於是說大聖北斗解厄應驗曰：
大聖北斗七元君，能解三灾厄。
三灾者，乃星名也，按《玉樞經》云：世人欲免三灾九橫之厄，即於靜夜稽首北辰。又按告斗之法，亦有置三灾星於斗口之前供養者，良由此星操惡於諸惡之首也，人命遇之，能依法醮禳，無不獲應矣。又三灾者，雷嗔為天灾，火焚為地灾，覆溺為水灾，此初學之士不得真道，在於梏囿之中，厄運交會，未免有此灾厄，今者幸遇禳解。此二十四厄靈符，若能持誦斗經，禮拜斗懺，認本命星君，焚化靈符，則可免也，上智之士更能修鍊成真，出乎天命氣數之外，豈有此灾並諸厄難也。
大聖北斗七元君，能解四殺厄。
殺者，即殺伐也，蓋正人稟正炁，惡人會惡殺也。又四殺者，四時不正之炁也，春感之為溫，夏感之為瘧，秋感之為痢，冬感之為嗽，故曰四殺。陰陽中之四殺者，丑未辰戌居不正之方也。又四殺與三殺七殺，皆土家之惡神殺也，若人犯之，撓害非輕，若能依法祈禱解禳，則百無禁忌也。
大聖北斗七元君，能解五行厄。
五行者，即五臟也，一經受病，則一身不安也。《玉樞經》云：五行奇蹇，九曜嶔誦玉經，天尊命本人家司命六神，上請北斗解一切厄，若有此灾，依法保之禳之。
大聖北斗七元君，能解六害厄。
六害者，即身之六賊，謂眼耳鼻舌身意也，若不禁制，則有害也。《玉樞經》云：三刑六害，隔角交加，若能預防，朝真禮斗，則可以解禳也。
大聖北斗七元君，能解七傷厄。
七傷者，人之七情，謂喜怒哀樂愛惡慾也，一有過度，則傷身也，又名七殺也，解之慎之，則無傷害也。
大聖北斗七元君，能解八難厄。
難者，難也，即世人之身難逃之惡疾也，謂癱瘓、癲痛、風癆、蠱癩，此八者，若非先曾延奉斗真，今不能全備其體離其難也，又八難者，乃八景之異名也。經云：昊天諭三界真仙聖眾曰，汝當戒八漏，方可脫八難，若能脫八難，方可入三清。八漏者，目淚肝之漏，不息壽不齡；鼻涕肺之漏，損則病叉成；口唾脾之漏，去多勞本形；外汗心之漏，不收死不停；睡涎腦之漏，不閉神不靈；小腸漏於腎，不祕絕不生；夜夢鬼與交，神漏太分明；婬慾不度節，身漏無可憑。如是八般漏，乃為八難行。若人奉北斗，七情不妄驚，情既不為害，八難厄亦輕。上智之士依而行之，則能超脫也，其有世人覺疾之作，急當絕慾减膳，志誠齋戒，告斗誦經，佩服靈符，則可消禳也。
大聖北斗七元君，能解九星厄。
九竅不制，則起婬慾縱貪嗔之心也，又即九曜嶔嵌是也，若能精修寶鍊，奉斗朝真，則何灾不滅也。
大聖北斗七元君，能解夫妻厄。
經曰：父母生之，續莫大焉，男女居室，人之大倫也，世人夫婦失於婚合，有犯神殺，政生灾。北斗乃玉樞所司，凡有此厄難，至誠齋戒，誦經禮懺，告斗焚符以消禳之，則夫婦和睦，子孫昌泰也。今人有妻有子，或起婬泆之心，或覬隨奩之產，三妻五妾，別籍異居，争財妬色，蠱媚魘詛，使夫婦參商，父子狼虎，至於遭刑，蕩產殞命，喪身者，有之，此自作孽也，欲禱之於神，而神豈受不臣之請也。
大聖北斗七元君，能解男女厄。
子灾嗣絕，所政多端，但以幼吾之幼以及人之幼，更能立功種德，則斗真不待禱而令解其灾，不伺求而默賜其子，納寵倖妾，非徒無益，而又害之。
大聖北斗七元君，能解產生厄。
婦人不擅專房之寵，不懷妬忌之心，即無產生之厄，子孫亦眾多也。若能改過，首謝斗官，朝禮寶懺，符篆，持念所屬本命真君名號，能解厄難也。
大聖北斗七元君，能解復連厄。
