【题解】
本门记载了魏晋士人的机智言辞。魏晋士人学识渊博，言语生动，加上受到清谈风气的影响，更使得他们的言谈显现出简约玄澹及清新俊逸的风格。
边让失次序
【原文】
边文礼见袁奉高[1]，失次序[2]。奉高曰：“昔尧聘许由[3]，面无怍色[4]，先生何为颠倒衣裳[5]？”文礼答曰：“明府初临[6]，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。”
【注释】
[1]边文礼：即边让，字文礼，东汉末陈留人。三国时给曹操当官，曾任九江太守。后被曹操所杀。袁奉高：即前面说的袁阆（làng），字奉高，官至太尉掾（yuàn）。[2]失次序：指举止失措。[3]尧：传说中的远古帝王，先封于陶，后封于唐，号陶唐氏或唐尧，被古人视为贤明之君。许由：传说中尧时的隐士，阳城槐里人，隐于箕山，尧想让位给他，不肯接受；又请他担任九州长，他认为是玷污了自己的耳朵，跑到水边去洗耳。古人视之为清隐不仕的高节之士。他死后，葬在箕山之巅，尧封他为箕山公神。人们世代祭祀他。[4]怍（zuò）：羞愧，惭愧。[5]颠倒衣裳：语出《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”古人的衣与裳有别，衣是上衣，裳是下衣。这里的引用，意在嘲笑边文礼举止失措。[6]明府：高明的府君，是汉魏以来对太守的尊称。
【译文】
边让去拜见袁阆时，举止失措。袁阆说：“从前尧请许由出来做官，许由脸上没有惭愧之色，先生为什么举止慌乱失措呢？”边文礼回答：“太守您新到任，大德还没有表现出来，所以我才举止失态的。”
【评析】
边让去拜见袁阆的时候，可能是没有准备好，一时间显得匆忙又有点慌乱。袁阆借故引出许由的故事，暗喻贤者不应该让自己举止失措并因此失礼。意在让边让难堪，但是边让很快就让自己镇定下来，既不能明着反驳袁阆，但是又要不失自己的礼仪风度，给自己挽回面子，于是说这是“尧德未彰”的缘故才使得他如此，我们足可以看出他的反应之敏捷。他的机智和才能不得不令人佩服。面对不同的问题，在洽谈或商议中既要给对方留足面子，同时也要让自己给别人留下不容侵犯却又能友好相处的形象，这将对我们的工作和家庭都大有裨益。
徐稚设譬答问
【原文】
徐孺子年九岁[1]，尝月下戏[2]，人语之曰：“若令月中无物[3]，当极明邪[4]？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”
【注释】
[1]徐孺子：即徐稚，字孺子。[2]戏：游戏，玩耍。[3]若令：假使，如果。[4]邪：通“耶”。
【译文】
徐稚九岁的时候，一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中什么都没有，是不是会更亮呢？”徐稚回答：“不是这样的。这就像人的眼中有瞳孔，没有它眼睛必定不能看清东西。”
【评析】
人的眼睛要是没有瞳孔那肯定就是瞎的，哪还叫明呢？徐稚没有从正面回答提问者的问题，而是借助了某外物从侧面来告诉提问者。徐稚借此来说明月亮中如果无物则不明，很恰当地回答了提问者的问题。他把人的眼睛和月亮作了比较，也是暗喻别人，凡事物极必反，正像我们待人接物都要考虑到凡事不能要求过高，有些事情本身就是要留有一定的空间和余地。
孔融小时了了
【原文】
孔文举年十岁，随父到洛[1]。时李元礼有盛名，为司隶校尉[2]，诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通[3]。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲[4]。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲[5]？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊[6]，是仆与君奕世为通好也[7]。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至[8]，人以其语语之。韪曰：“小时了了[9]，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖[10]。
