同学点评：人生不可能一片坦途，苏轼留给我们的不仅仅是行云流水的文章，更教给我们一种生活哲理：要在生活的无穷烦恼之间寻找快乐，享受生活。
（崔明明）
品黄州诗文，论人生态度
刘嘉雯
被贬黄州是苏轼人生中遭受到的第一次挫折，这曾使他“魂飞汤火命如鸡”。从苏轼的一首初到黄州的词中，我们也可以深刻地体会到他这种孤寂的心境。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
《卜算子·黄州定慧院寓居作》一词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人被贬黄州的孤寂处境和不愿随波逐流的心境，也暗示出词人当时处境的凄凉。这一时期，苏轼政治上陷入绝境，心理饱受摧残，生活困窘不堪。
在到黄州后的两年多时间里，苏轼从思想上却有了质的飞跃。儒家思想使苏轼陷入困境，他开始将佛家思想作为自己在逆境中的救命稻草，在困境中的不断省思使他终于解脱出来，他开始以旷达的情怀去面对生活，表现出了乐观豁达、随缘自适、顺其自然、不执着、不强求的自在状态。
苏轼这一时期所作的前《赤壁赋》，一开始就描绘出一幅秋江月夜泛舟图：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”然而，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。美人不可见，报国无门的苦闷情绪深深地印在苏轼心中，纵有清风明月的美景良辰相伴，也挥之不去。“客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。”客人箫声之悲，正是苏轼本人之悲，“客”不过是苏轼借来表达自己情感的一个载体。借客之箫音，倾诉自己的一腔不平之气。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这里的“吾生”已不仅仅指作者自己，而是每一个具体的生命。吾生渺小而天地无穷，吾生须臾而宇宙永恒，这是谁都必须面对的事实，同样也是谁都无法克服的矛盾。
通过体会苏轼在黄州时期的思想变化，我懂得了没有艰辛，便没有收获，人的一生不可能总走在平坦的阳关大道上，总会遭遇挫折和不幸。不幸会使人一蹶不振，但也会锤炼人，使人更快地成熟起来。作为青少年的我们更应该明白，人生如行船，有顺风顺水的时候，自然也有逆风大浪的时候。是否能安然度过，就要看掌舵人能否像苏轼那样在逆境中觉悟、成熟、超然，有一种化解苦难、转悲为喜、乐观洒脱、随遇而安的个性了。
苏轼在黄州期间的情感变化
唐亦圆
1082年，他谪居黄州期间，在一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁下的长江水面，写下了千古名作前《赤壁赋》。同年，也是在赤壁，他望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，写下了《念奴娇·赤壁怀古》。他就是苏轼。
在《念奴娇·赤壁怀古》中，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，由景生情，引发对古代英雄的怀念。然后写水势激荡，撞击江岸，声若惊雷，势若奔马，再写浪花，由远而近，层层叠叠，如玉似雪，奔涌而来，凸显出作者豪放的情感。“人生如梦，一尊还酹江月”，与江月同饮，成功失败皆付笑谈，体现苏轼苦闷忧郁、无奈的心情。
在前《赤壁赋》中，苏轼的情感变化是先由江山风月、饮酒的快乐到“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，“哀吾生之须臾”，“托遗响于悲风”的悲凉，再到“喜而笑”、“枕藉乎舟中”、“不知东方之既白”的喜悦。箫声起，悲意生，哀怨、思慕、哭泣、倾诉等六个比喻，渲染箫声的悲凉。主客问答，世间万物，英雄豪杰，不过是过眼云烟，随着岁月的流逝灰飞烟灭，风吹云散，写出客人感叹人生苦短的悲观情绪。最后写客人转悲为喜，反映出苏轼超然旷达的心境，表现了他豁达乐观的精神。
