详细研究这七天的经过,佛经历很多境界的变化,还有魔王带领魔军来干扰,但都被佛降服了。佛当然也证得各种神通,如天眼通,能很清楚地看到宇宙的一切。天耳通,一切宇宙大小的声音都听清楚了;他心通,所有人的思想、情绪、感觉,他都知道了;宿命通,晓得生命过去、现在、未来三世之因缘,自己已经做了几次人,做过什么事,直到现在变成释迦牟尼,他都知道;神足通,可以离开座位,在空中走路。但是他不去用这些神通,因为那都不是道。
任何一个人的精神,经过合理的修养,都可以发起这样的功能。现在有些人接触了一点皮毛,自己夸张叫做特异功能,其实神通也是生命本来具有的一种功能,是很平常的事,但即使得了神通也还没有悟道,不算数的。因此佛把这些神通都舍弃了。到了第七天,天快要亮的时候,佛很疲惫了,一放松,忽然抬眼一看,看到明星,他悟道了!所以说佛“睹明星而悟道”,证得菩提。
这是简单向大家报告佛的一生经历,大要是如此。因为我们要研究佛学,所以我先抽出来简单明了地讲,如要详细讲就很多了。
【评述】
2011年7月9日,南怀瑾在为金融界中青年干部的讲座中提到,世界上有两种学问不要去碰,第一是佛学,第二是《易经》——中国文化的根。如果碰了这两种学问,钻进去一辈子不容易爬出来。讲座中,南怀瑾着重讲解了佛的苦修和悟道。两千多年前的释迦牟尼思考的是即便统一印度,社会还是不能太平,如何才能究竟?这个人性问题的答案就是他所追求的真谛。为了追求答案,他在雪山脚下苦修6年,形容枯槁,骨瘦如柴,最终得出“苦行非道”。尔后他铺草打坐,发誓“不证菩提,不起此座”,7天后他无师自通,自行觉悟,眼可通天,足可通神。南怀瑾认为,任何一个人的精神经过合理的修养,都可以发起这样的功能,神通是生命本来具有的一种功能。要研究佛学,就要了解这些缘由始末,这是基础。
来自胡润的财富报告显示,中国企业家中有44%是信教的,其中33%是信佛的,11%是信基督的,一个阶层的信仰很能说明问题,佛的信仰者能够发现自己在冥冥之中,有种心理上的力量。至于信仰对于事业的帮助,南怀瑾从来就没有说过拜佛就能够得助,实际上他还说过,那些求佛之人实际上是想跟佛做生意,其实拜与不拜,反映的只是人的心境,科学可以解决科学问题,科学难解精神问题。所以科学的问题给科学,宗教的问题给宗教。佛学在中国已有近2000年,已深入到中国国学文化的骨髓,儒家和佛家之学在中国实际上是融通的,易学和佛家实际上也是融通的,所以说中国人没有信仰不符合历史史实,中国历朝历代精英阶层都是拜佛的,只不过世俗的拜佛者出于私利而拜佛,与真正的信仰者修佛悟道不一样,修佛之人具有利他精神。
佛学赋予了儒家的神性,南怀瑾通悉儒、释、道。所以新的国学旨在重建国人信仰,找到当代人的精神家园,为一代企业家寻找信仰。西方近代公司制的崛起,恰是起源于宗教的信托责任,企业家都是在为上帝创造和保管财富。财富不是他们自己的,而是代表上帝在经营,财富最终还是回馈给社会。东方儒家其实提倡企业家做同样的事情,财富属于大众,企业家只是替社会在保值增值财富,佛家的修为刚好就能够为儒商找到心灵的皈依,这样的修为本身亦是一种功德。
第十二节儿女的教育(2012年)
孟子的学生公孙丑,有一天问老师:依照古礼,父亲不自己教儿女,这是什么道理?青年朋友们要注意,将来身为人父时,要怎样教育儿女才比较妥当?儿女不由自己教,交给谁去教?