【注释】
[1]孔文举：即孔融，字文举，东汉鲁国人，孔子二十世孙。孔融父孔宙官居泰山都尉。他自己曾任北海相、少府、太中大夫等职。恃才负气，因触禁令被曹操斩杀。洛：东汉京都洛阳，故城在今河南洛阳东洛水北岸，也是西晋的京都。[2]李元礼：即李膺（yīng），字元礼。司隶校尉：官名，主管督察京师百官（太尉、司徒、司空除外）及所辖附近各郡。[3]中表：中表亲。父亲兄弟姐妹的儿女叫外表，母亲兄弟姐妹的儿女叫内表，互称中表。[4]李府君：李元礼曾任渔阳太守，所以称为李府君。[5]仆：古时男子对自己的谦称。[6]先君：先人，后辈称自己已故的祖先。仲尼：孔子，字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。师资之尊：相传孔子曾经问礼于老子，故老子是孔子的老师。[7]奕世：累世，一代接一代。[8]太中大夫：官名，主管议论政事。陈韪：曾任太中大夫。[9]了了：聪慧、聪明伶俐。[10]踧踖（cùjí）：尴尬、局促不安的样子。
【译文】
孔融十岁的时候，跟随父亲来到洛阳。当时李膺极有名望，担任司隶校尉。到他家拜访的人，只有才子名流和李家的近亲才被通报允许进门。孔融到了李家门口，对仆吏说：“我是李府君的亲戚。”仆吏通报后，孔融进去坐在前面。李膺问道：“你与我有什么亲戚关系？”孔融回答：“我的先人仲尼（孔丘）和你的祖先伯阳（老子）有师生之谊，所以我与您世代为通家之好。”李膺和宾客们都因为他的回答而感到惊讶。太中大夫陈韪后到，有人把孔融刚才的答话告诉了他，陈韪不屑地说：“小时候聪明，大了不见得好。”孔融答道：“想必您小的时候，一定是很聪明！”陈韪顿时感到很尴尬。
【评析】
孔融在十岁的时候就已经很聪明了，在面对大人们的考问时，他能从容应答，毫无一般同龄孩童的羞涩。而且他的回答总是让在场的人都为之惊叹。一次他独自去造访名流李膺，年纪小小的孔融机智应对，让当时在座的人们都为之一惊，没想到一个刚满十岁的孩子却能回答得这么老练。而后来接着遭到陈韪的取笑，孔融沉着应对，他的回答不卑不亢，顿时竟让陈韪无地自容。这就是成语“小时了了，大未必佳”的出处。这也表明孔融虽然小小年纪，可他的智慧与反应速度却让人叹服，而陈韪只能是自取其辱了。
覆巢之下，焉有完卵
【原文】
孔融被收[1]，中外惶怖[2]。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏[3]，了无遽容[4]。融谓使者曰：“冀罪止于身[5]，二儿可得全不[6]？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下[7]，复有完卵乎？”寻亦收至。
【注释】
[1]收：逮捕，指孔融被曹操逮捕。[2]中外：朝廷内外。惶怖：恐惧害怕。[3]故：仍然、还。琢钉戏：古时一种儿童游戏，以掷钉琢地决胜负。先以小钉琢地，名为签，以签之所在为主。出界的就算输，彼此都没中的算输，中了但是碰到主签的也算输。[4]了无：全然没有。[5]不：同“否”。[6]罪止于身：惩罚只限于我一个人。[7]大人：对父母或父母辈的尊称。
【译文】
孔融被捕，朝廷内外一片惶恐。当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁，父亲被捕时两人还在玩琢钉游戏，完全没有惊恐之色。孔融对差役说：“希望所有惩罚只限于我一个人，两个孩子能否保全性命？”两个儿子从容上前说道：“父亲您难道见过捣翻了的鸟巢下面还有完好的鸟蛋吗？”不久他们也被逮捕了。
【评析】
