敦煌曲子词（八首）
菩萨蛮[1]
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现[2]，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头[3]。
[1]这篇叠用许多人世断不可能的事作为比喻，和汉乐府《上邪》相似。但那诗山盟海誓是直说；这里反说，虽发尽千般愿，毕竟负了心，却是不曾说破。
[2]“参、辰”，两星名。参（所今切），参宿在西方；辰，心宿在东方。天体上距离约一百八十度。出没不相值，亦叫“参、商”。辰为商（殷商）星，见《左传》昭公元年。参、辰本不能并见，况在白昼。
[3]纵然具备上边所说各项条件，盟誓可以罢休，却仍不能休，还要等待三更时看见日头。一意分作两层，加重之辞。
浣溪沙
五里竿头[1]风欲平。长风[2]举棹觉船行。柔舻不施停却棹，是船行。满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行[3]。
[1]“竿头”或校作“滩头”。“五里”疑为“五两”之误。五两，鸡毛制，占风具。郭璞《江赋》：“觇五两之动静。”如不改字，解释为船行五里，风忽小了，亦通。
[2]“长风”似与上文“风欲平”矛盾，故或校作“张帆”。但张帆即无须举棹，这里恐是倒句。追叙风未平、未转顺风时的状况。逆风划船，走得很慢，所以说“觉船行”。“举棹”正和“停却棹”对，反起下文不摇船，顺风挂帆，船走快了，所以说“是船行”。两语相承，用“觉”“是”两字分点，似复非复。
[3]梁元帝《早发龙巢》：“不疑行舫动，唯看远树来。”
望江南
天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。
鹊踏枝[1]
叵耐[2]灵鹊[3]多语[4]，送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取，锁上金笼休共语[5]。比拟[6]好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
[1]《鹊踏枝》为《蝶恋花》之异名。这和后来的《蝶恋花》，句法亦颇不同，故仍其原题。
[2]“叵”是“可”的反文，不可也；读为“不可”的合音。“叵耐”，不可耐。犹俗语说“叵测”，不可测。
[3]《淮南子·氾论训》高注：“乾鹄，鹊也，人将有来客，忧喜之征则鸣。”《开元天宝遗事》：“时人之家闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。”近代也还有这种迷信的说法。参看下宋欧阳修《玉楼春》注[5]。
[4]原作“满语”，“满”字疑是形误，欺瞒。或校作“谩”。与“满”较近。
[5]不要和他说话，即不要听他的话。
[6]“比拟”，准备。
别仙子[1]
此时模样，算来是秋天月。无一事，堪惆怅，须圆阙[2]。穿窗牖，人寂静，满面蟾光如雪。照泪痕何似，两眉双结。晓楼钟动，执纤手，看看[3]别。移银烛，偎身泣，声哽噎。家私事，频付嘱，上马临行说。长思忆，莫负少年时节[4]。
[1]全篇从男子方面，追忆离别，描写对方。开首借月比人，即以月的圆缺来说明人事的变迁；以后用月影穿窗照见美人，实写临别情景，直贯篇终。
[2]人本和月一样的圆满，所以说无一事堪惆怅，只是月有圆缺，人有离合，未免可惜，即是可惆怅。圆阙并列，却重在“阙”。“须圆阙”，须有圆缺，定有圆缺的意思，惟口气较软。须犹应也，必也，见张相《诗词曲语辞汇释》卷一。
[3]“看看”，转眼，估量时间之辞，见《诗词曲语辞汇释》卷六。
[4]这是总结上文的种种的叮咛嘱咐，语在虚实之间。
南歌子二首[1]
斜影珠帘立[2]，情事共谁亲？分明面上指痕新？罗带同心谁绾[3]？甚人踏裰裙[4]？蝉鬓因何乱？金钗为甚分？红妆垂泪忆何君？分明殿前直说，莫沉吟。
自从君去后，无心恋别人。梦中面上指痕新[5]。罗带同心自绾。被蛮儿[6]踏裰裙。蝉鬓珠帘乱[7]，金钗旧股分[8]。红妆垂泪哭郎君。信是南山松柏，无心恋别人。
[1]设为男女两方相互问答。这是民歌的一种形式，源流都很长远。词的初起，有多样不同的风格。此二首有意校字。第二首“哭郎君”以下原在另一首上，盖是错简，今校改。
[2]影，原作，搬在左边，即影字的俗写。人的影子映着珠帘。或将“影”改为“倚”，未是。
[3]“同心”，结子的一种式样，表示恩爱。
[4]裰，补也，文义不合，当是错字。或引唐窦梁宾《喜卢郎及第》：“小玉惊人踏破裙”句校作“破”。“破”可作语助用，当轻读。
[5]说面上的指痕是自己梦中弄上的。
