“离别家乡岁月多”相当于第一首“少小离家老大回”。亲朋告诉他，这些年来，他所认识的旧友玩伴都去世了，因而诗人发出了“近来人事半消磨”的感叹。
接下诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上：只有门前的镜湖，依然在春风吹拂下泛起的阵阵水波。除了“湖波”未变之外，昔日的人和事都变化净尽了。与第一首相比，如果说诗人初归故乡见到儿童时曾感受过一些“置身亲人中”的欣慰的话，那么，到他听了亲朋介绍的沧桑人事以后，独立于波光粼粼的镜湖之旁时，无疑已变得愈来愈伤感了。
张九龄（678-740），字子寿，又名博物，韶州曲江（今广东韶关）人。七岁能文，被张说誉为“后出词人之冠”。武则天长安二年（702）进士，调校书郎，又以登道侔伊吕科，授左拾遗。玄宗即位（712），由张说推荐为集贤院学士。后任中书舍人、冀州刺史、洪州都督、岭南道按察使，召拜秘书少监、副知院事。开元二十二年（734）任中书侍郎同平章事，迁中书令。他是“开元之治”的最后一位贤相，议论朝政，刚正不阿。后为李林甫、牛仙客等所忌，于开元二十四年（736）被排挤出朝，贬为荆州刺史，以文史自娱，写了不少清淡惋惬、寄托深远之诗。卒后谥文献，有《曲江集》留世。安史之乱（755）后，玄宗每思其忠谏之言，至为流涕。
感遇二首
张九龄
之一
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁［1］。
欣欣此生意，自尔为佳节［2］。
谁知林栖者，闻风坐相悦［3］。
草木有本心，何求美人折［4］
注释：［1］兰：泽兰，秋季开花，香草。葳蕤：形容枝叶繁盛。［2］欣欣：指兰草桂花欣欣向荣，生机勃勃。自尔：自然而然地。尔，语助辞。［3］林栖者：隐居山林之名士。曹毗《对儒》：“不追林栖之迹，不希抱鳞之龙。”相悦：闻兰、桂之香而爱赏采摘。［4］本心：本性，素心。美人：指林栖者。
鉴赏：诗的一、二句“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，你看，春天的兰草迎春勃发，茂盛纷披，生机无限；秋天的桂花叶绿花黄，皎洁明净，馨香四溢。“葳蕤”与“皎洁”再现了春兰与秋桂勃发向上与高雅的风貌。
诗的三、四句指出春兰、秋桂之所以“欣欣此生意”，是因为它们“自尔为佳节”。即是说它们各自在适当的季节繁茂花开，显示出“葳蕤”与“皎洁”的特点。这里，暗示兰、桂按各自的本性生长荣枯，不媚人荣，不求人知的本质特征。
诗的五、六句写人对兰桂的欣赏。那些居于山林之中的隐逸之士，常以兰、桂自喻，因而闻到兰、桂的芳香，顿生爱慕之情。
诗的七、八句“草木有本心，何求美人折”，综合前意，再次肯定兰、桂不求人荣的高尚品质。尽管兰、桂被人欣赏、爱慕，但它们不希望“美人”来攀折、欣赏。因为兰逢春而葳蕤，桂至秋而皎洁，这是它们的本性，并非为了搏取“美人”的欣赏。
之二
江南有丹橘，经冬犹绿林［1］。
岂伊地气暖，自有岁寒心［2］。
可以荐嘉客，奈何阻重深［3］运命唯所遇，循环不可寻［4］。
徒言树桃李，此木岂无阴［5］
注释：［1］江南：长江以南。《考工记·总序》：“橘逾淮而北为枳……此地气然也。”《晏子春秋·杂下之十》：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”［2］岂伊：岂，难道；伊，那里，指江南。岁寒心：耐寒之心。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”喻一个人要有坚贞的节操。［3］荐：奉献。嘉客：嘉宾，贤达之人。阻重深：重重阻碍。《楚辞·九辩》：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。”［4］运命：命运，指或进或退、或荣或贬的不同遭遇。［5］无阴：《韩诗外传》载赵筒子语：“春树桃李，夏得其阴，秋得食其实。”
鉴赏：“江南有丹橘，经冬犹绿林。”点明地点“江南”与物象“丹橘”。一个“有”字，凸现出橘树之多，江南处处皆有。第二句写橘树的生理特点：经冬犹绿。一到深秋，南方的树纷纷落叶，但丹橘与众不同，它始终保持葱葱绿色。一个“犹”字突出了丹橘的个性，亦满含赞颂之意。