本文所述故事的背景是，曹操准备南征刘备和孙权的时候，孔融劝曹操不要南征，曹操没有听他的，孔融便在背后发了几句牢骚，这几句话却刚好传到和他向来不和的御史大夫耳里。于是他们就添油加醋地向曹操禀告，曹操大怒，下令处死孔融一家。而他的儿子那时候都不大，都只有几岁，孩子们知道衙役们不会放过自己。他们不慌不忙地对孔融说：“您见过捣翻的鸟巢下还能有完好的鸟蛋吗？”表现出他们从容不迫、坚贞不屈的气概，让人想不到孔融两个孩子年纪虽小，却传承了他们父亲的气度和智慧。“覆巢之下，焉有完卵”的成语即出于此。
祢衡为鼓吏
【原文】
祢衡被魏武谪为鼓吏[1]，正月半试鼓。衡扬枹为《渔阳掺檛》[2]，渊渊有金石声[3]，四坐为之改容。孔融曰：“祢衡罪同胥靡[4]，不能发明王之梦[5]。”魏武惭而赦之。
【注释】
[1]祢（mí）衡：字正平，东汉末平原人。与孔融是忘年交。孔融向曹操推荐他，但他恃才傲物，托病不往。这惹怒了曹操，于是令他为击鼓的鼓吏，想羞辱他。在八月的朝会，曹操让祢衡击鼓，他裸身立于曹操前，大骂曹操。曹操自取其辱，更加痛恨他。后祢衡被送给刘表，刘表又送给黄祖，最终被黄祖所杀。魏武：曹操，字孟德，小名阿瞒。在汉末军阀纷争中，先后除掉袁绍等割据势力，统一北方，任丞相、大将军，封魏王，后其子曹丕代汉自立，追尊他为武皇帝，庙号太祖，又称魏武帝。谪：贬官，降职。[2]枹（fú）：鼓槌。《渔阳掺檛》：鼓曲名。曲名称渔阳，是借用了东汉彭宠在渔阳起兵反汉，最后兵败身死的故事。掺檛，敲击鼓的调子、节拍。这里祢衡击此鼓乐，意在讽刺曹操。[3]渊渊：形容鼓声深沉凝重。金石声：钟、磬类乐器发出的声音。[4]胥（xū）靡：古代刑罚之名，相当于现在的从犯，服劳役的犯人。这里借指傅说。[5]“不能”句：意思指鼓曲感动不了魏王曹操。明王，英明的君王，指曹操。
【译文】
祢衡被魏武帝曹操贬谪为鼓吏，在正月十五日这天大会宾客试鼓，祢衡扬起鼓槌演奏《渔阳掺檛》之曲，鼓声深沉凝重，有金石之声，在座的人都为之动容。孔融说：“祢衡之罪，和殷时服刑的犯人傅说相同，可是没能使贤明的君主从梦中惊醒过来。”魏武帝听后很惭愧，就赦免了祢衡。
【评析】
祢衡是一个很有才能的人，只是生性怪癖，因为他总是认为世上没有足够让他去佩服的人，所以，他对待别人总是一副不以为然的态度，最终被曹操贬黜为一个打鼓的小卒。而他作的《渔阳掺檛》确是“渊渊有金石声”，能让人感受到一种慷慨激昂的感觉，孔融借机会向曹操进言，想要给祢衡挽回局面。孔融讥讽曹操不能像殷高宗一样有求贤的想法。曹操肯定不会听不出来，所以孔融的话让他觉得羞愧难当，于是便赦免了祢衡。孔融很委婉地表明了自己的意思，在讥讽曹操的时候同时也救了祢衡。
钟会汗不敢出
【原文】
钟毓、钟会少有令誉[1]。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰[2]：“可令二子来。”于是敕见[3]。毓面有汗，帝问：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆[4]。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
【注释】
[1]钟毓（yù）：字稚叔，颍川长社人，三国时魏国丞相钟繇长子，十四岁即任散骑侍郎，历任侍中、廷尉、都督荆州军事。钟会：字士季，钟毓的弟弟，聪明有才能，辅佐曹丕，此人颇居功自傲，历任镇西将军，官至司徒，后因谋反被杀。[2]钟繇（yào）：字元常，家贫好学，精通《周易》《老子》，历任大理、相国等职。入魏后任廷尉、太傅。[3]敕：皇帝的诏令。[4]浆：一种带有酸味的饮料，常用以代酒。
【译文】
钟毓和钟会两兄弟，从少年时期就有美好的声誉。钟毓十三岁的时候，魏文帝听说了他们弟兄俩，便告诉他们的父亲钟繇说：“可以叫你的两个儿子来见我。”于是下令诏见。诏见时，钟毓脸上冒有汗水，魏文帝就问：“你脸上为什么出汗呢？”钟毓回答说：“由于恐惧慌张，所以汗水像水浆一样冒出。”魏文帝又问钟会说：“你为什么不出汗呢？”钟会回答说：“我恐惧战栗，连汗也不敢出了。”
【评析】
