（二）赵一德万里寻亲人
代表人物之二：赵一德
典型事迹：万里寻亲人
出处：《元史·孝友列传一》
原文：赵一德，龙兴新建人。至元十二年，国兵南伐，被俘至燕，为郑留守家奴。历事三世，号忠干。至大元年，一日，拜请于其主郑阿思兰及其母泽国太夫人曰：“一德自去父母，得全生依门下者，三十余年矣，故乡万里，未获归省，虽思慕刻骨，未尝敢言。今父母已老，脱有不幸，则永为天地间罪人矣。”因伏地涕泣，不能起。阿思兰母子皆感动，许之归，期一岁而返。
一德至家，父兄已没，惟母在，年八十余。一德卜地葬二柩毕，欲少留事母，惧得罪，如期还燕。阿思兰母子叹曰：“彼贱隶，乃能是，吾可不成其孝乎。”即裂券纵为良。
一德将辞归，会阿思兰以冤被诛，诏簿录其家。群奴各亡去，一德独奋曰：“主家有祸，吾忍同路人耶。”即留不去，与张锦童诣中书，诉枉状，得昭雪，还其所籍。太夫人劳一德曰：“当吏籍吾家时，亲戚不相顾，汝独冒险以白吾枉，疾风劲草，于汝见之。令吾家业既丧而复存者，皆汝力也，吾何以报汝？”因分美田庐遗之。一德谢曰：“一德虽鄙人，非有利于是也。重哀吾主无罪而受戮，故留以报主。今老母八十余，得归侍养，主之赐已厚矣，何以田庐为？”遂不受而去。皇庆元年，旌其门。
翻译：赵一德，是龙兴新建人。至元十二年（1275），蒙古军队南伐，赵一德被俘虏到燕地，成了郑留守的农奴。赵一德侍奉了三代主人，因为忠诚能干受到赞许。至大元年（1308）的一天，他向主人郑阿思兰及其母泽国太夫人说：“一德自从离开父母，能够在您家保全性命，已经有三十多年了，故乡有万里之遥，没能回去探亲，虽然刻骨思念，却没敢说过。如今父母已经老了，如果不幸去世，我就将永远成为天地间的罪人了。”赵一德说完后趴在地上哭泣，久久不能起来。阿思兰母子都被感动了，允许他回去，限一年回来。
赵一德到家后，父亲、兄弟已死，只有母亲还在，已经八十多岁了。赵一德选择坟地埋葬了两个灵柩之后，想多留些日子来侍奉母亲，但又怕得罪主人，于是如期返回燕地。阿思兰母子叹息道：“你一个下贱的奴隶，却能做到这样，我们能不成全你的孝心吗！”当即撕毁了契约释放他为良民。
赵一德将要辞行回家时，适逢阿思兰因为冤案被诛杀，皇帝下令没收阿思兰的家业和财产。家奴们都逃跑了，赵一德却奋起说道：“主人家有难，我怎么忍心像过路人一样呢！”赵一德留下不走，和张锦童一起去中书省，诉说冤情，最后得以昭雪，阿思兰被没收的家财得以归还。太夫人慰劳一德说：“当官吏没收我们家时，亲戚们都不管，唯独你冒险去辩白我们的冤情，疾风知劲草，这从你身上得到了证实。我的家业本已丧失而又得以保留下来，全是你的功劳，我怎样报答你呢？”于是分良田好房送给赵一德。赵一德谢绝道：“一德虽是粗鄙之人，但不是图利才这样如此做的。我深为我的主人无罪被杀而感到哀痛，这才留下来报答主人。如今老母八十多岁了，能让我回去侍奉，主人的恩赐已经非常厚重了，我要田地房屋做什么？”于是赵一德不接受就走了。皇庆元年（1312），朝廷表扬了赵一德的家门。
（三）丘绪找母历千辛
代表人物之三：丘绪
典型事迹：找母历千辛
出处：《明史·孝义列传二》
原文：丘绪，字继先，鄞县诸生也。生母黄，为嫡余所逐，适江东包氏。未几转适他所，遂不复相闻。绪年十五，父殁，事余至孝。余疾，谨奉汤药，不解衣带者数月。余重感其孝，病革，与诀曰：“我即死，汝无忘若母。”时母被逐已二十年矣。
一夕，梦人告曰：“若母在台州金鳌寺前。”觉而识之。次日，与一人憩于途，诘之，则包氏故养马厮也。叩以母所向，曰：“有周平者曾悉其事，今已戍京卫矣。”绪姊婿谒选在京，遗书嘱访平，久之未得。一日，有避雨于邸门者，其声类鄞人，叩之，即周平也，言黄已适台州李副使子。
