邹儒孟轲在稷下火了。
连败稷下高手、与齐王抗礼、王辇迎请、雪宫礼宾、跣足出迎、八佾宴乐、留宿后宫……一连串事件在孟夫子高调入齐的数日之内一气呵成，任小说家之流巧舌如簧，也难演绎出此等戏剧情节。
假使孟夫子的后宫艳遇哪怕只漏出一丝丝风，稷下乃至天下又将会是何等热闹？回客舍之后，一旦想到此事，孟夫子的背脊骨就会冒出一阵凉麻。
当然，这也是他孟夫子越想越值得骄傲的事，因为他不但做到了柳下惠的不乱，且还做到了柳下惠未能做到的不亲。柳下惠的故事他从小就听说了，但在成年之后，却疑其真伪来。再说，坐怀不乱没有什么了不起。在那寒雨之夜，孤庙之中，面对一个陌生女子，且那女子是因冷而坐怀御寒，并无他念，莫说是柳下惠，即使寻常士子也不便轻易作乱。而他孟轲的境遇完全不同。齐王留他宿于后宫，旨令那女子侍寝，那女子侍奉他名正言顺，毫不逾礼，且那女子守候他只为侍奉他，与他“乱”是她的唯一职分。即使这样，他孟轲也没有乱。非但没有乱，且还没有目视她的裸身，没有接受她的搀扶，甚至在她求为奴婢时，也未动心，是真的未动心，尽管那女子真的很美，当是他此生所见过的最美的女子了。
然而，这桩值得骄傲的艳遇值得一说吗？
不值！
也不能说！
只要说出，史家就会写他，他孟轲留给天下的就将会是柳下惠第二。他来齐地是为辅佐齐王成就王天下之业，不是为树立一个道德楷模。再说，这事儿若是传给母亲，叫母亲如何去想？母亲会相信吗？母亲若是不放心，命他的妻子赴齐服侍他，岂不是弄巧成拙吗？谁来服侍他母亲呢？母亲年岁大了，若是有个三长两短，他岂不是不孝吗？
一连十日，孟夫子哪儿也没去，只在客舍守着。孟夫子晓得，孟门所有弟子也都晓得，齐宫的王辇随时会来，齐王随时会接夫子入宫，向他夫子请教仁义，用他夫子在齐地布施仁义，以仁义之道王天下。
孟氏一门连候一十五日，王辇没有来。莫说是王辇，即使稷下学者，也没有谁再来客舍向夫子求问。
第十六日，一直候到午时，门前仍无任何动静。孟门弟子急了，小声议论，公都子更是坐不住，一个时辰之内望风三次。
孟夫子端坐于席，不动如山，然而内中却有谷风不时穿过，扰得他气沉不下丹田。
将近申时，一个五大三粗、孔武有力的人走进舍门，求见夫子。
出来迎接的是公都子。公都子不喜来人相貌，盯他一眼，见他衣冠整洁，面相也算和善，遂客气几句，接过拜帖，看也没看，只让他候于门庭之外，返身禀报孟夫子。
孟夫子读帖，见是匡章，大吃一惊。
孟夫子不是一个做死学问的人。赴齐之前，孟夫子对齐国的方方面面都有调研，包括三军，知匡章在与魏之战中是齐军副将，仅居于田忌之下，堪称二号人物。且匡章不姓匡，原名田章，追溯上去，是陈完后裔，正宗的田氏公族传人。其父田鲔为齐国大夫，事过桓公、威王二君，虽说权不倾朝野，却也算是贵人。在齐地儒者眼里，田章因不孝而成为负面传奇，尤其是他连父亲的姓氏也改了。孟夫子曾将田章作为孝与不孝的案例研究过，知悉他的全部故事。章母姓匡名启，是妾室。田章幼时喜舞枪弄棒，与父不合，遭父斥骂，母启因护子而顶撞田鲔，被田鲔于盛怒之下锤杀，埋于马厩，让其阴尸受马溺之苦。田章怒而出走，弃田姓，改作母姓，投入军营，誓不与生父往来，父死也不肯回家尽孝。
让孟夫子吃惊的倒不是匡章的孝与不孝，而是他为什么会于此时登门。是代表齐王来的吗？若是，齐王为什么派他来，而不是派田婴、田文或宫中的其他任何人？若不是，一个将军为什么来登他的门？
无论来意如何，身为三军副将，匡章在齐也算是举足轻重的人，不可小觑。孟夫子思虑妥当，整顿衣冠，带着几大弟子躬身出迎，礼甚恭。
见过礼，匡章说明来意，却是与齐王无关，是他个人慕名拜谒，有惑求教于夫子。
“敢问何惑？”孟夫子以为他要问军事，心里无底，眉头微皱。
“陈仲子！”匡章点出一个人名。
“他怎么了？”孟夫子笑笑，盯住他。