按《玉格》云：諸一切人雖有智能，事多齟齬，或成或敗，徒有虛名，疾病不瘥，婚姻失時，亦無嗣續，或生男女，不能長養，而卒萬事不能從心者，謂犯復連也。皆是先亡不得超脫，久久無人濟拔，雖百千年，終不能受生，宜解之鍊度生界，見在生人，自然榮達，作事遂意。道齡訓《玉樞經》，勞療乃尸疒圭之所致也，尸症變狀不一，有傳尸、殗殜、肺痿、骨蒸、復連五種，皆由虛損得之，病源從腎起，傳之於心，則驚悸少氣，夢見先亡，故本經云：先亡復連是也。或問：先亡不得超脫，復連六親，人何能知？曰：若犯此厄，則感此病也，既罹此厄，急宜寡慾清心，餌藥吞符，祈告斗真，超度祖玄，俾亡者獲生善境，存者厄解灾消也。
大聖北斗七元君，能解疫癘厄。
按《消灾經》云：若太白火星入於南者斗，則於國於家及分野處作諸障難，念此陀羅尼加持，其灾即除，移於不順王命悖逆人身上受者，佛豈移灾，乃為逆之人自招致耳。疫毒流行，，患病闔門亡歿者，蓋人居常不孝不忠，不仁不義，不敬天地，不懼神明，不禮三光，不重五穀，不修香火，不貴其身，恣意烹宰，厭穢腥羶，惡類相漸，惡業相似，惡氣相合之所致也。若能修改，自無此厄，倘有傳染，則齋戒禮斗，佩奉靈符，即得解禳也。
大聖北斗七元君，能解疾病厄。
沉痾痼疾，宿有冤愆，暴病卒息，因無攝養，急須醮謝真君，加之法藥相助，必得扶衰解厄也。
大聖北斗七元君，能解精邪厄。
邪妖剋害，蓋心懷不正之感，招精魅繳纏，乃忘失奉真之故也。，若能依法禮斗朝真，熟示靈符，更尋天罡之所在，能感正炁以摧之。
大聖北斗七元君，能解虎狼厄。
陸逢虎狼蛇虺，舟迎蛟蜃魚龍，此乃動之厄理之常也。若人先能皈命玉樞，投誠斗府，持念經號，珮帶靈章，預為防之，豈遇是厄？設或遭遇，急投符於水火之中，則其應如響。
大聖北斗七元君，能解蟲蛇厄。
鳥鼠送妖，蛇蟲嫁孽，蓋人日常治家，不理殺盜邪姪，觸犯禁忌，干瀆神聰，遂致六神不居，蛇怪乘間而入，當持斗號，懺謝過愆，肅清家舍，焚示靈符，自感真炁以遣禳之。
大聖北斗七元君，能解劫賊厄。
此乃慢藏不謹之自招，積垛負償之所政，人能預伸告解，慎防不虞，即得免也。
大聖北斗七元君，能解枷棒厄。
若人妄遭摭拾非罪干連，或罹過悮之愆，或被虛誣之執，陷在縲絏之中，備受枷棒之苦，情雖負抑，獄案文成，官府避罪以稱疑，家屬訴寃而不理，當至心齋戒，剖露衷情，具章啟奏，祈告斗官，坐禁者亦齋心默禱，內外合誠，必能感格，使之陰報陽應，審理平反，則解其厄也，故犯法禁其可解乎。
大聖北斗七元君，能解橫死厄。
非正命者，皆名橫死，若知有此厄難，當建善功，積陰德，悔過省躬，懇告斗府，佩帶靈符，叉有起死回生之驗也。若覆壓於巖牆之下，刑戮於極梏之中，是自取其橫死，非天為也，禱之無益。
大聖北斗七元君，能解咒誓厄。
盟詛咒誓，蠱媚魘禱，事有多端，有希求愛媚者，離間親情者，有辜恩負義者，設誓違盟者，有析財不均者，受抑無伸者，有欲令死者，使其疾苦者，有信巫覡，妄執人魂，令其顛倒迷亂者，或陰況不語，久伏於枕席之間者，皆人身心不正，或事處於過不及之偏之所致也。若能退思於釁端，推究損己責躬，改已往之衍非，修未來之善果，更誦大聖之名號，佩藝上帝之靈符，即可解禳也。
大聖北斗七元君，能解天羅厄。
天羅者，乃天理也，地網者，乃人事也，若為人，上不犯國法，下不逆人倫，則四方上下皆得通行也，永無羅障網罟之厄。人若起是念，必罹此厄，違是道，叉遭此刑，但能不越五常，明立三綱，更誠心澄慮以朝斗真，則永得延生而入仙道也。
