58.厚德以积福 修道以解困
【原文】
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉？
【注释】
薄：少给，减轻。迓：迎的意思。厄：控制，压抑。
【译文】
上天不给我很多的福分，我就多做善事来面对这种命运；上天用劳苦使我疲乏，我就用安逸的心情来保养身体；上天用困窘来折磨我，我就开辟求生之路来打通困境。如果做到上述各点，上天又能对我怎么样呢？
【评析】
古人常说“天助自助者”，如果能勇敢地面对与接受现实，就不会受到命运的摆布。换言之，一个不向恶劣环境低头的人，只相信事在人为，所以当置身困境之际，他便不会自暴自弃，也不会自叹命运多舛，而是相信只要肯努力就有希望。厄运与困境并不可怕，真正可怕的是逃避，是在厄运面前一蹶不振我们！不论摆在我们面前的是什么，我们都应该用一种乐观、积极的处世的态度去对待。
为人处世如果能具备这样的韧性，不畏艰难险阻，把逆境和灾难当作磨炼，又有什么事能击倒我们呢？
59.顺境不足喜 逆境不足忧
【原文】
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
【注释】
针砭药石：针，古时用以治病的金针。砭，古时用来治病的石针，现在流行的针灸是针砭的一种。药石，泛称治病用的药物，后比喻规劝别人改过向善。针砭药石泛指治病用的器械药物，此处比喻砥砺人品德气节的良方。砥砺：磨刀石，粗者为砥，细者为砺，此为磨炼之意。膏：脂肪，指人的肉体。靡：腐蚀，毁坏。
【译文】
一个人如果生活在逆境中，好像身边全是治病的金针和汤药，会让人在不知不觉中敦品励行。反之，一个人如生活在顺境中，就等于在面前摆满了消磨精神意志的刀枪，会让人在不知不觉中身心受到腐蚀而走向堕落。
【评析】
就像食物如果不冷藏容易腐败一样，人生活在优越的环境中也很容易腐败堕落，而在清苦的环境中就较容易奋发上进。换言之，出身富裕家庭的人，往往游手好闲，而在艰苦环境中成长的人，通常充满斗志。由此看来，逆境可以让人磨炼出坚毅的性格与愈挫愈勇的斗志。而身处顺境却不思奋斗的人，一旦失意落魄就会一蹶不振，经不起一点儿风吹雨打。
所以说，任何事情都要辩证地看待，逆境不足为忧，正可以磨炼志节，而顺境不足为喜，它能够腐蚀人心，若能有此领悟，就能做到既可以在顺境中扬帆远航，又能在困境中超越自我。
60.困苦穷乏 锻炼身心
【原文】
横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。
【注释】
横逆困穷：横逆是不顺心的事，意外的事故或灾祸。困穷是穷困。锻炼：将金属锤打成型，比喻培养锻炼人的意志和能力。豪杰：才智勇力出众的人。炉锤：比喻磨炼人心性的东西。
【译文】
所有的逆境和穷困都是锤炼英雄豪杰心性的熔炉，只要能经得起这种锻炼，身心就会得到好处；反之，如果承受不了这种磨炼，则肉体和精神都会受到伤害。
【评析】
古人用“吃得苦中苦，方为人上人”来勉励身处逆境的人们，不要轻易向环境低头，必须克服困境，才可以成为人中龙凤。这个道理人人都懂，只是真正遭逢不如意的时候，能泰然处之的又有几人？大部分人在遭逢不如意的时候，通常很难不发出时运不济的喟叹，但如果就此沉溺在自怨自艾的悲叹中，又怎么会有转机呢？正所谓危机即是转机，在很多时候，逆境比顺境更能给人带来机遇，更能激励人奋发向上。
61.节义来自暗室漏屋 经纶缲出临深履薄
【原文】
青天白日的节义，自暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出。
【注释】
青天白日：光明磊落。节义：名节义行，此处指美好的品行。暗室漏屋：人所不见的破落所在。旋乾转坤：经纬天地，治理天下。经纶：本指纺织丝绸，引申为经邦治国的政治韬略。临深履薄：面临深渊脚踏薄冰，比喻人做事需特别小心谨慎。据《诗经·小雅》篇：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【译文】
像白日青天般光明磊落的节操，是从艰难困苦的环境中培养出来的；而扭转大局的雄才伟略，是从谨慎缜密的行事态度中磨炼出来的。
【评析】