“人人都说陈仲子是个廉士，夫子以为如何？”匡章回视，二目逼人。
“呵呵呵，”孟夫子又笑一声，“人人为何称他廉士，章子可知？”
“居於陵之时，仲子三日不食，饿得目不能视，耳不能听。幸亏井边有棵李树，地上落下不少虫蛀后掉下来的李子，仲子爬过去捡食，连吃三只，方才恢复视听。这个难道不算廉吗？”匡章直勾勾地望着他。
“他为何三日不食？”孟夫子问道。
“家中之粮是其兄长所供。”匡章应道。
“唉。”孟夫子轻叹一声，“这个怎么能称得上廉呢？”
“咦？”匡章眼睛睁大，“夫子是看不上仲子呢，还是觉得他配不上这个‘廉’字呢？”
匡章给出一个两难选项。
“还真的都不是。”孟夫子说道，“在轲眼里，齐地士子首屈一指的当属仲子，怎么会看不上他呢？虽说如此，但他远远称不上廉哪！像他这种廉法，只能是条蚯蚓，上食壤，下饮泉，只求于自然，无求于人才是。他不吃兄长之粮，所居之屋呢？他能肯定所居之屋是伯夷建造的呢，还是盗跖建造的呢？他能确定所食之粟是伯夷所种的呢，还是盗跖所种的呢？”
“这有什么关系呢？”匡章辩道，“仲子所居之屋，仲子所食之粟，是他夫妻织屦、织布所赚之钱到市场上换来的！”
“怎么能无关系呢？”孟夫子就事说事，怼他道，“仲子出身于齐国世家，其兄陈戴拥有封地，食禄万钟，而仲子以其兄之禄来之不义而不食，以兄之屋来之不义而不居，这才离兄别母，居于於陵。轲听传闻，有一天他回到家，刚好有人送给他兄长一只活鹅，遂皱眉说，‘那东西在呱呱乱叫什么呢？’他母亲宰了那只鹅，给他吃肉。正吃着呢，他哥回来了，见他在吃鹅肉，笑了，对他说，‘你所吃的就是那只呱呱的肉啊！’仲子于是跑到门外，抠嗓子吐出鹅肉。母亲的东西不吃，妻子的却吃；兄长的房子不住，於陵的房子却住，这怎么能称得上这个‘廉’字呢？像仲子这样的人，若想配得上‘廉’字，得先把自己变作蚯蚓才成！”
孟夫子一番话说完，本以为匡章会暴跳如雷，与他再辩，岂料他忽地起身，扑地叩拜，声如洪钟：“夫子所言，开章之塞，诚吾师矣！”
“章子？”孟夫子有点儿不知所措。
“夫子在上，请受匡章一拜！”匡章行再拜大礼。
“匡……匡将军？”孟夫子越发诧异，改了称呼。
“章请为弟子！”匡章再拜。
孟夫子这才意识到匡章是真心求拜，也几乎是豁然明白了他为什么求拜，欣然受之，当即让万章设堂，与匡章行了入门师礼。
师礼毕，匡章召来车马，亲自驾驭，邀请师尊至其府中做客，请友人庄暴作陪。
庄暴是齐宫御史，常陪宣王左右。
孟夫子窃喜。
果然，酒至半酣，不待孟夫子咨询，庄暴就趁酒意讲起宫中之事，尤其对齐宣王痴迷于乐舞忧心忡忡。
“王上是怎么个痴迷的？”孟夫子问道。
“王上最喜的是群乐，”庄暴应道，“八佾之乐早已不屑，动辄以百人戏。齐国善乐之人皆在宫中，天下乐手纷至沓来，王上尽皆供养，今日笙箫，明日琴瑟，后日钟石，再后日管弦钟石齐奏，王上迷于乐，幸甚时节不理朝事。”
想到那晚宣王宴请他时所起的八佾舞乐，孟夫子深信其言，不忧反喜，拱手道：“大人勿忧，孟轲不才，可以使大王不再沉迷于歌舞！”
“邹忌以琴说先王，齐得治。夫子若能使王上不再沉迷于歌舞，实乃齐人之幸也，请受庄暴一拜！”庄暴起身，叩拜。
孟夫子扶起庄暴，道：“大人明朝就可禀报王上，孟轲请为王上言乐！”
翌日晨起，齐宫大朝。
散朝之后，庄暴入见宣王，禀道：“昨日良宵，臣至匡章府，得遇邹人孟轲，知其善乐。臣言王好乐，孟轲喜甚，请求为王上言乐！”
乐是作的，不是言的。宣王当即心痒，使王辇召请孟夫子。
相见礼毕，齐宣王急不可待：“听闻夫子知乐，寡人不才，愿闻之！”
“敢问王上所爱何乐？是先王之乐呢，还是世俗之乐？”孟轲探身问道。
宣王略显尴尬，脸上微红：“寡人所好的只是世俗之乐，非先王之乐。”
“非常好呀，王上！”孟夫子拱手贺道，“王上爱好今日之乐，真还是齐民的福祉呢，因为今日之乐原本就是古时之乐！”