绪得报，即之台，而李已殁，其嗣子漫不知前事。绪彷徨掩泣于道，有伤之者，导谒老媒妁王四，曰已再适仙居吴义官。吴，仙居巨族也。绪至，历瞷数十家，无所遇。已而抵一儒生吴秉朗家，语之故。生感其意，留止焉。有叔母闻所留者异乡人也，恚而咻之。生告以绪意。叔母者，黄故主母也，颇忆前事，然不详所往。呼旧苍头问之，云金鳌寺前，去岁经之，棺已殡寺旁矣。绪以其言与梦合，信之，行且泣，牛触之坠于沟，则舆夫马长之门也。骇而出，问所从来。绪以情告。长曰：“吾前舆一妇至缙云苍岭下，殆是也。”舆绪至其处。绪遍物色，无所遇，伥伥行委巷中。一媪立门外，探之，知为鄞人，告以所从来。妪亦转询丘氏耗，则绪母也。抱持而哭，闾里皆感动。寺旁棺者，盖其姒氏云。所适陈翁，贫而无子，且多负。绪还取金偿之，并迎翁以归，备极孝养。嘉靖十四年，知县赵民顺入觐，疏闻于朝，获旌表。
翻译：丘绪，字继先，是鄞县的秀才。生母黄氏，被嫡母余氏驱逐，嫁给江东的包氏。不久又转嫁他乡，就再没有音讯了。丘绪长到15岁，父亲去世，丘绪极其孝顺地奉养余氏。余氏生病，丘绪小心地端汤端药，几个月睡觉都不脱衣服。余氏深深被他的孝心所感动，在病势危急的时刻，与丘绪诀别道：“我就要死了，你不要忘记你的母亲。”此时丘绪的生母已经被余氏赶走二十年了。
一天晚上，丘绪梦见有人告诉他：“你的母亲在台州金鳌寺前面。”丘绪醒来后谨记此话。第二天，与一人在路途中一同休息，一问，原来此人是包氏以前的养马仆役。丘绪向他询问母亲的去向，那人回答：“有个叫周平的曾经了解此事，周平现在已经去京师卫所当兵了。”丘绪的姐夫正好在京师吏部应选，丘绪就写信请姐夫代为寻找周平，过了很久都没有找到。一天，有人在旅馆前避雨，口音很像鄞县人。丘绪问他，原来他就是周平。周平说黄氏已经嫁给台州李副使之子。
丘绪得到消息，就立即赶往台州。但李副使之子已经去世，他的嗣子对过去的事也毫不知情。丘绪感到彷徨，在道上掩面哭泣。有人看他可怜，就带他去见老媒人王四。王四说黄氏已再嫁给仙居人吴义官。吴家是仙居的大家族。丘绪到达仙居后，探访数十家，也没有找到母亲。后来丘绪到了一个儒生吴秉朗家，告诉吴秉朗缘由，吴秉朗感动于丘绪的孝心，留他住下。吴秉朗的叔母得知留宿者是外乡人，生气地骂吴秉朗。吴秉朗告诉了叔母丘绪的来意。叔母正是黄氏原来的主母，清楚地记得过去的事情，但不知道黄氏的去向。叔母喊来旧日的仆人询问，仆人说去年经过金鳌寺时，看到黄氏的棺材已经埋在寺旁了。丘绪想起这正与梦中的场景吻合，相信母亲已经去世了，边走边哭，被牛撞倒在沟里。这里正是轿夫马长的门前。马长受惊出来，问丘绪从哪里来，丘绪告诉了马长实情。马长说：“我前些时候曾抬一位妇女到缙云苍岭脚下，大概是你的母亲。”马长带着丘绪来到说的地方。丘绪四处寻找，没有所获，在小巷中行走不知怎么办。有一位老妇人站在门口，便问她，知道她是鄞县人，便告诉她自己从哪里来。老妇人也转而询问丘家的情况，原来老妇人正是丘绪的母亲。母子相抱哭泣，感动了邻里。所谓金鳌寺旁的棺材，可能是她的妯娌。丘绪母亲所嫁的陈氏老翁，家贫无子，还欠了许多债。丘绪回去取钱还债，把母亲连同陈老翁一起接回家，非常孝顺地侍奉。嘉靖十四年（1535），知县赵民顺入京觐见，将此事上报给朝廷。丘绪获得了旌表。
（四）点评