第三、四句写丹橘“经冬犹绿”的原因。先用一反问句提出“岂伊地气暖”，难道是因为那里“地气暖”，它独得地利吗？不！是丹橘具有耐寒的本性。诗人赞美丹橘耐寒之节操，是颇含深意的。
第五、六句写丹橘之遭遇。像这样经严寒仍绿，只求奉献于人的丹橘，理应荐之于嘉宾的，可是为重山深水重重阻隔，为之奈何？这里，“嘉宾”暗指玄宗皇帝；“阻重深”暗指围绕玄宗之奸人。丹橘之寒不变节、只知奉献的高贵品质是诗人自喻。诗意是说：像我这种一心为国之人，却被奸人们重重阻挡，不能为世所用。这两句表达了诗人之感慨第七、八句写丹橘为何有此遭遇呢？诗人答道：“运命唯所遇，循环不可寻。”看来命运的好坏是因遭遇的不同而不同，如同自然规律一样，不可捉摸、探究。
最后两句，以“徒言”二字批评那些不识丹橘美德的人。不要随便说只有种桃树、李树就好，可以“夏得其阴，秋得其实”。难道丹橘就不能遮荫，毫无用处吗？结合前面写丹橘“经冬犹绿林”的美态，“可以荐嘉客”的佳实，答案自然是否定的！这里，诗人以反诘句再次肯定了丹橘的美，同时表达了自己被奸人陷害、怀才不遇的愤慨。
望月怀远
张九龄海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思［1］。
灭烛怜光满，披衣觉露滋［2］。
不堪盈手赠，还寝梦佳期［3］。
注释：［1］情人：远隔天涯的一对情人，既指“怀远”之友人或恋人，也包括“怀远”的诗人。竟夕：整夜，通宵。［2］灭烛：熄灭烛光。梁简文帝《夜夜曲》：“愁人夜独长，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。”谢灵运《怨晓月赋》：“卧洞房兮当何悦，灭华烛兮弄素月。”［3］盈手：满手。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”
鉴赏：这是一首怀念远方友人借景抒情的诗。起句“海上生明月”，点出“景”，自然稳帖，展现了雄浑阔大的场面。“天涯共此时”，点出相隔两地的朋友，同时相思。
三、四句写两地的“情人”彼此的“怨”与“思”。“情人怨遥夜”，“怨”长夜漫漫，彼此不得相见。“竟夕起相思”，通宵达旦，生起相思之“情”。
五、六句写诗人徘徊月下的相思之状。“灭烛怜光满”，长夜不能入睡，是烛光太明亮了吗？于是诗人“灭烛”，但月色皎洁无边。怜，爱惜；光满，满月之光。“披衣觉露滋”，诗人披上衣服走出庭外，在那皎洁的月光下，觉夜深露湿，滋润沾衣。尽管如此，诗人月下思人。所以，“露滋”二字不仅照应了“竟夕”，同时暗示了滋生不已的相思之情。
七、八句写梦以自慰，收相思之情。“不堪盈手赠”，不堪，不能，意谓在这相思不眠之夜，用什么赠友人呢？我只有满手的月光，但又不能送。怎么办呢？我还是睡吧！也许睡梦之中还能与你相聚呢！诗到此戛然而止，留下无限的相思。
王之涣（688-742），字季陵，原籍晋阳（今山西太原），后迁居绛郡（今山西新绛）。早年曾作冀州衡水县主簿，因遭人诬陷而去官，漫游山水十五年，足迹遍布黄河南北。晚年担任文安县尉。性格豪放，喜击剑悲歌。其诗意境壮阔，热情奔放，音乐性强，多被当时乐工制曲歌唱，轰动一时。与高适、王昌龄等唱和，“歌从军，吟出塞”，为盛唐著名边塞诗人之一。诗作大多失传，仅存六首，均为名篇，都被《全唐诗》录存。
登鹳雀楼［1］
王之涣
白日依山尽，黄河入海流［2］。
欲穷千里目，更上一层楼［3］。
注释：［1］鹳雀楼：旧址在今山西永济西南，常有鹳雀栖息楼上，故名。楼三层，为当时游览胜地，前望中条山，下临黄河。［2］尽：完，落下。［3］千里目：指眺望极远的地方。
鉴赏：这首诗表达了诗人热爱祖国大好河山之情。
首句描绘夕照衔山的景色。一轮落日正金光夺目，在连绵起伏的群山西面缓缓落下，在视野的尽头渐渐隐没。
次句描写俯瞰黄河远去天边的意中景象。诗人面对流经楼前的滚滚黄河，视线由上到下，由近及远、跟随河水向远方延伸。虽不能目击黄河人海的情状，却好像看见黄河一路汹涌澎湃，流人大海，令人心旷神怡。
