“那你都写过一些什么书？”
“太多了，算起来都有几十本了！”，她自豪地回答道。
那位沉默的女士只是微微一笑，便不再说话。
“那么，你呢？你的职业是什么？”她反问那位沉默的女士。
“我也是一名作家，但我只是写过一本书。”沉默的女士很平静地回答。
“是吗？才一本。什么书名？”她很不屑地问道。
“《 飘》。”沉默的女士依旧平静地回答道。
的确，虚名者，有名无实，或要其名而不要其实之谓也。然而，就是有很多的人对此贪恋不已。比如，已经是财大气粗的老板、总裁，却偏要花钱买个教授、研究员的头衔；已经官至县长、市长，却还要顺手捎带个硕士、博士文凭……
其实，虚名是祸。宋襄公为虚名而祸国，西太后为虚名而殃国；一些人为虚名滥上项目，动辄数亿、数十亿资金付之东流；一些人为虚名投机钻营，损人利己。类似这般例子举不胜举。人们鄙视虚名，视虚名为国之敌、人之敌、己之敌，无论先贤今人，无一不告诫世人不要图虚名。
与世俗之人“讨名”、“买名”相反，真正的“名人”却是“逃名”的，他们往往都视虚名为粪土，并且对此弃之如敝屣。
著名作家贾平凹在成名之后，拒绝参加一切出人头地的会议，躲避在各种会上讲话，推辞到一些颁奖会上颁奖；学贯中西、名满天下的已故中国当代大学者钱钟书一再拒绝走进中央电视台“东方时空”的名牌栏目“东方之子”的圣地，令人感慨颇深。说远一点，洋一点，则有爱因斯坦与居里夫人。前者处处像逃避瘟疫一样逃避着崇拜，只因有人在报上登了他的照片，吹捧了一下，就“不舒服了好几天”，以色列国家第一任总统的桂冠该是何等巨大的诱惑，可他毫不动心地予以拒绝，他只一心一意地进行着科学的伟大开拓，最后连死也都是保密的；后者竟将自己获得诺贝尔奖的金质奖章拿给孩子当玩具，任其抛来抛去，毫不足惜。她是让孩子从小就知道奖章不过是玩具，从而厌恶虚名，以扎实之心从事有益于人类的伟大事业。
的确，有真才实学的人是用不着去用所谓的“虚名”来证明自己的学问或者是优秀之处的。故而那些有真正实学的名人、伟人，他们都是对虚名抱一种极其不屑的态度的。恩格斯一直都极其反感别人称他为“导师”，他在给普列汉诺夫的复信中，第一句话便是：“请您不要称我为导师，我的名字叫恩格斯。”曾两次荣获诺贝尔奖的居里夫人，把金质奖章给孩子当作玩具，且语出惊人：“我是想让孩子们从小就知道荣誉就像玩具，只能玩玩而已。”
在中国学术上鼎鼎有名的钱钟书先生则更是实学并非浪得虚名，而且他对待虚名的态度较之其它排斥虚名的伟人是有过之而无不及。
对现代青年来说，钱钟书无疑是一个谜一般神秘而富于魅力的人物。
钱钟书的照相机式的记忆力，淹贯中西古今的博学，滔滔不绝的口才，风靡海内外。
有外国记者如是说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。简直把他看作了中国文化的“奇迹”与象征。一些人不远万里，从港台、美国、法国、英国、意大利……来“朝圣”，然而，他却常常闭门谢客，避之唯恐不及。曾有一次，一位英国女士来到中国，给钱钟书打电话，想拜见他，钱钟书在电话中说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那下蛋的母鸡呢？”
他越是避客，便越是有人想见他。于是，他不是客客气气地辞谢，就是借故以病推托支开，甚至毫不客气地拒绝。记者们偶尔采用“突然袭击”的办法直闯上门，他便立在门口，小谈片刻，时刻作出“送客”的姿态；或放进客人，又缄口不言，绝不谈自己，更不透露自己的生活、创作情况，常常弄得记者们狼狈不堪，空手而返，很难有什么收获。