刘琦、赵一德、丘绪三人，因战乱等原因，被迫与亲人失散多年，历经波折终于找到了生母。“二十四孝”中也有一个朱寿昌“弃官寻母”的故事。《宋史·孝义列传》中就有朱寿昌的传记。朱寿昌因故与母亲失去联系五十多年，弃官去寻找母亲时与家人辞别说：“不见母，吾不反矣。”最后找到了母亲和同母异父的弟弟，把他们都迎了回来。朱寿昌以孝闻名天下，“自王安石、苏颂、苏轼以下，士大夫争为诗美之”。说明这种寻亲行为在当时是受推崇和关注的，也使得后世有许多效法者。不仅有寻生母的，还有寻继母的。元代曾德的母亲早亡，父亲又娶左氏。战乱时左氏失踪，曾德“遍往南土求之”，寻了五年才找到，将继母接回家中，对继母非常孝顺。曾德能千里寻找继母，确实不易，后来曾德被朝廷旌表。元代的羊仁向亲戚朋友借款，出去寻找因战乱失散的家中老小，“得母于颍州蒙古军塔海家，兄于睢州蒙古军岳纳家，弟于邯郸连大家”，并为家人赎身，“大小二十余口，复聚居为良”。大德十二年（1307），羊仁家被朝廷旌表。史书中也有寻父的记载。如《明史·孝义列传》里的赵重华。赵重华为找到父亲，“谒郡守请路引，榜其背曰‘万里寻亲’。别书父年貌、邑里数千纸，所历都会州县遍张之”。赵重华将父亲的年龄相貌等写画在纸上，在所到之处粘贴，颇有点如今“寻人启事”的味道。《明史·孝义列传》首提“万里寻亲”，足见这已经成为常见的故事。“万里寻亲”的主题也常在文学作品中出现，如《周羽教子寻亲记》等。古代交通不便，这种不远万里的寻亲，动辄数十年之久，常常经历百般艰辛。而在当今社会，借助于电视、报纸和网络等力量，许多人更快捷地找到了亲人。
四、归葬家乡类
（一）史五常千里扶棺归
代表人物之一：史五常
典型事迹：千里扶棺归
出处：《明史·孝义列传二》
原文：史五常，内黄人。父萱，官广东佥事。卒，葬南海和光寺侧。五常方七岁，母携以归。比长，奉母至孝，常恨父不得归葬。母语之曰：“尔父杉木榇内，置大钱十，尔谨志之。”母殁，庐墓致毁，既终丧，往迎父榇。时相去已五十年，寺没于水久矣。五常泣祷，有老人以杖指示寺址。发地，果得父榇，内置钱如母言，乃扶归，与母合葬，复庐墓侧。正统六年旌表。
翻译：史五常是内黄人。父亲史萱曾任广东佥事，死后葬在了当地的南海和光寺旁边。史五常7岁的时候，母亲带着他返回故里。史五常长大后，侍奉母亲特别孝顺，经常遗憾没能把父亲的遗体带回家乡安葬。母亲告诉史五常：“你父亲的杉木棺材里，放着十枚大钱，你一定要记住。”母亲去世后，史五常在墓旁守丧非常悲痛。等到守丧期满之后，史五常前往广东迎父亲的棺木。时隔五十载，和光寺早已经被水淹没。史五常哭泣着祷告，有一个老人用手杖指点了和光寺的原址。史五常挖开地面，果然找到父亲的棺材，里面放着的十枚钱也与母亲说得一样。史五常护送父亲的棺木返乡，与母亲合葬，再次住在墓旁守丧。史五常在正统六年（1441）受到了旌表。
（二）赵万全负骨终还乡
代表人物之二：赵万全
典型事迹：负骨终还乡
出处：《清史稿·孝义列传二》
原文：赵万全，浙江会稽人。父应麟，明季客授北游，万全始二岁。既长，问母：“父安在？”母告以故。年十九，出求父。应麟初客京师，遇乱转徙死马邑。万全遍访江、淮间，亦至京师，心疑应麟死，见道有遗骸，刺血渗之，不得入，则号于路。又自京师西，亦至马邑。马邑人张文义，尝招应麟主书者，死为之殡。一日遇万全，问得其事，导至殡所，恸绝良久，乃裹应麟骨负以归。既卒，吏为之祠，琢石表异孝。
翻译：赵万全是浙江会稽人。父亲赵应麟在明朝末年到北方去讲授，赵万全那时才2岁。赵万全长大后，问母亲：“父亲还在吗？”母亲告诉了他实情。赵万全19岁时，出去寻找父亲。赵应麟初时在京师讲授，遇乱辗转死在了马邑。赵万全访遍了长江、淮河，也到了京师，怀疑父亲已经死去，看到道上有遗骸，刺出自己的血滴在上面，但没有渗入，于是在路边号哭。赵万全又来到京师西部，也到了马邑。马邑人张文义，曾经招赵应麟为主书，赵应麟死后将其安葬。张文义有一天遇到了赵万全，知道了赵万全寻父的事情，把他带到了赵应麟的安葬之处，赵万全多次因悲伤过度而昏厥。他把父亲的骨头裹好背在身上，返回了家乡。赵万全死后，官吏为他建立了祠堂，刻石表彰了他的孝道。