伟大的灵魂在艰苦地跋涉，无声地探索，无歌无喜，无风无雨。在苏轼的《定风波》中，一句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，让我明白人生有顺逆，有成败，但无论处于什么样的环境，我们都要坦然对待，胜不骄，败不馁。只要你坚定前进的方向，无论晴天雨天，都会微笑度过。
同学点评：一句句诗词之中包含着苏轼心中无限的情感，作者通过对诗句的分析鉴赏为我们展现出了苏轼的内心世界——有愤懑也有豁达。并且联系自身，总结出一种生活态度：胜不骄，败不馁。
（崔明明）
涓生悔恨的是什么
汪晓宇
“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”这是《伤逝》的开篇。“为子君”很明显是涓生意识到是自己辜负了子君，但“为自己”又作何解释呢？
同居前，他总是在破屋里等待着鞋跟敲地的清响，满心的期盼，仿佛它就是世界的生机。可见，此时的涓生生活境况是多么窘迫，希望是多么渺茫。在他的心里，子君就是他对社会美好向往的寄托，他需要她。新叶来，紫藤花开。
每一次子君到来，屋子里都充斥着他的声音，满是一腔热血地谈论着自由平等。他的高谈阔论引燃了沉默的她的勇气，于是他们为了爱情要冲破一切。在他心里，他是要冲破这封建的牢笼；而在她，则更多的是为爱情。他最终只是给了她可以这样做的勇气，而没有从根里转变她的思想。他的理想太高，而现实的社会只能如此，理想与现实的落差，思想与社会的悬殊，最后只能使他失去子君，失去自己。他的悔恨必定是终生的，游离在清醒后无路可走的彷徨，在自己的孤独苦闷中将子君推下毁灭的深渊，悔恨地面对这些苦难，他能做的只有悔恨。
涓生对子君的爱在随着他的境况而改变。同居前，独自生活，境遇还好，爱情也便是甜蜜的；同居后，自己的工薪要养活两口人，生活拮据了，爱情也便到了尽头。或许，从始至终，改变的人不是子君，而是涓生。既是如此，他便要真的独啜悔恨了。
曾经的涓生，是有斗志的，然而他的斗志却是一片混沌中的一点星光。这黑夜里独自点燃的光焰，终究抵不过茫茫黑暗。这就是那个时代知识分子的悲哀，真正觉醒的人实在太少，因此便是鲁迅也只能彷徨了。
彷徨里的爱情既盲目，也脆弱。涓生最终定会是为自己悔恨、悲哀的，因为他早已融入了这混沌，他用遗忘来麻痹自己，用谎言作为前导，他唯一能做的只有写下来，写下来而已。他恨他败得如此迅速，如此彻底，败在了时代的脚下，也败在了自己的手中；悔他是在借爱情欺骗自己，用生命祭奠曾活着的自己，用血淋淋的双手为自己挖下坟墓。这是刻入灵魂深处的悔恨！
伤逝，愿这样的伤痛可以真正逝去。
同学点评：这篇文章，作者是从涓生的角度来写。当大多数人选择子君的角度时，这篇写涓生角度的文章便难能可贵了。以涓生的角度写，别开生面，又是不同于子君的另一个层面。尤其是分析了涓生与子君同居前后的变化，从而总结出涓生是败在了时代的脚下，分析得很到位。
（刘晓晓）
子君不走会怎样
安荻
一个夜晚，一缕月光，两个人……
子君就这样随她的父亲走了，只言片语也没有留下，仿佛一切都没有发生过一样。
这是鲁迅作品《伤逝》中所写的情况。但是，读到此处我便有了一个大胆的想法——如果子君不随她的父亲回家，最后故事又将如何发展？
但是很快，这种想法在我再读一遍文章后，立刻打消了，我得出一个结论——不论她走还是不走，都是死。心死了，生命结束了。而她，是必须要走的。
不过，我们不妨设想一下。如果子君不走呢？她仍然伴在涓生左右，过那时“传统”的生活，做一个平凡的女人，没有之前的一切，依旧忙于生活琐事，依旧为那些小事斤斤计较，也无不可。
她既然不想让父亲干涉她，那她为什么要回去，换个活法，他们也许也会幸福，不是吗？
他们幸福的唯一方法则是顺从，这不同于随遇而安。顺从当时的封建礼教，向父权与夫权低头，做一个只为生活而忙碌的女人，听从父亲与丈夫的一切，不再想反抗什么，慢慢让自己麻木，做一个“傻子”。但是，这也不可以。
涓生的较为超前的思想，与子君根深蒂固的传统思想，把他们和他们的爱情带到了崩溃的边缘。她与涓生同居之时，便开始一点点走入绝境。
她在同居后只是涓生的一个倾听者，没有自己的观点与想法，这让她在这个小家里毫无地位，与他们最初追求的平等也是背道而驰的，也不再有当年的伉俪情深了。
她把家里的狗取名为“阿随”，也颇有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可见，封建观念已在她心中根深蒂固了，那种寻求归属感的心理，让之前构筑的一切美好的幻想灰飞烟灭了。
