四、“官材”冯道
做官是一门学问。忠臣坦荡耿直，有可能会碰得头破血流；奸臣投奸耍诈，恐怕也难以长久，能创造官场不倒的是五代时的冯道。他本人是官场的常胜将军。
五代时期的冯道是官场的不倒翁，他历事五代，位置宰相，至病死家中。在五代那个纷繁复杂的环境里，冯道周旋于各国君之间，以极高明的手段，随事各代，从而创造了历事五朝不倒翁的官场记录。中国人说“知足者常乐”，冯道是有官就长乐；中国人说“无官一身轻，有子万事足”，冯道是无官不能活，有官万事足。
冯道一生官做得透，他的一生，简直就是一部做“做官学”，他本人就是一位官场常胜将军，是一部活教材，他一生的意义也许就是教人怎样做官，用他一生的实践在向人宣告官场不倒的秘密：良心丧尽和善于投机。
冯道出身在自给自足的小康之家，以这样的家庭出身，在当时极重门弟出身的社会风气下，想跻身官场是很难的。但冯道并不甘心，狡猾老道的冯道岂不知这一点。他也并不盲目投奔，而是仔细观察，选择一位明君，他的这一出发点是对的。冯道还真找到了一位明主，他经人介绍投到了李存勖的门下，成了李存勖的亲信。从此，冯道踏上了仕途。
五代时期是个战乱纷繁的时期，握有兵权，略有些头脑的将帅便可称王称帝，但他们能领兵打仗，却不能治理国家，对读书人又不重视，在他们眼里有了军队就有了一切。冯道发现了这个秘密，毕竟自己肚子里还有点学问，他决心以此为资本大捞一把。这也不难理解，当今社会流行的口头禅是：用知识武装起来的头脑是攻不破的堡垒。虽然那时是冷兵器的时代，但“马上能打天下，不能治天下”的道理还是说得通的。可见冯道奸是奸了点，但脑子里还是有东西的，他极力讨好奉迎李存勖，在李存勖身边，生活简朴，勤快谨慎，同时，他口齿伶俐，颇善言辞，还能引经据典，劝说君臣之间的纠纷。李存勖灭后梁建后唐后，只重视名门贵族出身的人，对冯道这样没有“来历”的人并不重用，但冯道并不着急，而且仍就像原来那样谦恭、谨慎，至于他心里的打算，谁也不知道。后来明宗即位，他吸取前朝教训，重用文人，这时冯道才开始发迹。冯道用狡诈、虚伪的手段开始了他五代为相的生涯。
在中国古代历史上，确实存在着一批“明君”、“贤相”，确实有很多正直的官吏在为民请命，在忧国忧民，确实有很多封建士大夫为国家的安定，社会的发展而呕心沥血，甚至殒身不恤；但无可否认，也确实存在着一批不分是非，毫无廉耻，不管谁当皇帝，只求有官可做的无耻之徒。冯道就是这一类型的代表，他每做一事，每走一步，都有自己的阴谋和原则。即使有时做一点好事。但从本质上讲，其人格是卑微的，是决不足以效法的。
冯道终于爬上相位，但他并没有居相位而安心行其职，他还是密切的注意着时局的发展，虽然奸诈，但他看问题还是颇有见地的，这大概是他这种人所具有的独特优势吧？不然，他们怎知把狡诈用在什么地方呢？冯道的预料没错，李从珂兵变攻打京城，狡猾的冯道一想，李从珂虽然刚愎但他拥有大军，而刚继位的李从厚不过是个孩子而已，肯定不是李从珂的对手，于是打定了投降的主意，但一个人投降，落个骂名不说，也不会得到重用，不如劝说文武百官和自己一起投降，这样肯定能为自己捞到好差事，冯道使尽手段，苦口婆心，总算劝动了百官，一起到洛阳郊外迎接李从珂，并献上了请李从珂当皇帝的劝进文书。就这样，冯道由前朝元老重臣摇身一变成了新朝的开国功臣。可叹先主明宗对他一片知遇之恩，从寒微之族使他做了宰相，在冯道看来，良心、正义都没用，没实惠，只要能做官比什么都强，所以也就奸诈的用尽了各种手段。
