生活公平吗？
生活并不公平，而且从来如此。我们一旦想通了这一点，就能实现人生的超越。只要我们知道生活是艰难的，只要我们真正理解并接受这一点，我们就再也不会对生活的不公平耿耿于怀了。
然而，大部分人却不愿意正视它。在他们看来，似乎人生就应该既舒适又顺利。他们不是怨天尤人，就是抱怨自己生而不幸，总是哀叹无数麻烦、压力、困难与自己相伴，并认为自己是世界上最不幸的人，而命运偏偏让他们自己、他们的家人、他们的部落、他们的社会阶级、他们的国家和民族，乃至他们的人种吃苦受罪，其他人却安然无恙，活得自由且又幸福。
有一天，佛陀坐在金刚座上，对弟子们说：“世间有四种马。第一种良马，主人为它配上马鞍，套上辔头，它能够日行千里，快速如流星。尤其可贵的是，当主人一抬起手中的鞭子，它一见到鞭影，便能够知道主人的心意，快慢缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘，这是能够明察秋毫、洞察先机的第一等良驹。
“第二种好马，当主人的鞭子打下来的时候，它看到鞭影不能马上警觉，但是等鞭子打到了马尾的毛端，它便能领会到主人的意思，奔跃飞腾，这是反应灵敏、矫健善走的好马。
“第三种庸马，不管主人几度扬起皮鞭，见到鞭影，它不但迟钝毫无反应，甚至皮鞭如雨点般挥打在皮毛上，它都无动于衷。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在结实的身上，它才能有所察觉，按照主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。
“第四种驽马，主人扬起了鞭子，它视若无睹；鞭棍抽打在皮肉上，它也毫无知觉。等到主人盛怒了，双腿夹紧马鞍两侧的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦初醒，放足狂奔，这是顽劣无知、冥顽不化的驽马。”
庸马和驽马是生活中许多平庸者的生存写照。他们总是抱怨老天对他们太苛刻，太不公平，抱怨社会没有为他们提供更好的舞台，给他们施展才华的机会。这些人只是发现了问题，并没有付诸行动去解决问题。
其实，人生就是一个面对问题并解决问题的过程。问题能启发我们的智慧，激发我们的勇气；问题是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出努力，能使思想和心智不断成熟。学校为孩子们设计各种问题，促使他们动脑筋、想办法，恐怕也是基于这样的考虑。我们的心灵渴望成长，渴望迎接成功而不是遭受失败，所以它会释放出最大的潜力，尽可能将所有问题解决。面对问题和解决问题的痛苦，能让我们得到最好的学习，唯有痛苦才会带来教益。面对问题，聪明者不是害怕痛苦选择逃避，而是迎难而上，直至将其战胜为止。
遗憾的是，大多数人似乎并不是聪明者。在某种程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到问题就慌不择路，望风而逃。有的人不断拖延时间，等待问题自行消失；有的人对问题视而不见，或尽量忘记它们的存在；有的人与麻醉药和毒品为伴，想把问题排除在意识之外，换得片刻解脱。我们总是规避问题，而不是与问题正面搏击；我们只想远离问题，却不想经受解决问题带来的痛苦。
人生就是一连串的难题，你是哭哭啼啼地面对它，还是勇敢奋起？你是束手无策地哀叹，还是积极地想方设法解决问题呢？
人生的痛苦具有非凡的价值。勇于承担责任，敢于面对困难，才能使心灵变得健康。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上是没有支出的。这种人往往具有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到补偿。