[6]“蛮”校改字，误。“蛮儿”，小儿。李贺《马诗》：“吾闻果下马，羁策任蛮儿。”
[7]即用原第一问“斜影珠帘立，情事共谁亲”，回答第五问“蝉鬓因何乱”，章法整中有散。
[8]金钗是早年丢掉的，或从前别君时所分，所以说“旧股分”。
抛毬乐
珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他[1]。子细思量着，淡薄知闻解好么[2]？
[1]白描写法，口气神情非常宛转，不像一般的七言诗句，别具一种风格。“他”音拖。
[2]“知闻”在唐诗中，或作名词用，或作动词用，详见《诗词曲语辞汇释》卷五。这里当是名词，作朋友、相知解。若释为过从结交，当动词用，就和下文“解”字相犯，一句中有了两个云谓语反而费解。“淡薄知闻”是一个词组。和张书所引“琴里知闻”“酒知闻”相像。这句如翻成现代语，大略是：薄幸的相知懂得人好心么？是承上“少年公子负恩多”，说出这首词的本意。
李白（二首）
李白（701—762），字太白，生于碎叶城（当时属安西都护府），后迁居四川。天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。璘起兵，事败，白坐流放夜郎（在今贵州省）。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。
李白所作词，宋人已有传说（如文莹《湘山野录》卷上）。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。今仍录《菩萨蛮》、《忆秦娥》各一首。
菩萨蛮
平林漠漠[1]烟如织，寒山一带伤心碧[2]。瞑色入高楼，有人楼上愁[3]。玉阶空伫立[4]，宿鸟归飞急。何处是归程[5]，长亭更短亭[6]。
[1]漠有广阔义。“漠漠”，平远貌。
[2]这和杜甫《滕王亭子》“清江锦石伤心丽”，句法极类似。伤心是重笔。“伤心丽”极言文石五色的华美。“伤心碧”极言晚山之青，有如碧玉。
[3]“人”指思念征夫的女子。孟浩然《秋登南山寄张五》：“愁因薄暮起”，又皇甫冉《归渡洛水》：“暝色赴春愁”，都和这词句意境相近。孟浩然和李白同时，皇甫比太白年代更后。李白恐不会袭用他们的句子。前人诗词每有一种常用的言语，亦可偶合。如梁费昶《长门怨》：“向夕千愁起”，早在唐人之先。意境亦大略相同。
[4]过片另起，和上片“有人楼上愁”，不必冲突。如《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，这是在楼下；下文换韵接“鸿飞满西洲，望郎上青楼”，便在楼上了。这些都表示多方的盼望。《草堂诗余》“玉阶”作“栏干”。
[5]许昂霄《词综偶评》：“远客思归口气，或注作‘闺情’，恐误。又按李益《鹧鸪词》云：‘处处湘云合，郎从何处归。’此词末二句，似亦可如此解，故旧人以为闺思耳。”许亦无定见，两说并存。但释为闺情当比较合适。如许说：“楼上凝愁，阶前伫立，皆属遥想之词”，岂非全篇都是想象了。
[6]《释名》卷五：“亭，停也，人所停集也。”指大道上行人休息停留的地方。庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”《白氏六帖》卷三“馆驿门”引庾赋，并云：“言十里一长亭，五里一短亭。”
忆秦娥
箫声咽，秦娥梦断秦楼月[1]。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别[2]。乐游原[3]上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙[4]。
[1]《列仙传》上：“箫史者秦穆公时人，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，一旦皆随凤凰飞去。”“娥”，美人通称，秦娥犹言秦女，指弄玉。楼、台亦通称，秦楼即秦台。
[2]“灞陵”，汉文帝陵，在长安东，附近有灞桥，唐人折柳送别的所在。
[3]乐游苑在汉长安东南，至唐称乐游原，一名乐游园，在长安城内升道坊龙华寺之南。曲江在同地。
[4]汉代宫殿唐时尚有存者，如史载贞观七年太宗从上皇置酒故汉未央宫（见《资治通鉴》卷一九四唐纪）。又借汉喻唐，唐人诗中常见。篇中所云，不必泥于汉家，盖中晚唐时人伤乱之作。
韩翃（一首）
韩翃，字君平，南阳（今属河南）人。天宝十三载（754）进士。姬人柳氏，曾为番将沙吒利所夺，后仍归韩。德宗时为中书舍人。
章台柳[1]
章台柳[2]，章台柳，往日依依[3]今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