有一位现代的名人,很有钱,也颇有地位,只可惜脑子有点糊涂。他有一个儿子,大概也和他父亲一样糊涂。不久前这位阔佬告诉朋友,他的儿子掉(丢)了,掉到哪里也不知道。可是另一位朋友,后来因事到一所孤儿院中,看到一名院童,长得特别清秀,很面善,不像一般的院童。问到院方,得悉是一个不知来处的孤儿,问他住哪里,爸爸妈妈叫什么,他都不知道。这位朋友一听,马上想起那位朋友走失的孩子,于是上前询问他的姓名家世,父亲是否某公司董事长某某。这孩子在询问之下,突然想起了自己的姓名身世。于是才由这位友人通知这位现代名人,将儿子认领回家。世界上就有如此的父子,顺便想到,说来供大家一笑。
依照古礼,父亲不教自己的儿女,但是为了教育子女日后的立身处世,社会上有些坏事情,是应该让儿女知道的。反观我们中国的父母们,有几个敢把社会上的坏事,或者某些人的丑事教儿女了解?从前我有一个朋友就很难得,对于烟、酒、嫖、赌等不良嗜好,都带儿女去看。可不是由自己带,而是转托朋友,带他的儿女到这些场合去,好让他们自己认清楚,这些都是坏事,对自己都是有害无益的,都不能做的。这是教育的一种方法。现在的年轻人真可怜!家长们拼命要他们读课本,不许看小说,结果念得一个个呆头呆脑,念到大学、研究所都毕业了,而对于人情世故,一点都不懂。所以我常常鼓励他们看小说,我对自己的孩子也是如此。我不喜欢他们读死书,有时候我带着他们看小说,武侠小说、传奇小说,无论什么小说都看。不过他们自己找来了什么小说,要告诉我一声,因为有一部分小说,如果还没有到一定年龄的时候,则不必看,看早了,不见得有好处。小说看多了,会懂得做人,也会通晓人情世故。小说上的那些人名,差不多都是假的,而所描写的事情,却往往都是真的,在社会上就真的有那些事情。至于历史上那些人都是真的,但有些事情,你没有经验就无法了解。没有做过大官,就不知道大官的味道,那就只有看小说才能通晓。
孟子在这里说,对儿女的教育,由父母亲自来教,在情势上是行不通的,因为正面的教育很难。因为望女成凤,望子成龙,孩子想看个电视,父母就摆出威严的态度,用命令的口吻禁止,而朋友较为客观,也就较为理智,就不至于过分严肃。实际上儿女已经很累了,看一点电视轻松轻松,并不过分。
孟子说:对于子女,我们当然要以正道教导他。子女如果不听,就“继之以怒”,发脾气了,不是打,就是骂,于是反效果出来了。据我所知,许多家庭教育,所得的都是反效果。一些青年男女出了问题,都是家庭教育有问题,而不一定是问题家庭所造成的。父母太方正了,教育出来的儿女,多半是死死板板,这样的儿子,再教出来的孙子,就板板死死,更糟糕了。另有一种反效果则是,方正、严厉的教育下,激起了叛逆的心性,那就更麻烦了。
这样看下来,我非常同意孟子这个观点。
而且在子女的眼睛里,认为父母教我不可以说谎,而他们自己却一天到晚说谎。像有人要去午睡了,怕被人打扰,于是交待孩子,如果有客人来,就告诉客人说我不在。果然来了客人,孩子便说:爸爸在睡觉,爸爸说,告诉客人他不在。像这样的孩子,能责备他吗?他绝对的对,因为他不说谎。为父母的,平常也是教孩子不可以说谎,孩子没有说谎,怎么能责怪他呢?