我命由我不由天
希腊有一首很悲观的民歌是：日神阿波罗是个勇士，他能够一拳打倒凶猛的敌人，但他无法扭转自己的命运。普罗米修斯是个智慧的神，他能够瞒着宙斯把火种偷了出来，叫那些可怜的人们看到光亮，而他自己却被鹫鹰不断地啄着心肝——这是命运跟他开的玩笑！
从古希腊文明到基督教文明，西方的上空一直弥漫着“悲剧”的色彩，古希腊人认为人类真正的命运是悲剧，与命运抗争到最后也只能是徒劳，人之所以明知道自己的宿命还继续抗争，也是因为人的宿命。到基督教诞生之后，宗教的慰藉很快融入欧洲人的精神生活中，但作为宗教的基督信仰，也是将个体的真正幸福放置到“彼岸世界”。
到底是不是真的在冥冥之中有个主宰呢？塞涅卡说：“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”狂妄的人自称是命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此以外还有一种人，他照看命运，但不强求；接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好运；不幸时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值，他只是做命运的朋友罢了。这就是被塞涅卡忽略的第三种情况：和命运结伴而行。
1994年的美国影片《肖申克的救赎》以监狱为背景，突破了以往压抑、罪恶、黑暗的色彩，给人们展示了充满情感、希望的生活态度。
安迪被冤枉入狱，他看似平静的表面下藏着一颗从不屈从的心。当别人都在抱怨自己冤枉时，安迪从来都默不作声，悠闲地散步，但他从来都没有放弃过获得自由的希望。
即使身处监狱，他也在竭力按照自己的想法做事。为了扩大肖申克监狱的图书馆，他坚持给州议员写信，不间断地写，一直到州议员终于拨给他一些微薄的东西来应付他。安迪仍然不满足，为了能够获得更大的帮助，他坚持继续写信，直到他的要求被满足，他成功地扩建了肖申克监狱的图书馆。安迪还辅导监狱里的狱友学习，帮助他们获得高校的学位。
监狱长曾经告诉安迪“把你的信念交给《圣经》，把你的贱命交给我”，这并没有让安迪放弃对自由的追求，安迪用小小的铁锤凿出一条逃离的洞，用几十年的时间完成了要六百年才能完成的任务，成功地为自己铺好了一条希望之路。
最后，他终于越狱成功，并且让监狱长受到了应有的惩罚。
安迪始终没有放弃对自由的向往和追求，无论身处的环境多么恶劣、前途多么渺茫，他都不愿意屈从命运的安排，更不愿意在被冤枉的罪名下浪费自己的生命。只有依靠自己的努力才能为自己在黑夜里点燃一盏长明灯，照亮自己前行的道路。
人生的路可分为两条，走上其中一条，把另一条留给下次，可是再也没有下次了。因为走上的这一条路又会分叉，如此以至于无穷，不可能再有机会回头来走那条未定的路了。
这就是人生的真实写照。每个人的一生都包含着许多不同的可能性，而最终得到实现的仅是其中极小的一部分，绝大多数可能性都被舍弃了，被浪费掉了。这不能不使我们感到遗憾。
但是，真的被浪费掉了吗？如果人生没有众多的可能性，人生之路沿着唯一命定的轨迹伸展，我们就不会遗憾了吗？不，那样我们会更难以接受。正因为人生的种种可能性始终处于敞开的状态，我们才会感觉到自己是命运的主人，从而踌躇满志地走自己正在走的人生之路。
尽管绝大多数可能性未被实现，但它们却成了现实人生中不可缺少的组成部分，正是它们给那极少数实现了的可能性罩上了一层自由选择的光彩。这就好像尽管我们未能走遍树林里纵横交错的无数条小路，但由于它们的存在，我们即使走在其中一条路上，仍然能够感受到曲径通幽的微妙境界。