大聖北斗七元君，能解地網厄。
此章上文併註已明，未竟其說，又地網天羅者，即憲綱條格也。世人不思富貴貧賤，乃命分已定，卻不安分，不知止，違天命，悖氣數，作非法，以犯國法，棄性命，以喪身命，其地網天羅之厄，豈能逃也。人能安分懷刑，保身守道，更能禮斗朝真，則自無此厄也。
大聖北斗七元君，能解地獄厄。
此經功霑水陸，善及存亡，若人宿有寃業，身謝之後，執對冥府陰司，孝子順孫欲逭九玄，與之告斗禮懺，赦其罪尤，則生歸善人之道也。
大聖北斗七元君，能解一切厄#1。
太上垂教，演說妙經，使人延生保命，度厄消灾，此諸厄難，舉其大槩耳。《玉樞經》有云：北斗解一切厄。世人但有厄難，虔誠朝禮，修設齋醮，禮懺誦經，焚符持號，則無不響應也。
於是七元君，大聖善通靈，
此篇乃入道修真之徑路，延生禮斗之樞要，解厄消灾之訣法，回生起死之關楗也。太上列此於諸厄之後者，欲人依法修持，則無諸厄障，自然昇真證道也。此言初真學道之士，及善男信女，若發誠心，於此七元君降臨之日，依科行訣，誦經焚符，奏章上表，則七元君之威力神通，大聖妙化善明萬靈之靈也。
濟度諸厄難，，超出苦眾生，
世人若欲消灾謝罪，解厄釋難，告斗虔恭，無不遂願，以拔眾生沈溺之苦趣也。
若有急告者，持誦保平安，
若人家或病或難，或產或灾，或求嗣續，或保延生，急宜誠思定慮，認本命星君之號，持是訣，誦是經，焚是符，則得家道清静，而患難剋期安泰也。
盡憑生百福，咸契於五行，
《斗真七戒》云：不得交游非類，妄習異端，執心不一，自無指歸，常依正教，不生疑惑，人能盡心竭誠，依憑經訣，證道修真，斗司當與其百福，所為所作，皆默合於五行造化也。
三魂得安健，邪魅永消停，五方降真炁，萬福自來并。
三魂安健，九靈屏跡，我之五臟自生真炁，真炁既生，永保利貞，則萬福自然合我之體也。
長生超八難，皆由奉七星，生生身自在，世世保神清，
既得萬福來合我身，則八難自然超脫，如此則長生之道備矣，本自七星之玄靈敬奉而得致也。若能依前安置三魂，調理五臟，收三尸，拘九靈，離八難，則是奉北斗之功驗矣。必使其人生生不入梏囿，得以自在與道逍遥，則世世神清也。
善似光中影，應如谷裹聲，
既得生生自在，世世神清，則元靈生慧光，能燭萬物曲直之影，是以有諸內必應乎外也。
三元神共護，萬聖眼同明，
學道之士，若能修持到此地位，則天官侍我魂，地官侍我魄，水官侍我神，如此飛昇金闕，遊宴玉京，則萬神萬目自然瞻禮而敬仰我也。
無灾亦無障，永保道心寧。
此篇包括經中旨要，盡於此矣，若能精修斗訣，深造斗經，則又豈有灾障，而永保奉道之心安寧也。
老君曰：北辰垂象，而眾星共之#2，
志書載，北辰者，北帝也，一名北極，亦號太辰，故辰極為天心，以正萬物，北極為天樞，以居其中，不動為炁之主，故眾星環繞而歸嚮之。或言北辰垂象一句，北之一字，恐是此字，指北斗而言，庶與上下章旨貫通也。道齡謂北斗為萬象之尊，魁罡運轉，晝夜常輪，則眾星皆隨斗柄而行。日北辰者，即北斗也，北斗七星在太微之北微坦，北極之前，魁四星為琁璣，杓三星為玉衡，所謂璇璣玉衡以齊七政也。吾夫子言政，喻如北辰為政以德者，即北斗斡運，陰陽出，內生死、建四時，統萬靈，豈非政耶？此夫子至聖之論也。謹按別本《延生經》云：太上曰：天一生水，生自北方，故紫微之垣，高崇北辰，北辰之宿，列為七元，首引貪辰，尾明破曜，中立文曲，以為天地之樞紐也。又三台星，世為北斗之華蓋，《玉樞經》云：北辰之上，上有三台，其星並纏，形如雙目，疊為三級，以覆斗魁，是則皆與本經曰北辰即北斗，又明矣。雖然，尚期待真人至士，更與發明而加訂證之。