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香，梅花的凌冬傲霜，向来被用于比喻君子的坚贞刚洁，形容人禁得起恶劣环境的磨炼，并能从中得到深刻领悟。的确如此，现实生活中许多成大功立大业的人，无不是从困苦的环境中力争上游，一步一个脚印地走出不平凡的人生。
不过，一个人的成功，除了要能经得起考验之外，还必须抱着“如临深渊，如履薄冰”的谨慎态度来行事，诚如作者所说“旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出”，这说明成功绝非偶然，一个开创伟大事业的人绝不会粗心草率地行事，必定是小心谨慎、稳扎稳打地跨出每一步。
所以，一个人立身处世，如果经得起艰苦环境的磨炼，就能锻炼出坚定不移的节操，如果行事谨慎小心，就能少犯错误。
62.金须百炼 矢不轻发
【原文】
磨砺当如百炼之金，急就者，非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者，无宏功。
【注释】
磨砺：用摩擦法使物尖锐，比喻对人的品质与能力进行培养。邃养：高深修养。邃，深。施为：就某事采取某种行动。钧：三十斤是一钧。弩：有特殊装置来发射的大弓。
【译文】
磨炼自己的意志应当像炼钢般反复冶炼，如果急于成功就不会有高深的修养；做事要像拉开千钧大弓般努力，如果随便发射就无法建立宏大的功业。
【评析】
有句话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，铁杵磨成针的故事在教育人们：为人处世须有恒心毅力，只有按部就班、锲而不舍，才能磨炼出精深的修养，做出伟大的事业。
每个人都知道，许多事都要经历无数次的挫折才能成功，如果妄想一蹴可及而投机取巧，只能收一时之效，绝不能成大功立大业，正所谓“欲速则不达”。前人早有明训：从来疾行无善步，缓一着，再加一层深思，所成就的自然不差。
所以，做人做事必须踏实做好基础的工作，所谓“千里之行，始于足下”，只有一步一个脚印，才能建立宏大的功业。
63.坎坷世道 耐而撑持
【原文】
语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一“耐”字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？
【注释】
榛莽：榛，荒地丛生的小杂木，草木深邃的地方叫莽。坑堑：堑，深沟。坑堑就是有深沟的险处。
【译文】
俗话说：“爬山要能耐得住险峻难行的路，踏雪要能走得过危险的桥梁。”这一“耐”字具有极深长的意味，就像阴邪险恶、坎坷难行的世道，如果不用这个“耐”字苦撑下去，有几个人不会跌到杂草丛生的深沟里呢？
【评析】
人生不如意常十之八九，只有经得起煎熬的人才能创造大事业，因此孟子才说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
换言之，做人最必须经得住冷暖人情的考验，同时要克服生存上的困阻，如此才能活得下去。至于能否成器，就要看个人的“能耐”了——如果凡事都能“耐”下去，甘愿去承受一切考验，就能以极大的勇气面对险恶的人情与坎坷的世道，这样，即使是陷入绝处也能逢生。
64.平居息欲调身 临大节则达生委命
【原文】
平居息欲调身，临大节则达生委命；齐家量入为出，徇大义则芥视千金。
【注释】
平居：平日，平时。达生：能够参透人生，了解生命的本质。徇：舍身。
【译文】
平时能够平息欲望，修身养性，当面临生死取舍的紧要关头，就能够能够为大节而舍生取义；治家能够量入为出，当面临有关金钱取舍的关键时刻，就能够为大义而视千金为草芥。
【评析】
能为大节舍命，肯为大义抛金，这样的气节和胆量必须经过长期的锤炼与培养。所以，无论是品格还是能力，我们都应该在平时毫不松懈地磨炼。
65.学贵有恒 道在悟真
【原文】
凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。
【注释】
意兴：兴趣。作为：行为，做事。不退之轮：佛家语，轮指法轮。佛家认为，佛法能摧毁众生的罪恶，所以佛法就像法轮，能碾碎山岳岩石和一切邪魔恶鬼，而且认为法轮并不停在一处，就像一般的车轮一样到处辗转，所以称为不退之轮，据《维摩经·佛国品》：“三转法轮于大千，其轮本来常清静。”
【译文】
