叠棋，焉至观形而怀怛。善曰：言其危惧易见不俟观形也。《说苑》曰：晋灵公造九层台，孙息闻之，求见曰：臣能累十二博棋，加九鸡子其上。公曰：子作之。孙息以棋子置下，加九鸡子于其上。灵公曰：危哉。孙息曰：是不危，复有危於此者！九层之台，三年不成，邻国将欲兴兵，社稷亡灭，君欲何望？公即坏台。贾逵《国语注》曰：怛，惧也。权假日以馀荣，比朝华而菴蔼。善曰：权，犹苟且也。《楚辞》曰：聊假日以须时。《说文》曰：木堇朝华暮落。览麦秀与黍离，可作谣於吴会。善曰：《尚书大传》曰：微子将朝周，过殷之墟，见麦秀之{艹渐}々，曰：此父母之国，宗庙社稷所立也。志动心悲，欲哭则为朝周，俯泣则妇人，推而广之，作雅声。《毛诗序》曰：《黍离》：闵宗周，大夫行役，过故宗庙宫室，尽为禾黍，作是诗。
先生之言未卒，吴蜀二客焉相顾，焉失所。有靦瞢容，神心形茹，气离坐，忄典墨而谢。，惧也。《左传》曰：驷氏惧。《毛诗》曰：有靦面目。瞢，愧也。《左传》曰：亦无瞢焉。杨雄《方言》曰：惭也，荆杨之间曰忄典。善曰：张以心。今本并为。，大视《说文》曰：，失意视。《字书》曰：蕊，垂也。谓垂下也。心，与蕊同。《说文》曰：心，心疑也。《吕氏春秋》曰：以茹鱼驱蝇，蝇愈至而不可禁。然茹，臭败之义也，如举反。《广雅》曰：，释也。杜预《左氏传注》曰：墨，色下也。《说文》曰：谢，辞也。曰：“仆党清狂，怵迫闽濮。习蓼虫之忘辛，玩进退之惟谷。非常寐而无觉，不睹皇舆之轨躅。《汉书·昌邑王贺传》曰：贺清狂不慧。注，色理清徐，而心不慧，故曰清狂也。贾谊《鵩鸟赋》曰：怵迫之徒，或趣西东。善曰：闽，已见《吴都赋》。孔安国《尚书注》曰：濮国，在江汉之南。《楚辞注》曰：蓼虫不知从乎葵藿。王逸曰：蓼虫处辛剌，食苦恶，不从葵藿食甘美，《毛诗》曰：人亦有言，进退惟谷。又曰：尚寐无觉。《楚辞》曰：恐皇舆之败。班固《汉书》班嗣曰：伏周孔氏之轨躅。《音义》曰；躅，迹也。过以亻凡剽之单慧，历执古之醇听。杨雄《方言》曰：亻凡剽，轻也。善曰：郑玄《礼记注》曰：过，犹误也。王逸《楚辞注》曰：历，逢也。《老子》曰：执古之道。兼重悂以缪，偭辰光而罔定。善曰：言既重其悂，而又累其缪也。广仓曰：悂，用心并误也。《说文》曰：，重次第物也，《汉书·音义》应劭曰：偭，背也，音面。《国语》曰：次序三辰。贾逵曰：日月星也。先生玄识，深颂靡测。得闻上德之至盛，匪同忧於有圣？《老子》曰：古之士微妙玄通，深不可识，夫惟不可识，故强为之颂。故曰先生玄识，深颂靡测。又曰：上德无为而无不为。《易》曰：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。夫圣人亲忧其事，然后能立易，体无为而无不为。自然动物而不与圣人同忧，盖谓治合造化，出於形器之表者，圣人无所复闻，无复恤也。故曰鼓万物而不与圣人同忧。其上赋中云：显仁翌明，藏用玄默，故下覆报言之也。善曰：王弼《周易注》曰：不与圣人之忧。忧君子之道不长，小人之道不消，黍稷之不茂，荼蓼之蕃殖。至於乾坤，简易是常，无偏於生养，无择於人物，不能委曲，与彼圣人同此忧之。抑若春霆发响，而惊蛰飞竞；潜龙浮景，而幽泉高镜。善曰：二客闻言，朗然心悟，犹春霆响，惊蛰纷然而竞飞，龙彩幽泉，焕然而照也。《吕氏春秋》曰：闻春始雷，则蛰虫动矣。《诗推度客》曰：震起而惊蛰睹。《周易》曰：潜龙勿用也。虽星有风雨好，人有异同之性，庶觌蔀家与剥庐，非苏世而居正。《尚书·洪范》曰：庶人惟星，星有好风，星有好雨。言人心之不同，如星之所好异。《易》曰：丰其屋，蔀其家，小人剥庐。《楚辞·九章》曰：蔀也必独立。《春秋公羊传》曰：君子大居正。善曰：言己因此，幸见蔀家剥庐之凶，非谓悟世而居正道也。《尔雅》曰：庶，幸也。王弼《周易注》曰：蔀，覆暧鄣光明之物也。既丰其屋，又覆其家，屋厚家覆，暗之甚也。王逸《楚辞注》曰：苏，寤之也。且夫寒谷丰黍，吹律暖之也。昬情爽曙，箴规显之也。刘向《别录》曰：邹衍在燕，有谷，地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温至黍生，今名黍谷。善曰：孔安国《尚书注》爽，明也。《说文》曰：曙，旦明也。虽明珠兼寸，尺璧有盈，曜车二六，三倾五城，未若申锡典章之为远也。太史书曰：田敬仲世家传曰：齐威王二十四年，与魏惠王会田於郊，魏王问曰：王亦有宝乎？曰：无有也。魏王曰：若寡人小国也，尚有径寸之珠，照车前后十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？善曰：《尹文子》曰：田父得宝玉径寸，置於庑上，其夜照一室。《史记》曰：赵惠文王得楚和璧，秦昭王闻之，原以十五城请易璧，《毛诗》曰：申锡无疆。亮曰：日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归，安得齐给，守其小辩也哉！二客自言安能守此者自晦也。荀卿子曰：辩说譬论，齐给便利，而不慎义，谓之奸说。善曰：《礼记》曰：天无二日，主无二王。《汉书》文帝赐尉他书云：两帝并立。《新序》单襄公曰：经之以天，纬之以地，经纬不爽，天之象也。《家语》孔子曰：小辨害义，小言破道也。