三、中国家庭教育的危险与危机
任何人都需要获得两个基本要素：一是爱，二是安全。幸福的人之所以幸福，是因为他既有爱又有安全感。不幸的人之所以不幸，要么因为只有爱而没有安全感，要么因为只有安全感而没有爱。最不幸的人是那些既没有爱又没有安全感的人。对孩子来说，他极度地渴望爱，又极度地渴求安全感。在爱与安全感两个要素之间，任何一个要素的缺失，都将对孩子的成长构成不可修复的伤害。孩子的安全感来自他父母的陪伴。父母在哪里，哪里就是他的家。在这个地方，“风可进，雨可进，国王不可进。”（皮特语）“对亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”（伏尔泰语）
1．把孩子交给祖父母或保姆的后果
孩子之所以不适应学校生活，除了父母不能为孩子的成长提供必要的教育资源之外，还有一个重要原因：父母没有陪伴孩子的成长，把孩子交给了祖父母或保姆。
不少父母竟然以为孩子1～6岁只是长身体的年龄，于是让孩子6岁前在祖父母或外祖父母那里度过，等到孩子6岁时父母再把孩子接回来上小学。可是，单独由祖父母养大的孩子很难适应学校生活，他们在学校往往会成为“问题儿童”。他会成为默默无语的沉默者，或者成为侵犯他人的捣乱者、攻击者。更严重的问题是，这样的孩子可能永远找不到亲近父母的感觉，他们甚至会终身仇视父母，将与父母发生永无休止的争吵和争斗。遗憾的是，父母又因为在孩子6岁前没有尽到陪伴孩子的责任而感到愧疚。父母的愧疚心态将使父母很难坚持教育的原则而纵容孩子的种种无理的要求。而且，父母的愧疚心态很容易被孩子利用，成为孩子反叛父母、仇视父母的理由。
中国的父母越来越忙，于是，越来越多的父母放弃了对孩子的陪伴，他们以为重要的不是陪伴孩子，而是为孩子将来入学筹集“学费”。他们的设想是：孩子太小，只要长身体就行，还没有到学习的年龄。等孩子长大一些，长到了要上学的年龄，再把孩子接回来。他们不知道，孩子从出生开始，就已经进入“非正式学习”的年龄。孩子在入学之前，家长必须为他们提供相关的教育训练，让他们为入学做足够的准备。如果孩子在入学之前没有养成相关的生活习惯和学习习惯，那么，从孩子进入学校的那一天开始，他就会面临无休止的“成长的烦恼”。
并非祖父母就一定不能教育孩子，在中外历史上，从来不缺乏祖父母成功教育孩子的案例。年轻的父母如果自己太忙而孩子的祖父母有足够的教育智慧来教育孩子，当然也可以让祖父母来教育孩子。如果由祖父母来教育，就应该尊重祖父母教育孩子的方式。既希望祖父母照看孩子，又不尊重祖父母的教育方式，这对祖父母是不公平的。如果年轻的父母对祖父母的教育方式在整体上感到不满，祖父母又傲慢地坚持自己的意见，那么，年轻的父母可以考虑全面接管自己的孩子。如果年轻的父母对祖父母的教育方式在整体上感到满意，只在一些细节上有分歧，那么，年轻的父母可以试着和祖父母商谈。如果祖父母坚持自己的意见，年轻的父母应该学会容忍和妥协。世界上不少成功的名人在回忆自己小时候的成长经历时，常常会提到一位温暖的祖父、祖母，或者一位外婆、外公。他的祖母或者外婆曾经对他的成长产生了影响。
可是，时代发生了变化，环境发生了变化。祖父母教育孩子时，遇到了新的难题。
过去的祖父母教育孩子的时候，他的周围是一个田园式的环境。现在，田园没了，变成了工厂，变成了拥挤的、有大量流动人口的社区。工厂和流动人口并不是坏事，但它给孩子的成长带来了凶险。社区里到处都是“网吧”，甚至在某个角落有人在贩卖毒品或各种淫秽的盗版碟片。当我们现在的社会已经变得祖父母根本无法理解的时候，祖父母竟然还认为他们能够教育好孙子，就不太可能了。
过去的祖父母在教育孙子的时候，他是知识和经验的权威。现在，在电视、电脑、手机的时代，孩子比祖父母拥有更多的知识和更快的学习能力。这是一个长辈需要向晚辈学习的“后喻文化”时代，父母或祖父母在教育孩子的同时，需要向孩子学习。英国诗人华兹华斯曾以诗歌的方式感叹“儿童是人类之父”。意大利幼儿教育家蒙台梭利的教育理论，也浓缩在华兹华斯的诗句之中。晚辈向长辈学习的田园时代已经成为过去，取而代之的是长辈不得不向晚辈请教有关电视、电脑、手机使用的知识。如果祖父母依然坚持自己的经验而拒绝向晚辈学习，晚辈就会抵制祖父母的教育。
过去的祖父母在教育孙子的时候，孩子不仅生活在祖父母的家里，他同时还生活在整个家族和宗法之中。孩子身边所有的兄弟姐妹、叔叔阿姨、舅舅姑姑等都在有意无意地教育这个孩子。家族的价值观和宗法制度让这个孩子不敢胡闹。现在，中国的家族观念在逐渐减弱，“宗法”制度逐渐消失，家族对孩子的影响几乎降低到零点。家族和宗法制度的影响减弱，增加了祖父母教育孙子的难度。