三、四句写诗人欲登高望远。从前两句的眼前所见引出了深沉思索。若想看到无穷无尽的美丽景色，就应该迈上更高一层楼。诗句看似平铺直叙，却既寓含诗人积极向上的进取精神、高瞻远瞩的博大胸襟，又暗示了站得高看得远的哲理。
出塞［1］
王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山［2］。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关［3］。
注释：［1］诗题一作《凉州词》，唐代乐府曲名。［2］远上：远远直上。孤城：指凉州城，存今甘肃武成。仞：八尺。［3］羌笛：我国西北部羌族的一种乐器。杨柳：指北朝乐府《折杨柳歌辞》。春风：比喻朝廷的关心。玉门关：在今甘肃敦煌西，是当时凉州最西境。
鉴赏：前两句描写凉州一带荒凉辽阔的景象。诗人先用镜头摄取远景：黄河汹涌澎湃波浪滔滔入海，由近及远地眺望，像一条洁白的丝带飞上云端。诗人的视觉与黄河的流向相反，突出了黄河源远流长的仪态，也展示了边地壮阔的风光，重在表现黄河的静态美。继而又摄取立体感的近景：征戍士兵居住的城堡孤独的屹立在高山环抱之中。用远川高山反衬玉门关地势险要。孤城是一片，是单薄狭小的，而高山却是万仞，以数量和体积极不相称的两件事物，形成鲜明对比，造成一种心理上的压力。
后两句借凄凉幽婉的笛声，表达诗人对这景象的感想。以问语转出诗意，羌笛之声吹出了戍守者处境的孤危和怨恨。羌笛演奏的是《折杨柳》，而折柳赠别在唐代最盛，“杨柳”与离别有比较直接的关系，《折杨柳》笛曲触动了人们的离愁别恨。不说“闻折柳”而说“怨杨柳”，用词非常精心，能引发更多的联想，深化诗意。戍守者自知，天高皇帝远，朝廷的关心是渡不过玉门关的，于是有了玉门关外的孤危处境和恶劣环境，才有了杨柳不青和离人想折杨柳寄情不能实现的残酷现实。以“何须怨”做自慰语，传达出戍守者在乡愁难禁的时候意识到卫国戍边责任的重大，才能如此的自我安慰，足见戍边将士的伟大情怀。
盂浩然（689-740），襄阳（今湖北襄阳）人，盛唐著名诗人。一生除四十多岁时曾往长安、洛阳求取功名而在北方作过一次旅行外，其余大部分时间都在故乡鹿门山隐居，或在吴、越、湘、闽等地漫游。曾与众名士联诗出名句：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”满座惊叹，皆为之搁笔。（王士源《孟浩然集序》）。开元二十五年（737），张九龄作荆州长史，招其致幕府，后又归隐故乡，不久病逝。其友王维画其像于郢州刺史亭，世称“浩然亭”，后改为“孟亭”。
孟浩然一生沦落，却是初、盛唐过渡期中最有成就的诗人。闻一多先生指出孟浩然“对初唐的宫体诗产生了思想和文字两种净化作用”，“所以我们读孟的诗觉得文字干净极了”，“他在思想净化方面所起的作用，当与陈子昂平分秋色，而文字的净化，尤推盛唐第一人。由初唐荒淫的宫体诗跳到杜甫严肃的人生描写，这中间必然有一段净化过程，这就是孟浩然所代表的风格”（《闻一多先生说唐诗》）。李白在《赠孟浩然》中予以充分赞美，杜甫称其“清诗句句尽堪传”（《解闷》其六）。孟浩然现存诗二百六十多首，五言居多，其中五律和排律又最多。他运用格律的形式写了大量的山水诗。这些诗在当时是很负盛名的。孟浩然逝世后，好友王士源出版《孟浩然集》三卷，后《全唐诗》辑录二百六十多首。孟浩然的诗从初唐风行的咏物、应制等狭窄题材中解放出来，较多反映山水隐逸生活，恬淡孤清，形成和谐优美的意境，独具风格，艺术上有较高的造诣。只是多写隐居闲适和羁旅愁思，没有涉及更广阔的社会生活。
秋登兰山寄张五［1］
孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦［2］。
相望始登高，心随雁飞灭［3］。
愁因薄暮起，兴是清秋发［4］。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月［5］。
何当载酒来，共醉重阳节［6］。