只凭一时的意气和兴致做事的人，会随时开始也会随时停止，怎么会是永不后退的法轮呢？只从感性认识出发去领悟道理的人，就会时而领悟又时而迷惑，终究不能成为永远光明的智慧之灯。
【评析】
人若想成为进学的不退之轮或者智慧的常明之灯，就必须不受意兴、情识这些感性的东西打扰。从求学问道的角度来看，做学问的方法是多种多样的，也是无穷无尽的，但集中起来说却又离不开“持之以恒”四个字，而要做到这四个字就必须保持理智的思维和冷静的头脑，感情用事的人终将一事无成。
66.谢豹覆面 犹知自愧
【原文】
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？
【注释】
谢豹覆面：说中一种名叫谢豹的小虫子，见人便以两脚遮面如害羞状。谢豹，这里指一种小虫。唐鼠易肠：被神仙唐公房赦免的老鼠，为感激唐公房之恩而一日三吐肠，以示自新之意。易，换、改变。
【译文】
谢豹看见人就遮住自己的脸，还知道惭愧；唐鼠换肠，还知道悔过。“悔”“愧”两个字，是我们弃恶从善的门，是我们起死回生的路。人生如果没有后悔与惭愧的念头，就成了冰冷的死灰、枯槁的朽木，从哪里找到生存的道理呢？
【评析】
作者用“谢豹覆面”来比喻人做了亏心事知道惭愧，用“唐鼠易肠”来比喻恶人的悔过之心。人做了坏事只要还有悔改之心，那就还有重生的希望，如果连一点愧悔之心都没有，那么，人就变成行尸走肉一般了。
67.量弘识高 功德日进
【原文】
德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。
【注释】
量：气量，气度；心胸，胸怀。识：知识，经验。弘：宽宏，广大。
【译文】
人的品德是随着气量的增长而提升的，而人的气量则是随着人的见识的增长而提高的。所以如果想要使自己的品德获得提升，就不能不使自己的气量变得更宽宏；而要想使自己的气量更加宽宏，就不能不增长自己各方面的见识。
【评析】
“海纳百川，有容乃大。”要有大海般宽阔的胸襟，就要有融汇百川的度量。圣人都有包容天下的度量，一个没有度量的人，很难体味到道德的真意。度量更是衡量一个人能否成大气的标志，小肚鸡肠的人会为了鸡毛蒜皮的事情斤斤计较，哪里还有时间和精力去运筹帷幄、指点江山呢？
因此，想成大事必须要有大量，要有大量就必须使自己的知识更加丰富。“德随量进，量由识长”说的就是这个道理。
68.外伤易医 心障难除
【原文】
纵欲之病可医，而势理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。
【注释】
纵欲：不加节制地放纵自己的欲望。势理之病：固执己见，自以为是的毛病。义理之障：正义真理方面的障碍。
【译文】
放纵情欲的毛病能够医治，但固执己见的毛病却不好医治；人事物力的障碍可以消除，但死搬教条的心理障碍却难以消除。
【评析】
“外伤易医，内伤难治。”外在看得见的东西总是好处理的，可人内心看不见的想法就难以琢磨了。正所谓“去山中贼易，去心中贼难。”做人无法通情达理，是因为心中有个自以为是的魔障。
为人处世不能固执己见，只凭经验和教条做事会在心理上形成一种障碍。障碍不除就会影响到你的办事效率和人际关系。而要去除心理障碍别人是帮不上忙的，因为它长于你的内心深处，一碰就会痛彻心扉，只有自己痛下狠心才能将其连根拔起。
69.意见害心 聪明障道
【原文】
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
【注释】
意见：本意是意思和见解，此处为偏见、自以为是。蟊贱：蟊，害虫名，专吃禾苗，因此世人把危害社会的败类称为蟊贼，这里当祸根解。声色：泛指沉湎于享乐的颓废生活。屏藩：藩篱和屏风，比喻靠近边疆的国土，也指保卫国家的将士，此处当最大障碍解。
【译文】
名利和欲望不一定都会戕害人的心性，自以为是的想法才是戕害本性的最大祸源。声色之事不一定会妨碍道德，自作聪明的行为举措才是道德的最大障碍。
【评析】
名利、欲望、声色的诱惑虽大，但一个人只要意志坚定，这些外物便起不了任何作用。所以说戕害人性的祸源不一定是外物，更多时候是来自于人的偏私和狂妄。“聪明反被聪明误”，想法偏私狂妄的人往往自作聪明、自以为是，固执己见而听不进任何违逆的言论。这样的人如果当权，往往会成为一个刚愎自用的独裁者，不仅行事全凭一己之喜好，而且心胸狭隘、顽固不化、没有容人之量。