钟毓和钟会两兄弟面对魏文帝的提问，同一个问题，两个人不同的回答，表现出两个人不同的性格特征。钟毓对待魏文帝提出的问题是什么就说什么，确实是因为害怕所以就出汗了，没有什么说谎的情节，说明钟毓这个人比较中规中矩，不虚伪，不狡猾；而钟会则不同，虽然他明明没有出汗，但是如果说实话就显得对皇上没有敬意，聪明的他便说“是因为害怕，所以怕得连汗都不敢流出来了”，是在表明他比钟毓还害怕。其实在场的人都知道这只是一句奉承的话，可是都会觉得这孩子够聪明，够机警而且又活泼。所以有的时候需要“反其道而行之”，逆向思维，有时更有益于事物的发展。
吴牛喘月
【原文】
满奋畏风[1]。在晋武帝坐[2]，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之。奋答曰：“臣犹吴牛[3]，见月而喘。”
【注释】
[1]满奋：字武秋，西晋高平人，魏太尉宠爱的孙子，清雅有才识。曾任冀州刺史、尚书令、司隶校尉。[2]武帝：晋武帝司马炎。[3]吴牛：据《世说新语》原注：“今之水牛，唯生江淮间，故谓之‘吴牛’也。南方多暑，而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”
【译文】
满奋怕风。一次他侍从在晋武帝座旁，北面的窗前设有琉璃屏风，虽然很严密，看起来却是稀疏透风，故满奋不免面露难色。晋武帝笑话他，满奋回答说：“我就好像吴牛一样，一看到月亮就吓得喘起来了。”
【评析】
满奋是晋武帝时的一位大臣，他不慎闹出了笑话，于是就不好意思地说“臣好像吴牛一样，一看到月亮就吓得喘了起来”。由此，便出现了成语“吴牛喘月”。这个成语是说江淮一带，因为水牛很怕热，喜欢在水里，一看到太阳就浑身发热，喘个不停，但是它们分不清太阳和月亮，所以有的时候看到月亮也喘个不停。它比喻人遇到事情就过分恐慌，从而失去判断能力，以至于发现一些似是而非的虚幻迹象也立刻不安起来。这告诫我们要正确看待并分析问题，不要盲目担心。
诸葛靓三思谏吴主
【原文】
诸葛靓在吴[1]，于朝堂大会[2]。孙皓问[3]：“卿字仲思，为何所思？”对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。”
【注释】
[1]诸葛靓（jìng）：字仲思，三国时琅琊人。父亲诸葛诞起兵反司马氏，派他到吴国当人质，吴任用为右将军、大司马。吴亡，先到洛阳，后逃匿不出。[2]朝堂：国君和大臣聚会议事的地方。[3]孙皓：字元宗，孙权之孙，吴国末代君主，荒淫残暴，不理政事，公元280年降晋，吴国灭亡。
【译文】
诸葛靓在吴国时，有一次于朝堂大会上，孙皓问他：“你的字是仲思，那么你思的是什么呢？”诸葛靓回答：“在家所思的是尽孝道，在朝侍奉君主所思的是尽忠，与朋友交往所思的是诚信，就是这些罢了。”
【评析】
孙皓是吴国末代君主，荒淫残暴，对于朝廷政事一概不管。有一次在朝堂大会上，他刁难诸葛靓，问他：“你的字是仲思，但是你思的是什么呢？”于是诸葛靓便借机说道：“在家所思的是尽孝道，在朝侍奉君主所思的是尽忠，与朋友交往所思的是诚信，就是这些罢了。”这也是从侧面警示孙皓。多“思”，放到我们现在依然适用。
新亭对泣
【原文】
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭[1]，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰[2]：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰[3]：“当共戮力王室，克复神州[4]，何至作楚囚相对[5]！”
【注释】
[1]新亭：三国时吴国修筑，也叫劳劳亭，故址在今江苏南京市南。[2]周侯：即周顗，袭父爵武城侯，故称周侯。[3]王丞相：王导，字茂弘，晋琅琊临沂（今属山东）人。愀然：脸色变化的样子。[4]神州：本泛指中国，这里指黄河流域一带的中原地区。[5]楚囚相对：春秋时，楚郑两国交战，有个楚人被晋国囚禁，其奏乐，还是用楚国的风格。比喻在国破家亡时含悲泣苦，束手无策。楚囚，春秋时楚国人钟仪被晋国俘虏，晋人称他为楚囚。