為造化之樞機，作人神之主宰，宣威三界，統御萬靈。
在天為北辰，在人曰性真，北辰皆統眾星，令三界而運造化，正二三月斗柄用昏建寅卯辰之位，以生萬物，四五六月建巳午未，而長養萬物，七八九月建申酉戍，以成熟萬物，十月十一十二月建亥子丑之位，而收藏萬物。斗杓不運，則四時不節，五行不應，寒暑失度，陰陽不調，生物不成矣，所以為造化之樞機也，性眞能宰萬靈，分善惡辯是非也。
判人間善惡之期，
世人以專行善事，而多灾禍者，蓋善功未足，善功既足，其福至矣。《金剛經》 云：受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業即為消滅是也，有專行惡事而享福者，乃惡未滿，其惡盈時，大禍至矣。故太上曰：惡不積不足以滅身，蓋善惡之事各有期限者，太上好生之德也，為善者伺其大善具足，為惡者伺其改悔善惡之期，斯可明矣。今人始務為善，或持齋而不戒，或禮斗而生嗔，不依旨而行持，不求玄竅而進道，誦經一過二過，便願福壽兼全，僅持號百聲千聲，急欲資財茂盛倘有事物之違心，或是艱難之阻障，不能順受，怨道咎師，盟神詛佛，是謗法之罪人也。若為惡之人，禍息在於隱微之間而未見，即能悔過遷善、向道歸真，則百千萬惡即為消滅，謂如積歲堅冰，若慧日一照，涣然而釋，是以小惡不可不戒，小善不可不為，過勿憚改，改之在速，改過向善，宜在限內，設若過期，禍將及矣。《孟子》曰：如知非義，斯速已矣，何待來年。
司陰府是非之目，
北斗聖功豈能盡迷，然以此章言之，下司神靈枉直功過，鬼官邪正懃怠，苦爽幽魂之昇滯，四生六道之轉輪，悉總屬於綱領也。
五行共稟，七政同科，
歲里屬木，角斗奎井四宿同科，熒惑屬火，尾室觜翼四宿同科，太白屬金，亢牛婁鬼四宿同科，辰星屬水，箕壁參軫四宿同科，鎮星屬土，氏女胃柳四宿同科，外有房虛星昴四宿為之日宿，乃太陽之舍配之，屬火，心危畢張四宿為之月宿，乃太陰之舍配之，屬水，四七之星配五行二曜，亦謂之七政。北斗者，天之體也，五行二曜者，天之用也，故一體一用係乎動静，一動一静係乎陰陽，一陰一陽係乎天地，一天一地係乎水火，一水一火曰造而化之也。造化之機，璇璣是也，所以北斗總動静，體用陰陽水火、天地造化也，然七政之用，與北斗雖同科目，原夫斗之為義大矣哉。斗字從十從二，斗總中天，斡旋運度，建四時以制八方，均五行以齊七政，為斗之用，皆合十二數也。在三清，生九炁，九炁生昊天紫微北極，成十二位也，在北斗，七明二隱合三台，亦十二位也，在人身，有五臟七竅，在陰陽，有十二支，在人身，有十二相屬，在周天，有十二雷門，一年有十二月，一日有十二時，以此推之，信乎天上地下，無一物不係其斗之總統也。同學至人，能日日朝真，時時禮斗，自感斗真降真炁於身，以延其生也。
有回死注生之功，有消灾度厄之力，