从名人对待虚名的态度不禁让我们想到诗人对煤的赞言：煤，从不披上华丽的外衣，称它黑子，它毫不介意；赞它乌金，也不沾沾自喜，为了把光明和热能贡献给人类，心甘情愿地化为灰烬、尘泥。的确，做人也应该像煤一样，也正如郑板桥先生词云：“名利竟如何/岁月蹉跎/几多风雨几晴和/愁风愁雨愁不尽/总是南柯”。一个人的一生太短暂了，而要去做的实事又那么多，何必机关算尽为虚名而累呢？
古哲云：“嚼破虚名无滋味”，可谓一针见血！
纸包不住火，不搬石头砸自己的脚
没有人会喜欢谎言，即使是善意的谎言。在佛教中尤其将说谎列入了禁忌中，由此可见佛教对于说谎的厌恶。
说慌，似乎是人的天性。我们暂且不去讨论人们是因为某种原因，或者为了某种目的去说谎，但有一点不可否认，那便是我们或多或少都曾经说过谎。
有这样一个故事：
一个孩子在山顶上放羊。一天他觉得很无聊，便突发奇想，站在山顶上向山下高呼：“狼来了！狼来了！”山下村子里正在忙碌的人们听到呼喊纷纷扛着锄头扁担跑上山来。但山上哪里有狼，这只是放羊娃的一个恶作剧。大人们便下山了，这个孩子继续日复一日地放羊。
又一天，他又一次在山顶上高呼：“狼来了！狼来了！”山下的人们听到他一声比一声高的呼救，想必是经过多多少少的犹豫，但还是拿着扁担锄头赶上山来。这一次，大人们依然上了当，狼的影子都没有，放羊娃和羊群安然无恙。大人们只好又纷纷下山了。
这一天，狼真的来了。放羊娃在山顶上高声呼救，但任凭他喊破了嗓子，再没有一个大人赶上山来。放羊娃与羊群被狼吃掉了。
的确，一个人的信任能够拥有几次？！一句谎言足以让他人对你的信任在事实面前荡然无存，而失去他人的信任的最终受害者却只能是自己。
说谎，其实就是一种欺骗，欺骗别人以掩藏自己的真实行为或为了达到某种目的。但他们却并不知道，事实和真理是总有一天会浮出水面的，谎言的纸是终究包不住事实的火的。谎言的结局往往是迟早有一天会真相大白于天下。
英国业余地质学家查理，多森，为名利所驱，先后在1911年、1915年，两次预先把假化石埋在皮尔特顿沙丘中，然后向世人宜称他两次在同一沙层中挖掘出古代人头骨化石。开始还真的蒙骗了一些善良的人，将他的“发现”定名为“多森原始人”；后来经过科学家反复测定，真相大白。多森落得个欺世盗名、被人耻笑的下场。正如一位哲人所说的：你可以在一定的时间里欺骗所有的人，你可以在所有的时间里欺骗一定的人，但是你不能在所有的时间里欺骗所有的人。
也许，很多人总是愿意去相信欺骗，说谎是一种获得名利的有效手段，在他们看来，欺骗的手段和谎言与资本是同等重要的。
从说谎者一方来说，他可能从说谎中暂时得到好处，但这种好处是以别人一旦识破其谎言、将会带来比他的暂时收益大得多的损害为赌注的，他所得到的好处有赖于谎言不被人识破，而即使谎言不被识破，我们也不可低估它对说谎者的心理和人格造成的潜在影响，他得费尽心机，不断地用新的谎言，去弥补旧的谎言；而他每说一次谎，又使后面的谎言变得越来越必须，这都增加了他被识破的危险，而最重要的是，他只要有一点自我反省的能力，他就不难想到：这样他成了一个什么样的人呢？这样的生活不是太苦了吗？由此而来的利益不是太沉重了吗？事实上，我们在生活中之所以拒绝一些看来不会直接有损于他人、但却对自己有利的谎言，并不是害怕伤害他人，而是害怕伤害自己。
不可否认，说谎的人能用谎言去骗取他人的信任本身是聪明人，但是，有句古话用在这些说谎者身上也再适合不过了，那便是：“聪明反被聪明误。”总的来说，上帝是公平的，他在创造人类的时候，把人的各个器官及其功能都分配得一样多。所以，这世上所谓的聪明人与不聪明人的区别是非常有限的。可惜，聪明的说谎者并不明白“纸是包不住火”的这样一个事实，从而往往是搬起石头砸自己的脚。