【译文】
过江避难的诸位人士，每逢天气晴朗的日子，都要相邀一起到新亭，坐在草地上聚会饮酒。武城侯周顗在席间，喟然叹息说：“风景没什么两样，只是眼前的山河有了变化！”在座的人都相互对看，流下了眼泪。只有王导忽然神色严肃地说：“我们应当同心协力，报效朝廷，收复中原，何至于像楚囚那样相对哭泣呢？”
【评析】
东晋初期，很多名士都过江来避难，总是相约在新亭聚会饮酒。每当聚在一起的时候，望着眼前的情景，他们就感慨中原原来的面貌，暗叹中原的沦丧，相对叹息流泪。只有王导怒气豪迈，说：“应当同心协力效忠朝廷，最终收复中原，怎么可以相对哭泣如同亡国奴一样？”新亭对泣或者新亭泪的典故便出自这里，比喻对亡国的悲恨及对国家的无限哀思。这个故事显示出了王导英勇非凡的气概。
座中颜回
【原文】
谢仁祖年八岁[1]，谢豫章将送客[2]，尔时语已神悟，自参上流[3]。诸人咸共叹之，曰：“年少[4]，一坐之颜回[5]。”仁祖曰：“坐无尼父[6]，焉别颜回[7]？”
【注释】
[1]谢仁祖：即谢尚，字仁祖，晋陈郡（今河南太康）人，官至镇西将军、豫州刺史。[2]谢豫章：即谢鲲（kūn），字幼舆，谢尚的父亲，曾任豫章太守。将：带领。[3]自参上流：自己参与到上流人物之中。[4]年少：少年、年轻人。[5]一坐：所有在座的人。坐，同“座”。颜回：字子渊，春秋时鲁国人，孔子最得意的学生，在孔门中以德行著称。[6]尼父：指孔子，因为字仲尼，所以被尊称为尼父。父，对男子的美称。[7]别：判别，判定。
【译文】
谢尚八岁的时候，父亲谢鲲带着他送客。此时谢尚已表现出超群的领悟能力，已跻身于上等人才之列。在座的人都赞扬他说：“少年是座中的颜回呀！”谢尚答道：“座上没有孔子，怎么能识别颜回呢？”
【评析】
谢尚很小的时候就很聪明了，父亲带着他去送客，在座的人都纷纷夸赞他说“真是在座诸位里面的颜回啊”！谢尚回答道：“孔子不在，怎么能识别颜回呢？”颜回是孔子最得意的一个弟子，以德行著称，自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享，历代统治者不断为其追加谥号。众人把谢尚比作颜回，足以证明当时谢尚的声望之高。而谢尚却谦虚地说，只有孔子才能识别出颜回。而孔子未在世，自己也就无法与颜回相论了。这说明谢尚思维精密，谦虚有德。
哀感中年
【原文】
谢太傅语王右军曰[1]：“中年伤于哀乐[2]，与亲友别，辄作数日恶[3]。”王曰：“年在桑榆[4]，自然至此，正赖丝竹陶写[5]。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣[6]。”
【注释】
[1]谢太傅：即谢安。王右军：王羲之，字逸少，晋琅琊临沂（今属山东）人，东晋著名书法家，官历江州刺史、右将军、会稽内史等职。[2]中年：指四十岁左右的年纪。哀乐：偏义复词，指哀伤。[3]恶：不舒服，难受。[4]桑榆：本指被落日余晖照射的桑树和榆树，转指夕阳、黄昏，这里用来指人的晚年。[5]丝竹：指音乐。丝为弦乐器，竹为管乐器。陶写：陶冶性情，抒发忧思。[6]觉损：减少。
【译文】
太傅谢安对右军将军王羲之说：“人到中年便很容易感伤。每次我和亲友告别，就会难过好几天。”王羲之说：“人到晚年，自然会这样，只好靠音乐来陶冶性情，抒发忧思，还总是担心子侄们知道了，会减少欣喜快乐的情趣。”
【评析】
“哀感中年”的成语就出自这里，是说人到了中年，对于亲戚朋友之间的离别总是或多或少的感觉到阵阵的哀伤，总是喜欢怀旧。这里是指谢安和王羲之一起在缅怀过去，然后共同发出慨叹。对过去表示一种近在咫尺却触手不及的无可奈何。时间总在往前走，却无法倒回，所以我们能做的，就只能是珍惜我们现在所拥有的时光，抓紧时间做自己想做的事情，不要留下什么遗憾。等到认识到的时候再想补救，或许已经什么都晚了，就只能怀着悲戚的心情去缅怀那些失去的。文中王羲之他们就只能静静地享受剩下的时光，还总是担心孩子们会打扰到这种清修。