对于每个人来说，无论遭遇到什么样的情况，真正的自由都是由自己的内心来掌握的，而不是命运的安排。只要你心怀希望，相信自己，靠着自己的顽强奋斗，就能够到达成功的彼岸。
每个人都有自己的价值
一天晚上，在普鲁士的王宫里，大哲学家莱布尼茨在向王室成员和众多贵族宣传他的宇宙观时提出：“天地间没有两个彼此完全相同的东西。”听者哗然，不少人摇头不信。于是，好事者就请宫女到王宫花园中去找两片完全相同的叶子，想以此推翻莱布尼茨的论断。结果令他们大失所望，宫女没能找到两片完全相同的叶子。
世界上没有完全相同的两片叶子，当然也不会有完全相同的两个人。这种不同，从外在来说，是容颜的绝不相同；从内在来说，是观念、意识、思维、品德、修养等品性上的差异。正因为种种差异的存在，使得每个人的人生与他人的绝不雷同。
每个人都具有某种潜能，不要浪费时间去担忧自己的与众不同。你在这世上完全是独一无二的，前无古人，也将后无来者。
我们如果没有了自己的生活方式、思想方式，就会无法定位自我，别人一提意见，就会无所适从，惊慌失措。如果决定了自己的生活方式，就不用在意别人的目光。不同的人有不同的生活方式，你没有必要努力达到别人的标准。
别人的人生与自己的人生，自然是不同的。自己的人生，掌握在自己的手中，会是“成功传奇”还是“人生悲剧”，全是自己的问题。真理唯有实践能证明，若能专心致力于自己的生活，一定会有所收获。
世间的生命也是多种多样的，有天上飞的，有水中游的，有陆上爬的，有山中走的，所有生命都在时间与空间之中兜兜转转。生命，总以其多彩多姿的形态展现着各自的意义和价值。生命在闪光中现出灿烂，在平凡中现出真实，所以所有的生命都应该得到祝福。
芸芸众生中很少有翻江倒海的蛟龙，也很少有称霸林中的雄狮，我们在苦海里颠簸，在丛林中避险，平凡得像是海中的一滴水、林中的一片叶子。海滩上，这一粒沙与那一粒沙的区别你能否看出？旷野里，这一抔黄土和那一抔黄土的差异你否能道明？
每个生命都很平凡，但每个生命都不卑微，所以真正的智者不会让自己的生命陨落在无休无止的自怨自艾中，也不会甘于身心的平庸。
你见过在悬崖峭壁上卓然屹立的松树吗？这些松树深深地扎根于岩缝之中，努力舒展着自己的躯干，任凭阳光暴晒、风吹雨打，在残酷的环境中始终保持着昂扬的斗志和积极的姿态。也许它很平凡，只是一棵树而已，但它并不平庸，它努力地保持着自己生命的傲然姿态。
下面这则寓言，让我们懂得每个生命都不卑微，都是大千世界中不可或缺的一部分，都在自己的位置上发挥着自己的作用。
一只老鼠掉进了一只桶里，怎么也爬出不来。可怜的老鼠心想，这只桶大概就是自己的坟墓了。正在这时，一只大象经过桶边，用鼻子把老鼠救了出来。
“谢谢你，大象。你救了我的命，我希望能报答你。”
大象笑着说：“你准备怎么报答我呢？你不过是一只小小的老鼠。”
过了一些日子，大象不幸被猎人捉住了。猎人用绳子把大象捆了起来，准备等天亮后运走。大象伤心地躺在地上，无论怎么挣扎，都无法把绳子扯断。
突然，小老鼠出现了。它开始啃咬捆着大象的绳子，终于在天亮前咬断了绳子，救了大象一命。
大象感激地说：“谢谢你救了我的性命！你真的很强大！”
“不，其实我只是一只小小的老鼠。”小老鼠平静地回答。
每个生命都有自己绽放光彩的刹那，即使一只小小的老鼠，也能够拯救比自己体型大得多的大象，更何况是人呢？
一个真正有智慧的人，即使别人看不起他，把他看成是卑贱的人，他也不会受到影响，因为他知道自己的人格、道德，不一定要求别人来了解、来重视。他依然会在自我的生命之旅中，将智慧的种子撒播到世间各处。
也许，你只是时间长河中一个匆匆而逝的过客，不会引起人们的丝毫重视，但只要你拥有自己的信仰，并将自己的长处发挥到极致，就会成为驾驭生活的勇士。