在农业社会，在手工业时代，“四世同堂”、“三世同堂”是常见的家庭生活。在“四世同堂”、“三世同堂”的环境中，父母的教育方式和祖父母的教育方式往往保持着某种对立统一的平衡。如果孩子的父母过于严厉，孩子的祖父母就会比较宽松；如果孩子的父母过于溺爱，孩子的祖父母就会比较严格。又由于祖父母有丰富的经验和比较高级的家庭地位，孩子从祖父母那里获得的影响就可能超过从父母那里获得的影响。“祖母语录比许多导师指示更有价值。很多人格芳菲的人，都有祖母语录作为人生指南。”[1]也就是说，以往祖父母之所以能够有效地教育孩子，并不是因为孩子的祖父母比孩子的父母更懂教育，而是因为孩子在接受父母的教育的同时也接受祖父母的教育。祖父母的教育是父母教育的延续和补充。
随着工业时代的来临，“四世同堂”、“三世同堂”的家庭逐渐消失，家庭结构变得越来越简单。既然时代已经发生了变化，年轻的父母也就没有必要期望孩子的祖父母能够独立承担教育孩子的责任。不到万不得已，父母不可以把教育孩子的责任完全托付给祖父母。即使外出打工，也最好把孩子带在身边。祖父母在“四世同堂”、“三世同堂”的环境中可以有效地教育孩子，但是，如果孩子的父母不在身边，单独由祖父母来教育孩子，这样的教育就比较危险。
这就是新父母学校建议父母亲自教育孩子的原因。不要简单地把教育孩子的责任转交给祖父母，更不能简单地把教育孩子的责任转交给保姆，这样会让孩子处于成长的危险之中。应该尊重保姆的劳动，但不应该把教育孩子的责任推卸给保姆。管吃管睡适合驯养宠物，不适合教育孩子。
如果把孩子交给祖父母，如果在孩子7岁前后就让孩子进入所谓“寄宿制”学校，孩子的成长迟早会出现危机，除非某个“寄宿制”学校能够为孩子提供“家的感觉”。即使残忍如斯巴达教育，他们的孩子（男孩）在7岁以前，也是由母亲亲自教养的。孩子（男孩）7岁之后才离开母亲，由社团负责教育和训练。“从生到死，儿童和成人的日常生活都像军营生活一样严酷。孩子们常年都得打赤脚，穿单衣，吃粗食，睡硬床。这全是为了他们适应将来的战斗生活。他们每天忙于体育训练和野外活动，如游泳、打猎等，一切所要做的，都是使他们强壮和吃苦耐劳。”[2]
正如早产的孩子容易出现危险，过早入学的孩子也容易出现问题。孩子不能早产，因为孩子需要在母亲的子宫里获得足够的保护，有了足够的抵抗力之后，再出去和外面的他人交往。孩子不能过早地入学，因为孩子需要在家庭获得足够的保护，让孩子有了足够的生活自理能力和自学能力之后，再出去和外面的他人交往。中医的说法是：“正气内存，邪不可干。”家庭教育是为孩子的成长垫底和奠基的教育。在没有垫底和奠基之前，不要让孩子过早地进入学校、进入社会。如果孩子在娘胎里没有形成足够的抵抗力，如果孩子在进入学校之前没有在家庭生活中形成足够的抵抗力，就贸然进入了学校、进入了社会，这就会让孩子处于“成长的危险”之中。
2．以爱的名义破坏孩子的成长
如果期望孩子成为独立的人，父母自己必须先过独立的生活。有时候，不是孩子离不开父母，而是父母离不开孩子。父母可以把孩子作为世界的中心，但不要忘了，父母也要过独立的生活。如果父母完全围绕孩子转而没有了自己的生活主题，这样的父母常常会以爱的名义干扰孩子的成长。“曾国藩家训”里反复出现两个训诫，一是必须劳动，二是必须独立。为了使儿女独立做事，自然生长，父母自己需要过独立的生活，不必过于牵挂：“吾观乡里贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。尔夫妇视儿女过于娇贵，柳子厚《郭橐驼传》所谓旦视而暮抚、爪肤而摇本者，爱之而反以害之。彼谓养树通于养民，吾谓养树通于养儿，尔与家妇直深晓此意。”[3]
父母需要承担教育孩子的责任，不过，也不要因为教育孩子而完全取消了自己的休闲生活。“没有责任感伤害别人，太有责任感伤害自己。”[4]
张晓风写过一篇关于孩子的文章：《我交给你们一个孩子》。这位母亲尽管不忍心也不放心让孩子离开自己，但她还是下了决心，让孩子独立地面对生活：“想大声地告诉全城的人，今天早晨，我交给他们一个男孩，他还不知恐惧为何物，我却是知道的，我开始恐惧自己有没有交错。我把他交给马路，我要他遵守规矩沿着人行横道而行，但是，匆匆的路人啊，你们能够小心一点吗？不要撞到我的孩子，我把我至爱的孩子交给了纵横的道路，容许我看见他平平安安地回来……学校啊，当我把我的孩子交给你，你将给他怎样的教育？今天早晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年……世界啊，今天早晨，我，一个母亲，向你交出她可爱的小男孩，而你们将还我一个怎样的人呢？”[5]