谢道韫咏雪
【原文】
谢太傅寒雪日内集[1]，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰[2]：“撒盐空中差可拟[3]。”兄女曰[4]：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女[5]，左将军王凝之妻也[6]。
【注释】
[1]谢太傅：即谢安。[2]胡儿：即谢朗，字长度，小名胡儿，谢安之兄谢据的长子，官至东阳太守。[3]差：大略，差不多。[4]兄女：这里指谢安长兄谢奕的女儿谢道韫，聪明而有才识，有诗文传世。[5]无奕：谢奕，字无奕。[6]王凝之：字叔平，王羲之第二子，曾任江州刺史、左将军。
【译文】
一个寒冷的雪天里太傅谢安召集家人，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下大了，谢安兴致勃勃地问：“这纷纷扬扬的大雪像什么？”侄儿谢朗说：“好比是把盐撒到空中一样。”侄女谢道韫说：“不如比作风把柳絮吹得漫天飞舞。”谢安高兴地大笑。这位侄女就是谢安长兄谢奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
【评析】
东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼之家，为首的是谢太傅，即谢安。在这样一个书香门第的大家族里，遇到雪天而没有办法出门，于是就开始讲课、作文。文章从头到尾就是以叙述的手法来写的，没有夹杂什么过多的评论方面的文字，但是一眼就能看出来，谢朗咏雪，说“好比是把盐撒到空中一样”，没有什么意境，只是以物喻物罢了。而谢道韫的诗句却写出了大雪的特点，漫天纷飞，轻盈灵动，而且柳絮也暗含了春天到来的喜悦气氛，堪称“佳句”。最后一句点明了这个女子的身份，说“这位侄女就是谢安长兄谢奕的女儿，左将军王凝之的妻子”。别的人没有说明，唯独就说了这个女子谢道韫，意在赞扬谢道韫的才气高。
明镜不疲屡照
【原文】
孝武将讲《孝经》[1]，谢公兄弟与诸人私庭讲习[2]。车武子难苦问谢[3]，谓袁羊曰[4]：“不问则德音有遗[5]，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风[6]？”
【注释】
[1]讲：研习讨论。《孝经》：儒家经典之一，讲述孝道和孝治思想。[2]谢公兄弟：指谢安、谢石兄弟俩。[3]车武子：即车胤，字武子，官至吏部尚书。难苦问：因数次问询而不好意思。惮：害怕、畏惧。[4]袁羊：袁乔，字彦升，小字羊，陈郡人，封西伯、益州刺史。这里的袁羊应是袁虎之误，袁虎（袁宏，小名虎），孝武讲经时袁羊已死。袁羊卒于永和年间，下迄孝武讲经，相距二十余年。[5]德音：善言，对别人言辞的敬称，这里敬称谢安兄弟的谈话。[6]惠风：和风。
【译文】
孝武帝司马曜将要讲论《孝经》，谢安、谢石兄弟与其他几位先在自己家讨论研习。车胤为多次询问谢氏兄弟而感到为难，就对袁羊说：“不问呢，怕他们的真知卓识会有所遗漏；问多了呢又怕增加谢家兄弟的辛劳。”袁羊说：“一定不会引起这种不满。”车胤说：“你怎么知道是这样呢？”袁羊说：“你什么时候见过明亮的镜子因为反复照而疲倦，清澈的流水会由于微风吹拂而感到害怕呢？”
【评析】
车胤本来是一个家境贫寒的学者，他对于学习上的事情总是不知疲倦，而且见识广博，学富五车，后来官至吏部尚书。司马曜将要与大臣们研讨《孝经》，车胤有学术上的问题想请教谢安、谢石兄弟，可是又担心他们烦自己，不问又怕学识得不到更进一步的加深，拿不定主意。于是袁羊就婉转地借镜子和流水来告诉车胤，学识就像镜子不会因为被照多了而感到疲倦，因为那是它的本能，清澈的流水不会因为被风吹而害怕被吹散，吹混浊，因为它本身是清澈的。这暗示学习本身就是一个精进的过程，要问才能懂，要学才能会。袁羊的这个比喻既简单恰当，又让人能很快理解他所要传达的意思。