今天我们关起门来静修，是为了明天更好地融入社会；今天我们短暂地回避人群，是为了明天更好地融入人群。祖师讲，静中十分功，动中三分用就不错了。动中三分功，临终时一分都没有，还要倒扣十分。你们可以想象，在静中如果没有十分功夫，不能自主，临终的时候两只氧气管往鼻孔一插，你还有几分功夫？现在的老人临终时，十个有九个都是插上呼吸机。不要说俗人了，我看到几个长老、大和尚，临终的时候也是上呼吸机，那一刻他的功夫到哪里去了？他的神识是否需要插呼吸机？虽然我们相信因果，相信鼻子里插上管子只会让病人更痛苦，但谁能回避这种社会现象呢？九二年我认识的空有师父临终的时候，新上任的当家师给他插上管子，不让打针也硬给他打针。为什么？怕人家议论他不孝敬老和尚，沦为千古罪人啊！将来这样的事发生在我们身上，我们也逃脱不了！
你静中有几分功夫，就要在动中下几分功夫，这叫做平衡。我们白天工作八个小时，晚上就要睡八个小时。如果在动中调和得好，晚上三四个小时就睡好了。我们现在用功都不是在静中，在静中我们并没有触摸到力量。如果我们触摸到力量，为什么不敢到动中去用，或者在动中起不了用呢？学佛的目的难道不是为了自受用，然后再让他受用吗？让他受用就是融入社会，和众生打成一片，普度众生。但是学佛的人往往一辈子都是在自我修炼。如果自我没有修好就老了，就死了，还没来得及回报社会，还没有融入红尘，一辈子在山林里清修，不仅没有成就，连自己一点点的福报、老本都吃光了，别说来世能投胎做人了，就是投胎做人也是个穷光蛋。因为你这一世没有创造，没有奉献，只是索取。
如果你们稍微留意一下，就会发现现在所谓的大老板，发财的资本家，一个个都是肥头大耳，底气十足。古人讲“有骨为贵，有肉为富。”比如一座山有没有气势，有没有名气，就看山上的石头威不威武，俊不俊秀，山的水分充不充足，土壤肥不肥沃，能不能长出茂盛的植物。如果一个人又有骨又有丰满的肉，就像山上又有石头又有肥沃的土壤一样，他就既富又贵。
天天访明师，天天改法门，你学那么多法门，拜那么多明师，看那么多书，消化得了吗？能融会贯通吗？如果你在静中真的会用功，到动中也会用；在动中不会用功，在静中肯定也用不上。佛法最后一定要落在用上，如果不起用，学佛还有什么意义呢？你说你自己开悟就行了。大家都无明，你一个人开悟有什么用呢？你是一个健康的人、正常的人，身边都是一群神经病，最后你也变成了神经病。
如果你一个人成佛，身边的人都是凡夫俗子，你成佛又有什么意义呢？所以佛菩萨最后一定要度身边的众生，只有这样才能体现他的悲心与智慧，才不枉他累世苦修。你今天关起门来在禅堂里修行，也是为了明天出去度众生。世俗上不是有这样一句话吗：“练武三年，不如出去打三年架。打三年架不如炼三年嘴上功夫。”所谓“一张嘴可以抵挡十万大军”，历史上这样的例子太多了。这说明什么问题呢？说明动胳膊动腿不如动嘴。嘴是什么呢？嘴是智慧的显现。你有嘴，我也有嘴，为什么我的嘴不能击败十万大军呢？嘴和嘴不一样，嘴是工具，操纵嘴的是智慧。真正的神通是智慧，不是所谓的千里眼、顺风耳。佛陀最大的神通就是他的智慧。
现在社会上有很多“大师”，他们都是学了佛，学了道，把佛道的思想提炼出一部分，创立了一些学派和法门，才成“大师”的。结果我们出家人个个神魂颠倒，也跑去跟他们学。人家的思想是从佛经里面提炼出来的，我们跑去学人家的东西，岂不是舍本逐末？你只要好好读一读佛教的经典，什么大师的著作、思想你都一清二楚。