或许，她是非走不可了，即使之前仍残存在脑海中的一丝反抗愿望，也是抵不住生活和现实的重压的。
子君的悲哀，是她根本没理解什么是真正的独立。其实，她没有独立的经济来源，也就是说她从一开始与涓生便不是一个平等的关系。至于涓生，他只是想用子君来填补他的寂寞与空虚，消除生活中的苦闷、压力甚至是恐惧。
没有了爱情和经济来源的子君，她，是不得不走了。
其实，他们的爱情生活只不过是一碰即碎的泡沫，他们的构想，没有任何的支撑。而子君，便是这个想象生活中的一个牺牲品。她没能达到涓生所期待的，便被他“理所应当”地抛弃了。涓生所构想的完美爱情生活，最后尸骨全无，而这牺牲的，是子君的全部。或许，她的离开，于自己来说，也是一种解脱。
如此看来，子君，是必须要离开的了。而我最后的“挽留”，都显得多余。
她，最终走了，没过多久，便躺在了黄土之下。其实，我认为，她的心，早就死了，从涓生对她爱答不理开始，她就在一点点绝望了。心死之人，留有身躯又有何用，所以，不久之后，她便永远离开了这个让她又爱又恨的世界。
她，其实是当时那个封建社会的牺牲品。封建礼教对于女性的摧残在文中暴露无遗，子君若是不走，她的心里，可能更不好过吧，因为当时社会的一团乌黑已然让她陷入了困顿与迷茫之中。
或许，干干净净地离开涓生，离开这个世界，于她来说，便是最好的结果了吧……
同学点评：其实很不喜欢看涓生和子君的爱情，因为太过悲哀。一个是思想先进的进步青年，一个是传统礼教下的封建女子，两个人本来就不在一个层次上，又怎能“门当户对”呢？不管子君走不走，她的结局早已注定。不怨涓生，不怨子君，怪只怪那个时代太过黑暗。这也是笔者要告诉我们的吧。
（刘晓晓）
小议《伤逝》中子君悲剧结局的原因
杨蕙宁
鲁迅笔下的女性很少有欢喜的结局，她们身上有着封建社会的影子，举手投足间，亦反映出那个时代的特点……
我印象最深的是《伤逝》中的子君，下面，我小议一下子君和她悲惨结局的原因。
首先，造成子君悲剧的第一凶手——经济问题。子君是个性格刚强的女子，在她和涓生租房时，“还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”，此后，她在经济上完全依附于涓生，涓生是这个“幸福”的小家庭中唯一的支柱，以至于涓生丢掉工作后，整个家庭处在悬崖的边缘，岌岌可危。在获悉事件的那一刻，“那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心；她近来似乎也较为怯弱了”。看啊！原先那个大无畏的她，竟这样被击溃了，由此可见，子君未来的发展，和经济条件是密不可分的。
其次，第二凶手，也是最可恶的凶手——那个年代的环境。起初，她是个思想进步的女子，读书时仿佛她那刚毅坚定的心情跃然纸上，那股脱俗的气质，袭入了我的心，这是个世间难得的女子。“我是我自己的，你们谁也没有干涉我的权利！”这种坚决，比涓生还要透彻得多。但，那只名叫“阿随”的狗，代表着那一时代根深蒂固的思想：女，从人者也，少时从父，中时从夫，夫死从子！女子，一直是时代的顺从者。子君，就是这一思想的被迫害者，她葬送的不仅是青春，还是一条宝贵的生命。同居后的她，“管了家务便连谈天的工夫都没有，何况读书和散步”，那个清丽脱俗的她放弃了最耀眼的特性；再后来，“子君又没有先前那么幽静，善于体贴了，屋子里总是散乱着碗碟，弥漫着煤烟”。这时的她，已全然改变，那份爱也早已变质，后来的后来，分开是必然的结局……
最后的凶手——对爱情错误的认知。子君和涓生的自由恋爱被无数人唾骂，但他们挺了过来。而我认为，他们的爱情本身就是有问题的。那份如火如荼的爱，只是虚幻的泡影，涓生追求的是摆脱空虚和寂寞，而子君追求的是稳定的依靠，他们虽然也有纯真的爱情，但这份爱情缺少了更新和保鲜。子君经常夜晚在灯下静静地温习着功课，一直靠过去的记忆维系现在，真是天方夜谭！也许，子君的改变让涓生对她失去了兴趣，加上子君越来越小的心眼，被涓生认作了累赘。这份难以保鲜的爱情，那位纯真似梦的女子，被时代、被环境，无情地泯灭。
我认为，子君的离去，是偶然也是必然，没有经济的保障，没有亲朋好友的祝福，没有经久不灭的爱火，分离，是个最合理的结局。
那个时代早已过去，现在的女性获得了自己的权利，所以，我用这篇文章祭奠那时的女子，那个年代，是我们永远也忘不掉的……