尊严是无价之宝
一只骨瘦如柴的狼，因为狗总是跟它过不去，好久没有找到一口吃的了。
这天狼遇到了一只高大威猛但迷了路的狗，狼恨不得扑上去把它撕成碎片，但又想到自己不是对手，于是改变了策略。狼满脸堆笑，向狗讨教生活之道，话中充满了恭维。
狗神气地说：“师傅领进门，修行靠个人。你想要过我这样的生活，就必须离开森林。你瞧瞧你那些同伴，都像你一样脏兮兮，生活没有一点保障，为了一口吃的都要与别人拼命，值得吗？学我吧，包你不愁吃喝。”
“那我可以做些什么呢？”狼疑惑地问道。
“你什么都不用做，只要摇尾乞怜，讨好主人，把讨要东西的人追得远远的，你就可以享用残羹剩饭，还能够得到主人的许多额外奖赏。”
狼沉浸在这种幸福的体会中，不觉眼圈都有些湿润了。于是，它跟着狗兴冲冲地上路。在路上，它发现狗脖子上有一圈没有毛，就纳闷地问：“这是怎么弄的？”
狗满不在乎地说：“没什么，小事一桩。”
狼停下脚步，继续追问：“到底是怎么回事？你给我说说。”
“很可能是拴我的皮圈把脖子上的毛磨掉了。”狗回答说。
“什么？难道你是被主人拴着生活的，没有一点自由吗？”狼惊讶地问。
“只要生活好，拴着又有什么关系呢？”狗不解地问。
“怎么没有关系？不自由，不如死。吃你这种饭，给我一座金矿我也不干。”说完，饿狼毫不犹豫地跑走了。
鲁迅先生揭示的中国人的劣根性中，有一种就是奴性，那些见了主子就哈腰，做了主子就张狂的人，充其量只是一些像故事中的那只狗一样没有尊严的动物罢了。
自尊自爱是一个独立自主的人所必须具备的品格。无论什么时候，尊严是人类灵魂中最不可践踏的东西。雅典人在祈雨时，祷告的语言也不忘保持着自己的高贵：“亲爱的宙斯，降雨吧，降雨吧！让雨降落到雅典人耕过的土地上，降落到平原上。”
作为宇宙中的有尊严的个体，我们确实不应该祈祷，即使不得已而为之，也应以这种简单、高贵的方式祈祷，而并非自轻自贱地如一个乞丐般出现在祈祷的圣坛上。
保持着尊严的人，即使在祈祷时也能呈现出高贵的气质。归根结底，祈祷其实是一种乞求，即便是在“乞求”神灵或者他人的帮助时，自尊自重的人也能够赢得他人的尊重。
做事和做人是否顺利，不仅包括地位、财产、名声方面的遭际，还包括爱情、婚姻、家庭方面的遭际，但往往受到外在因素的制约，非自己所能支配，所以不应该成为人生的主要目标。
一个人当然不应该把非自己所能支配的东西作为人生的主要目标。一个人真正能支配的唯有对这一切外在遭际的态度，简而言之就是如何做人。人生在世，最重要的事情不是幸福或不幸，而是无论幸福还是不幸都能保持做人的正直和尊严，因为做人比事业和爱情都重要。
无论你在名利场或者情场上多么春风得意，如果你做人失败了，你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。
在人类的基本价值中，有一项早已被遗忘，它就是高贵。人生意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德行取决于灵魂的高贵。
高贵，应该被看成是最重要的价值，甚至比生命还要重要。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。然而，现在似乎很少有人提起了。
一个人要活得有尊严，要有自己的基本原则，这是在任何情况下都不可违背的，如果违背就意味着不把自己当作人对待。然而，现在一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，根源正在于他没有把自己当人。事实上，你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，而不是去做有钱有势的精神贫民。