对一个学佛的人来说，有几本经书是必须读的，比如《圆觉经》《维摩诘经》《楞严经》《楞伽经》，还有《达摩破相论》《达摩上乘论》《达摩血脉轮》等。如果时间允许，《华严经》和《妙法莲华经》也应该读一读。在没有开悟以前，要以经典作为我们的指引；开悟证道了，还要靠经典来印证。不要以为经典没有用，那是大错特错！
一个修行人如果没有文字般若、语言般若，怎么弘法呢？你说你能用心沟通，有几个人能用心和你沟通呢？你的心又如何跟别人沟通呢？如果真的可以用心沟通，就不会存在三藏十二部了。各个宗教都有它的原始经典，如果他们都用心灵来沟通，不用语言文字，在这个娑婆世界是行不通的。用语言我们尚且不能很好地沟通，何况用心灵？
禅堂里有一部分人修上三年以后，经书也不愿看，香也不愿意跑，人也懒，身体也不愿意活动了。行愿是要有福报的。我们这一世之所以能坐在禅堂里，衣来伸手，饭来张口，让人家供奉我们，那真的不知道是哪一世修的福报。否则，我们应该和外面的人对换身份，我们出去为禅堂里面的人服务。如果这一世我们不好好修，不能得道的话，来世我们就跟他们对换，他们进来坐禅，我们出去为他们服务。也许他们的现在就是我们的前世。前天我说了一句话：“江山依旧，人依旧。”这里的山还是从前的那座山，人也还是那帮人，只是改头换面了。《阿弥陀经》上说不可以少善根福德因缘往生西方极乐世界。也就是说一个人如果没有大福报、大功德、大因缘，想到极乐世界，门都没有！修行不外乎修福报和智慧，福慧资粮具足了才能成就。一个罗汉的功德和福报可以让千千万万的众生受用。一个大菩萨的福报功德更无法形容。
难得有一件事，有一个人出现在我们面前，我们修行人就应该以非常平静的心，去面对眼前的人与事，不应该排斥、分别。来到我们眼前的每一个人，你会用，他就成就你；你不会用，他就让你堕落。所以《华严经》上说离开众生没有佛。离开了众生就没办法修行，又怎么可能成就呢？离开了众生，你怎么培福报？离开了众生，你怎么检验自己的本领，怎么检验自己的品质？不做事的时候，总认为自己很有能力；不说话的时候，总认为自己辩才无碍；不挑担子的时候，总以为自己力大无穷。让你挑担子的时候，才发现自己没力气；让你说话的时候，才发现自己哑口无言；让你到社会上做事的时候，才发现自己没有能力。所以佛法还是要拿出来用。在哪里用？在社会上用，在芸芸众生中用。佛法之所以能流传至今，让那么多人虔信，敬仰，说明了一个问题：有无数的人从佛法中受益了，对佛法产生了深深的认可和敬仰，所以才有人不惜一切前仆后继地把经典保留了下来。过去的祖师们不惜一切代价，把自己的肉割开，把《楞严经》等经典藏在身体里面带到中国。那是因为他们在印度修学那些经典受益了，所以才以生命的代价把经典带出印度，去利益其他区域众生。为什么我们现在对经典不是那么珍惜呢？第一，经典上说的一切我们没有感受到；第二，经典里说的那些功夫、境界我们没有体验过。现在寺院里到处都是经典和佛教的光碟，有的甚至被扔进了垃圾桶！真不知这样发心印经刻碟是功还是过。
对经典、佛像，我们要好好去爱惜、珍惜。佛经是佛说的，就代表佛。佛像就更不用说了。虽然是假相，但是你恭敬它，就有福报；你践踏它，就会造恶因。佛法从恭敬中来，从布施中得。今天你进了禅堂，就把你的身心布施给禅堂，不要再想外面的事；明天你出去了，就不要再留恋禅堂里面的打坐。人到哪里，心到哪里。干什么，吆喝什么。你到禅堂里坐禅，就要参禅悟道。到社会上，就要遵循做人做事的规则。符合道，你才在道中，否则你就会遭到道的谴责。
提起正念——参！！！
2010年4月4日