太上垂慈說此經訣，本以消灾度厄而回死注生者，雖天命不可改移，亦由人之修積，故死可回而厄可解，天定能勝人，人定亦能勝天。道齡伏睹《太上洞玄靈寶朝天謝雷經》中，所載太上宣揚一事，則知回死之功在人修積。龍漢九年，東平之郡義保之村，有一人姓趙，其性擁腫樸也，忽因所幹步入州城，路逢卜士云：彼火色三日之內鈴受雷嗔，是人歸家略不少露，至第三日，果大風雷雨，黑暗乾坤，是人曰：天來誅我，我當走野，免致驚懼雙親以嚇弟兄，於是執傘速至東郊外伺誅。此一時地雷知念飛稟，即差天雷司猛吏辛判官，化作一俗人察此一事，飛至傘下共之同戴，是人曰：天欲誅我，我來待死，汝速避，勿在此久留，要傘將去。辛判官飛申天雷上奏上帝，帝感如此，加與三紀壽，千日官禄，緣其三事善，釋三世之罪，一知雷嗔不說，是敬天也，二走野待死者，是愛親也，三與合傘人言，汝速避，又與之傘者，乃利人也，因此三事，遂得榮昌，子孫綿遠，回死注生之功，豈非人之修積也耶。
上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無差別。
天地乃一炁，人物無兩途，昔漢明帝於終南山遇七元真君，素衣垂髮，帝稽首問曰：未審是何仙聖？真君曰：吾是北斗七元真君，下遊人間，察禄善惡。帝叩頭再拜云：仙者掌握何事？真人曰：吾上管諸天星宿，下管五嶽四瀆、三百六十名山、三十六洞府地仙，河源水族盡屬吾之所管，并下元生人年命長短，衣食官爵疾病，刀兵刑獄，分野興廢，並是吾之僉註。帝曰：如朕還屬上真管否？真君曰：子雖為人主，命與庶人一同。帝拜曰：凡目不識上真，乃再啟曰：朕欲求長生之道可修否？真君曰：子要求至道，脫死昇天，子須堅勤，何慮不得。帝曰：朕幸遇上真，願賜傳授，朕修事不虧，兼綵繪真像，畢生供養。真君曰：子至告於吾，不可不傳，緣子宿是上仙墜為人君，吾今所宣是玄真祕術，子須密行，不可漏泄，須發大願，恭天順人，慈和心性，淫慾懈怠，殺害妄想，切在戒之，欲得道通聖，但依二時交乾步斗，吞符誦咒，存想醮拜，功滿之日，自然昇仙矣。帝曰：朕當依法奉戒。真君曰：子當諦聽，修身鍊形，常至子後午前，存身為枯樹，以左手中指中節上緊招定，後想空身為一團真炁，畢，卻想真炁為一真人，青龍從肝出左，白虎從肺出右，朱雀從心出頂，玄武從腎出足，四神侍衛從。乃步斗，凡步斗，春夏從魁星起，秋冬從罡星起，皆先從左足，欲步斗時，先以兩手中指中節緊招，口中默念囗囗囗囗囗囗囗，然後起左腳，存斗蓋於頭，以魁星在前，罡星在後。仍存金光照人，即叩左邊齒七通，咒曰：上方世界八千人，下方治地四將軍。三五吏兵除惡鬼，四六童子護我身。六甲直符祛厭魅，六丁玉女守吾身。左有青龍右白虎，上有朱雀下玄武。前有功曹後主簿，卻除妖魅并魘蠱。一切厭穢不得住，須臾不去舉天斧。急急如太上老君如律令！然後叩右邊齒七通，咒曰：太寧九宮，太乙守房。百神參位，魂魄和同。長生久視，塞滅邪兇，急急如太上老君律令！真君曰：此咒是太上金口所宣，子當持此二咒，神將靈童玉女自然隨子身守護驅使也，瘟瘴傳尸、刑獄刀兵，永不近身。帝曰：上真到何日降下人間，所食何物，願賜一言，朕當供養。真君曰：正月二十五、二十六，二月初二、初七、二十三、二十六，三月二十六，四月十七、二十七，五月初五、十三、二十日，六月初四、初八，七月初四、二十四，八月初二、十一、十九、二十七，九月初三、十八，十月初十、二十六，十一月初一、初九、十七、二十五，十二月二十日，及每月初三、二十七日，庚申，甲子，吾下遊世間。