父母不许孩子说谎,而孩子看见父母随时都在说谎,这是一个事实。父母要求孩子要这样那样,而自己所做的又与所教的恰恰相反。像孔子、孟子,常常教别人要守信,而他们自己有时却不守信,这又怎么解释?这就有层次上的差别,程度上的不同。就如刚说过的淳于髡那一节中“嫂溺援之以手”,是可以的。教育也是如此,有权宜变通的时候,但是子女还小时,是不会了解的。
所以教子女正,子女如果不正,就生气责罚他们,子女心里已经不满了。子女再看看父母所做的,正与他们教自己的相反,于是就更愤愤不平了。因此,父子之间的代沟,相互的不满,早在子女幼儿时期,就已经播下了种子。因此,孝道是很难讲的。父母子女之间,如果有了芥蒂、嫌隙,那就太不幸了。
现在许多青年人都不满现实,其实不只是现在,无论古今中外,青年人都是不满现实的。纵然是最好的时代,一切都上轨道的社会,在青年人的心目中看来,也是讨厌的、不满的、要挑剔的。我们都曾经走过青年时期,多少可以体会到现代青年人的心理。只要从年轻人的一些小动作上,就可以看到他们这种不满现状的心态。例如一堵墙壁,装修得蛮漂亮,他却要划上一条痕迹;一个好好的磁瓶,他却要用东西去敲敲,似乎才过瘾。他们这样做有理由吗?没有理由的,就是潜意识的反叛性和破坏性在作怪。所以青年人之不满现实,是当然的。作为一个领导人,在教育上、领导方法上,就要懂得这个道理。
古人的教育,是易子而教,两个互相钦敬的朋友,往往相互教育对方的子女,而不教自己的子女。像现在的青年,几乎没有不犯自渎的毛病的,但父母们对于这种事都不教,因为不好意思开口。直到最近,这种“性教育”教育界才正视、讨论它。但仍有些偏僻的地方,老师们碰到这一部分的教材,就避而不谈。其实在六七十年前,也有这种教育,聪明的父母们,想出变通的办法。其中之一,就是用易子而教的原则,由朋友来教;或者用讲故事的方式,引用某些因此受害的现实例子,做启发性、暗示性的诱导。这是为了孩子一生健康所系,不得不教。
【评述】
2012年3月17日晚,南怀瑾在太湖大学堂开讲关于儿女教育问题的专题讲座。他以孟子和公孙丑的一段对话开始,深刻探讨了当代子女教育的问题,细讲为何古代有传“君子之不教子”。继而,他举了当代一个名人丢子复认子的例子,在缓解课堂气氛的同时引发在座诸位的深刻思考。
依照古礼,父亲不教自己的儿女,但是为了教育子女日后的立身处世,社会上有些坏事情,是应该让儿女知道的。为何不教子,南怀瑾提出对儿女的教育,由父母亲自来教,在情势上是行不通的,因为正面的教育很难,而在权宜变通之时,年幼的子女不会理解。反之朋友较为客观,也就较为理智,不至于过分严肃。如果父母教育子女正,子女如果不正,就会“继之以怒”,子女心里已经不满了,再看看父母所做的,正与他们教自己的相反,于是就更愤愤不平了,潜意识的进行反叛和破坏性活动。所以古人的教育,是易子而教,两个互相钦敬的朋友,往往相互教育对方的子女,而不教自己的子女。南怀瑾认为,这样易子而教或者用讲故事的方式引导、启发子女,对于孩子一生健康成长至关重要,是值得提倡的。
南怀瑾的教子智慧之所以要放在商业智慧之中,其实教子就是待人之道,人情世故这些东西其实都是商业智慧的一部分。人的魅力一方面来自品学;一方面就来自于如何和人相处,沟通能力和沟通技巧一直就是为人处世的根本能力,自己教育孩子也好,在企业和政府里带队伍也好,沟通是施加影响力的一个工具,如何说服别人接纳自己的想法,这可不是简单的术,而是一种道。南怀瑾的一生实际上就是传播学说的一生,所以格外看重一个人的为人和沟通之道。中国古代百家争鸣时代,学说之间争地盘,争商贾供养,争给国君献策,没有卓越的公关和沟通能力,是要吃亏的。商场之上,做大小生意,同样都是离不开人情练达。