[1]韩翃和柳氏赠答故事，详见许尧佐《章台柳传》（《太平广记》卷四八五）、孟棨《本事诗》。
[2]“章台”，汉长安中街名，见《汉书·张敞传》，是繁华的地方，后来每借称妓院所在。六朝、唐人已用其事与杨柳相连。如费昶《和萧记室春旦有所思》：“杨柳何时归，袅袅复依依。已映章台陌，复扫长门扉。”崔国辅《少年行》：“章台折杨柳。”《古今诗话》：“汉张敞为京兆尹，走马章台街。街有柳，终唐世曰章台柳。故杜诗云：京兆空柳色。”（《古今图书集成·草木典》卷二六七柳部引。《事文类聚》后集卷二十三所引略同，有脱文，引杜诗“柳色”作“柳市”，出杜集别本。杜句在《八哀篇·严武》诗中。《古今诗话》已逸，疑即宋李颀《古今诗话录》见《宋史·艺文志》）
[3]“依依”，柔软貌。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”“往日依依”从《全唐诗》本，《章台柳传》引作“颜色青青”，《本事诗》引作“往日青青”。
柳氏（一首）
事迹见前。
杨柳枝
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋[1]，纵使君来岂堪折。
[1]《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”
张志和（一首）
张志和，本名龟龄，字子同，金华（今属浙江）人。唐肃宗时待诏翰林。后隐居江湖间，自号烟波钓徒。著书名《玄真子》，亦以自号。
渔父
西塞山前[1]白鹭飞，桃花流水鳜鱼[2]肥。青篛笠[3]，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
[1]《历代诗余》卷一百十一引《乐府记闻》称张志和“往来苕霅间作《渔歌子》词。”西塞山在浙江吴兴县西。
[2]“鳜鱼”，一种大口细鳞，淡黄带褐色的鱼，今呼桂鱼，即鳜之音转。
[3]“篛笠”，篛通作箬，竹箬做的斗笠。
韦应物（一首）
韦应物（737—？），长安人。唐玄宗时为三卫郎。建中二年（781）为比部员外郎，出为滁州、江州刺史。贞元初（785左右）为苏州刺史，后世称为“韦苏州”。所作词仅存《三台》、《转应》数曲。
调笑令[1]
胡马，胡马，远放燕支山下[2]。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
[1]本调“仄、平、仄”，凡三换韵。
[2]即焉支山，在甘肃山丹县东。《史记·匈奴传索隐》：“匈奴失焉支山，歌曰：失我焉支山，使我妇女无颜色。”“焉支”通作“燕支”“胭脂”，本植物名，亦叫红蓝，花汁可做成红的颜料。
刘禹锡（五首）
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元九年（793）登进士第，后因王叔文事贬为朗州（今属湖南）司马。元和十年（815）召还，又贬连州刺史。晚为太子宾客，加检校礼部尚书。禹锡在朗州，曾仿民歌为新词。有《刘宾客集》。
竹枝四首[1]
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
瞿塘[2]嘈嘈十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬[3]。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情还有情[4]。
[1]《乐府诗集》卷八十一近代曲辞：“竹枝本出于巴渝。唐贞元中，刘禹锡在沅、湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间。”刘禹锡原作有小引。
[2]“瞿塘”亦作瞿唐，长江三峡之一，在四川奉节县。有滟澦堆，在江心。
[3]“畬”，麻韵，音奢。杜甫《秋日夔府咏怀》：“烧畬度地偏。”钱谦益笺引旧注：“楚俗烧榛种田曰畬。先以刀芟治林木曰研畬。其刀以木为柄，刃向曲谓之畬刀。”即所谓“刀耕火种”。耕种三年，田地须休息一次，故用《尔雅》“三岁曰畬”的畬字。
[4]情、晴谐音。古乐府诗廋词，或出谜面，或出谜底。一般多用谜面，如“见莲不分明”，莲者，怜也之类；亦有出谜底者，如“明灯照空局，悠然未有期”，期者，碁也。或依宋本刘集作“道是无晴还有晴”。《乐府诗集》卷八十一：“一作晴。”作两“情”者出谜底也，作两“晴”者用谜面也，亦有上“情”下“晴”，谐音互见，蕴藉出之者，如清人朱子涵《重刊明钞刘宾客文集》卷二十七作“道是无情还有晴”。“情”“晴”形似音同，流传易误。既各有合于古乐府辞例，自不妨并存。今仍从通行本并作“情”字，而记其异文，以供参考。