注释：［1］兰山：在襄阳西北。篇名一作《秋登万山寄张五》。张五：名子容，唐先天二年（713）进士，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山，为孟浩然的同乡至交。这首诗写登高思友之情。［2］“北山”二句：化用陶弘景《应诏诗》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”写张五隐居在北山。北山：北面的山。隐者：当指张五。［3］始：一作“试”。［4］兴：兴致。［5］弄：一种野莱。［6］何当：何时当能。重阳节：农历九月九日，古人以为九是阳数，月、日都是九，故称重阳节，以为宜于长寿，所以有登高、赏菊、亲友聚饮等风习。
鉴赏：这首诗描写登高思友之请来表达怀念友人，是一首怀念友人之作。
首句从陶弘景《答诏问山中何所有》“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”中演化而来。
三、四两句起进入题意。“相望”表明对张王五的思念，由思念而登“万山”远望，望不见友人，只见北雁南飞。诗人的心，也随鸿雁飞去，消逝在天际。这是写景又是抒情，情景交融。雁也看不见了，而又近黄昏时分，诗人心头不禁泛起淡淡的哀愁。但是，清秋的山色却使人逸兴勃发。
“时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月”是写从山上四下眺望，天至薄暮，村民劳动一日，三三两两的逐渐归来。他们有的行走于沙滩，有的坐歇在渡头，都显示出从容逸然的样子，带有几分悠闲。放眼远望，直看到“天边”，那天边的树看去细如荠菜，那白色的沙洲，在黄昏的朦胧中清晰可见，似乎蒙上了一层月色。
“何当载酒来，共醉重阳节”照应诗前数句，既点出“秋”字，更表明了对张五的思念，进一步显示出真挚的友情。
夏日南亭怀辛大［1］
孟浩然
山光忽西落，池月渐东上［2］。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞［3］。
荷风送香气，竹露滴清响［4］。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想［5］。
注释：［1］辛大：即辛谔，行大，作者同乡，隐居西山，后被征辟入幕。［2］山光：落山的日光。［3］散发：古代男子平日束发于顶，散发则表示闲适、潇洒。“开轩”句：开窗躺着，清闲而敞亮。［4］清响：清瞻的声响。［5］故人：指辛大。
鉴赏：诗人开篇即写夏夜在水亭纳凉的清爽闲适。“山光忽西落，池月渐东上”，遇景人咏，不只是简单写景，同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字不但传达出夕阳西下与素月东升给人的实际的感觉（一快一慢）。而且，夏日可畏而“忽”落，明月可爱而“渐”升，表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水，也非虚设。
“散发乘夕凉，开轩卧闲敞。”诗人沐浴之后，“散发”不束，依窗而卧，不但写出一种闲情逸致，同时也写出一种适意，一种来自身体和心灵两方面的快感。此处暗合了陶渊明“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”的名句。进而“荷风送香气，竹露滴清响”，诗人从嗅觉、听觉两方面写这种快感。荷花的香气清淡细微，“风”送时闻；竹露滴在池面发出清脆的声音，所以是“清响”。
“竹露滴清响”是那样悦耳清新，诗人自然而然的就想到了音乐，于是“欲取鸣琴弹”，传说古人弹琴要先沐浴焚香，摒去杂念，而此时的诗人正适合操琴，但“欲取”而未取，因为“鸣琴”的想法牵惹起一层淡淡的怅惘，像平静的水面起了微澜。诗人由清幽绝俗的境界想到弹琴，由弹琴想到“知音”，因而生出“恨无知音赏”的感慨，这就自然而然的由水亭纳凉过渡到怀念友人上面来。诗人多么希望朋友在身边，共度良宵啊，友人不来，自然生出惆怅之情。“怀故人”的情绪一直带到睡下后，进入梦乡，梦中竟然和朋友相见了。
夜归鹿门歌［1］
孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧［2］。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。