冯道在良心丧尽下争权夺利的手段更高明、更隐蔽，是前人与后人都无法与之相比的。也正因为如此，有好多人办不成的事，他都能办成。国学大师钱穆先生在研究了中国历史后指出，中国古代最无耻的时代是五代。确实，五代是一个纷乱的时代，在这乱哄哄的时代，各色人物粉墨登场，尤其该指出的是，这个时期出了个臭名昭著的儿皇帝石敬塘。石敬塘为了能夺取皇帝的位置，答应了契丹出兵的条件，其中有一条最难的是石敬塘向契丹皇帝耶律德光称儿子。据载，写这道诏书的官吏当时是“色变手颤”乃至于“泣下”，可见这是一种奇耻大辱。至于派人去契丹当册礼使，更是一件既要忍辱负重，又要冒生命危险的事。石敬塘想派宰相冯道去，一是显得郑重；二是冯道狡诈老练。但石敬塘也很为难，害怕冯道拒绝。谁知他一开口，冯道居然毫不推辞的答应了，这真使石敬塘喜出望外。其实，狡猾、奸诈的冯道另有打算，他想要得宠于“儿皇帝”，就必须笼络好“爸爸皇帝”，从他的这一作法看，冯道对于保全富贵，的确算得上有胆有识了。
在封建社会的官场上，做官是一门极其高深的学问。这门学问看起来神秘，其实只隔一层纸。官场不倒的秘诀有二：一是良心丧尽；二是见风使舵。要做到这两点，需要什么样性格呢？一要狡诈；二要虚伪。因为只有狡诈才能不辨是非，良心丧尽；只有虚伪，才能见风使舵，曲意奉迎，善投新主。冯道见当时契丹强大，便使尽手段讨好耶律德光，但他很快发现契丹统治残暴，不会长久。于是，他又重新寻找主子，果不其然，石敬塘的大将刘知远夺取政权建立了后汉。冯道因“保护汉人”有功，而被拜为太师。冯道摇身一变又做了后汉的宰相。
由此不难看出冯道的人生哲学：有奶便是娘，有枪便是草头王。像冯道这样的文人生逢乱世，混迹官场，的确很难，尤其是他的“顶头上司”，都是一些行武出身的莽夫，稍有不从，或不慎，很可能就有性命之忧，但无论如何也应有一点做人的原则吧！更奇怪的是，冯道每次更换新主都能高官得坐，我们不得不佩服冯道在这方面的手段。他这次投了后汉刘知远长久没长久呢？没有，郭威造反建立后周，他故伎重施，又做了后周的宰相，冯道每次投靠新主都有不同的手段，比如这次投奔后周，狡猾的冯道心想，自己多次易主，这次再想轻易立足很难，怎么办呢？他有自己的一套办法，那就是总得有点见面礼。于是，他打起了刘知元宗族刘宗等人的主意，他凭三寸不烂之舌说服这些人。这些人也都愚不可救，不想想冯道的为人和秉性，满以为凭三十年的故交，冯道不会骗他们，没想到还是让冯道给玩了，这也不足为怪，当一个人丧失了人格后，本来就不讲什么天地良心，人伦道德。
冯道当后周的宰相没几年，郭威死了，郭威义子柴荣继位，这时后汉贵族勾结契丹要恢复后汉政权，冯道根据他半个世纪的经验判断，此次后周是保不住了。自己要想保住官位还得重新物色新主。柴荣绝非以前冯道所事的几位主子可比，很有胆识气魄。当后汉、契丹联军袭来时，一般大臣都认为主上新丧，人心动摇，不可轻动，但柴荣决定亲征。别人见柴荣意志坚定，便不再说什么，只有冯道在一边冷嘲热讽，下面的对话很能刻画出冯道的心态：
柴荣说：“过去唐太宗对敌，都是亲自出征，难道我就不能学他吗？”
冯道说：“不知陛下是不是唐太宗？”
柴荣又说：“以我兵力之强，出击刘崇、契丹联军，犹如以山压卵，如何不胜？”
冯道说：“陛下能为山吗？”
这些莫名其妙的话说得柴荣大怒，他私下里对人说：“冯道看不起我！”
刚毅的柴荣哪里知道老奸巨滑的冯道心态，冯道不是看不起柴荣，而是为自己在下一个什么朝代做官留下一条后路，弄一点投靠的资本。没想到这次他看走了眼，柴荣真不怕邪，率军亲征，大败后汉、契丹联军，以事实给了冯道一记响亮的耳光。冯道一见油尽灯枯，也许是因为自己的判断失误而伤心吧，冯道死在自己的家里，身后境况凄凉。
宋代大文学家、史学家、政治家欧阳修在《新五代史》中痛骂冯道说：“可谓无廉耻者矣！”的确，当一个人把做人的最后一点人格都出卖后，在他这里就找不到礼义廉耻了；当一个人最后一丝良心丧尽后，这个人就有可能禽兽不如了。但必须看到的是，出卖人格和丧尽良心的人狡猾、奸诈、善于投机，现实生活中，这种人不是没有，还是小心点好！