尊严无价。一个人若失掉了尊严，做人的价值和乐趣就无从谈起。尊严是一个人做人的根本，无论在什么时候，我们都应该挺直做人的脊梁，用行动捍卫自己的尊严。自尊是人的一种美德，是无价的，是人最珍贵、最高尚的东西。
即使在诱惑面前也要岿然不动，绝不能出卖灵魂。无论你今后的日子是富贵还是贫穷，你都要保持做人的尊严，唯有你自己自尊自重，才能赢得他人的尊重。
走自己的路，做生活的主角
有这样一则笑话。
祖孙两人去集市上买了一头驴，牵着回家。路上的行人看见了，笑道：“这爷俩，有驴不骑偏要走路，真是笨到家了。”祖孙俩觉得路人说得有道理，于是爷爷骑上驴，孙子走路。
这时，又有人说话了：“这当爷爷的也太狠心了，竟然让一个小孩走路，自己却坐得舒舒服服的。”爷爷听了赶忙下来，让孙子骑驴，自己走路。
走了一会儿，又听见有人议论：“哪有这样不孝顺的孩子，怎么忍心让爷爷受累，真是不像话！”爷爷听了又觉得这样很不应该，但又怕人说闲话，于是两个人都骑在驴上。
一头驴驮着两个人，驴累得呼呼地直喘粗气。有人看见了，说：“你们也太残忍了，再这样下去要把驴累死啊！”两人又下来，这下可为难了。骑也不是，不骑也不是；一个人骑也不是，两个人骑也不是。
爷孙两人一合计，把驴的腿用绳子捆起来，找了根扁担，两人一前一后，把驴抬走了。路上的人看了，都笑得前俯后仰。
这样一来，驴被捆着受罪，人抬着也受累。爷孙两人脸红心跳，实在不知道怎样办才好，干脆就这样抬下去吧！当走到一座独木桥上时，驴被捆得四蹄酸疼，努力挣扎起来。“扑通”一声，连人带驴一起掉到了河里……
在这个世界上，不管你做任何一件事情，只要为人所知，都难免会有人议论。你做得好，可能就会有人嫉妒、刁难；你做得不好，可能又会有人讥笑、讽刺。
人言可畏，“好人”难做。负面的非议、责难、讥评，会形成强大的压力，可能使人顶不住，从而改变自己的主意，成为舆论的牺牲品，如同最后掉到河里去的祖孙两人。顶得住的，可能变得孤立无助，无论他能否成功，但其人格精神之坚强，却足以令人敬佩。
如果天才按照别人为他们设计的道路走，一辈子也不可能成才。只有走专属于自己的道路，不被他人的议论所左右，才能创造出自己辉煌的人生。“在我的生活中，我就是主角。”这是台湾作家三毛的自信之言。
你是你命运的主人，你是你灵魂的舵手。生命当自主，把自己活成造物主，不要总是羡慕别人的好，从而忽视了自己的优点。我们最大的局限在于我们的短视，而我们的短视在于无法发现自己的优点。美国心理学家、哲学家威廉·詹姆斯认为：“跟我们应该做到的相比较，我们可能只做了一半。”
一般人习惯用与别人的对比来发现自己的优缺点，这固然是一种好方法，但往往受主观意识影响太大。你会很快发现，自己在某方面与别人差距甚大，因此会非常羡慕那个人。羡慕会导致无知的模仿，导致无谓的妒忌，或者受到激励般地向更高境界攀升，但最后一种情况所占的比例甚小，而前面两种情况都容易导致自信心的丧失，以及由此引发忧郁。
因此，无论是在工作中还是在生活中，你不要总把目光投向外界，外界的风光虽好，也只能使你徒生羡慕而已。不断省察自己的心灵，你就能发掘具有自我特色的潜能。
人的发现和创造，需要一种坦然的、平静的、自由自在的心理状态。自主是创新的激素、催化剂。人生的悲哀，莫过于别人替自己选择，这样便成了别人操纵的机器，失去了自我。我们要做生活的主角，不要将自己看成生活的配角。走自己的路或许会面临一些孤独，但在孤独中享受自己的作为，也不失为人生中的一件美事。
一个人只要问心无愧，就尽管放心大胆地去走自己的路。毕竟，我们的生命，不因别人的喜欢而存在。我们是自己人生的设计师，我们的生活不需要被别人设计，做自己生命的主宰才能活出人的绚丽多彩。