當以新熟果餅、名華香藥、細酒棗湯供養。凡欲供養，先以舌拄上齶，存舌為度仙橋一道，存五臟中出五色氣，為五條五色一祥雲，乘起其橋直至五斗中，默呼直年直月直日直時使者，從橋上去吾斗中云：弟子某有某事請告於吾。若見斗中一人如玉女托羊頭者，名曰擎羊使者，次見一人左手執劍，右手托華盤者，名曰陀羅使者，此二人先來檢校所有供養，不精專及穢觸，皆此二人奏報。若有異香紫雲入室者，是吾七真及左輔右弼下降也，子須於迥静室中供養，不得嗔怒，常須歡喜，勿令女人孝子僧尼等見，如見觸於吾，禍殃立至，若能修行專志，一有灾厄之時，但焚香告吾，灾禍自免，不得妄為。今道齡得此真玄之迹，不敢自祕而獨善其身，故載此章，惟願上智之士依法修持，叉獲感通，以遂昇真證道也。
凡夫在世，迷謬者多，不知身屬北斗，命由天府，有灾有患，不知解謝之門，延福延生，莫曉皈真#3之路。
斗為天地之準繩，斗乃陰陽之陶冶，生物生人，運水運火，故成四季，令萬靈振十方冠三界，自三清昊天玉樞之尊，復有如北斗功德之大也耶？！人人頂戴北斗，而不知身屬於斗，卻不精勤朝禮而修奉，世人未免乎灾息不臨身也。縱然學道而道淺，末學之人猶不免，況在俗之人，名利役其心而不知止，酒色搖其精而不知戒，厄會之時灾患必生，灾息至矣，尚不覺悟而皈真解謝，惟信巫覡之妄，烹宰羶腥以為祈禱，或偶得痊瘥便為受神之福，如其死亡則謂神不保庇也，間有服藥多害物命者。嗚呼，爾欲求生，彼亦惜命，安可忍乎！凡諸此者，皆是不知解謝之門也，知其門者，則始於勝視服藥，未愈，禱之祖先，祖先未應，次求法助，未驗，叉獲罪於天命灾於星數矣，必當以善功解之。豈不聞春秋宋景公熒惑守心度主宋國灾，子韋曰：禍當君可移於臣，公曰：相所以治國家也，曰：可移於百姓，曰：百姓死，寡人將誰君？曰：可移於歲，曰：歲若饑，人饑必死。子韋曰：君有至德之言，三天必三賞君矣。是夕熒惑乃退三舍。信乎人之有灾息，可不以善功解謝之？人能興一念之善，行一善行，則感鬼神動天地矣。人有灾於星數，當求醮謝，自認本命所屬星君，解禳灾咎，更能三省其身，思愆悔過，至心歸身歸神歸命，懇告斗官，則可以灾患消除，延生益筭矣。此乃解謝歸真之門路，若不以良醫藥餌治病為功，又不以告斗祀先為忱者，則灾將重矣，病將危矣，死將至矣。
致使魂神被繫，禍患來纏，或重病不痊，或邪妖剋害，連年困篤，累歲迍澶，塚訟徵呼，先亡復連，或上天譴責，或下鬼訴誣。若有此危厄，如何救解？急須投告北斗，醮謝真君，及轉真經，認本命真君，方獲安泰，以致康榮。更有深妙，不可盡述。
凡愚之輩，迷謬之人，貪慾是務，惟利是圖，蠹公營私，損人益己，信巫覡以禱祭淫祀，啖官吏以吞併善良，恣慘酷以拷捶奴婢，逞顏色以嫉妬糟糠，不有天地，豈懼神明。如此不能覺悟，沉淪又作諸業，轉生迷謬，至於惡積禍盈，時移事退，病患來侵，妖邪踵至，人欲既盡，天理昭回，自於心上幻出許多危厄也。太上慈悲，大開解謝之門，直指歸真之路，若能悔愆首過，不蹈前非，投詞具奏，醮謝真君，禮認本命，又能修真向道，即康榮也，更有深妙不可盡述者，太上略示下文北斗真形名號靈符也。
#1『大聖北斗七元君，能解地獄厄… … 能解一切厄』，《真經註解》和《經註》 皆作『大聖七元君，能解刀兵厄… … 能解水火厄』
#2此句，前二參校本皆作『而眾星拱之』
#3『皈真』，前二校本皆作『歸依』或『皈依』