“哦？”齐宣王喜道，“说来听听！”
“乐分两类，一是自娱自乐，一是与人同乐，王上偏爱哪一类呢？”
“与人同乐。”
“王上是偏爱与少数人同乐呢，还是与多数人同乐？”
“与多数人同乐。”
“这就是了，轲请为王上言乐！”孟夫子切入正题，屏气敛神，“假使王上于此鼓乐，百姓听到王上的钟鼓之声、管籥之音，但愁眉苦脸，奔走相告说：‘我王好鼓乐，却为什么置我们于此不堪之地呢？父子不能相见，兄弟妻子离散。’假使王上在此田猎，百姓听到王上的车马之音，看到羽旄之美，但并不开心，奔走相告说：‘我王好田猎，却为什么置我们于此不堪之地呢？父子不能相见，兄弟妻子离散。’原因无他，王上没有与民同乐啊！”
齐宣王满心期待的是一番高深乐理，没想到却招来一顿训诫，且是当着臣下之面，面上挂不住了，脸面拉长，正要说句什么让孟夫子住口，孟夫子却视而不见，侃侃接道：“假使王上鼓乐于此，百姓听闻王上的钟鼓之声、管籥之音，无不喜形于色，奔走相告说：‘我王身体康健呀，要不怎么能够鼓乐呢？’假使王上田猎于此，百姓听到王上的车马之音，看到王上的羽旄之美，无不欣然有喜色，奔走相告说，‘我王龙体康健呀，要不怎么能够田猎呢？’原因无他，王上与民同乐了啊！”
孟夫子的两番假使，一反一正，一训一赞，宣王始知不是特别针对他的，只不过是孟夫子的惯常说教而已，闷气泄了，面现常色，倾身赞道：“此诚寡人之愿也！”
孟夫子听在耳里，心头激动，拱手贺道：“只要王上真正能够做到与民同乐，想不王天下也是难哪！”
“呵呵呵，”齐宣王干笑几声，“这个真还不容易做呢，不过，寡人尽力为之。”眼角瞄到孟夫子又要训诫，紧忙转移话题，以攻为守，“对了，方才夫子提及田猎，我们这就说说田猎的事。听说文王之囿方七十里，有那么大吗？”
宣王此问颇为吊诡。孟夫子一上口就提先王之乐，从而引出训诫，宣王这就拿先王游猎的大园子说事，看孟夫子如何解释。
“听说是那么大。”孟夫子略略一想，应道。
“是不是也太大了点儿吧？”宣王身子朝后一仰，表情自得。
“可百姓还觉得它不够大呢！”孟夫子盯住宣王。
“咦！”宣王一脸惊诧，倾身问道，“请问夫子，寡人之囿不过四十里，为什么百姓就认为它过大了呢？”
“用途不同呀！”孟夫子应道，“文王之囿方七十里，是与百姓共享的，刈草砍柴者可以进去，捉鸡捕兔者可以进去，百姓以为不够大，这是理所当然的。初入齐时，轲不问明齐国大禁，不敢入境。就轲所知，王上之囿方四十里，且就设在临淄郊区，凡私入猎其麋鹿者与杀人等罪。王上这么做，如同在国之正中设下一个陷阱，百姓认为它过大，也是理所当然的呀！”
一场稳操胜券的进攻于转瞬间受挫，齐宣王再在臣子的眼皮底下被孟夫子怼了个灰头土脸，场面一时尴尬，干笑几下，轻咳两声，猛地一拍脑门：“嘿，寡人差点儿忘了，这召夫子来，是有大事请教呢！”
“教字不敢！”孟夫子拱手，“王上但有所问，轲知无不言！”
“泰山顶上有个明堂，是周天子东巡时修建的，”齐宣王真还与孟夫子议起事来，“今朝周室式微，周天子无力东巡，这个明堂也就没有用处了，是以不少臣子进谏拆掉它。请问夫子，寡人是拆掉它好呢，还是不拆为好？”
“明堂是王者之堂，大王若行王政，怎么能拆明堂呢？”孟夫子一口否决。
“夫子能说说什么是王政吗？”齐宣王显然是第一次听说这个名词，趋身问道。
“王政就是王者之政，”孟轲解道，“当年文王治岐，向耕者征九一（九分之一）之税，赐官吏世代俸禄，过往关卡、市集皆不征税，山河湖泽由国民共享，处罚罪犯不连坐家人，对天下四类贫困无助之人——鳏、寡、孤、独，视作施政布仁的优先救助对象，等等等等，这就是王政呀！《诗》云，‘哿矣富人，哀此茕独。’说的就是有钱人无须照顾，要照顾的当是孤独无助的人哪！”
宣王交口赞道：“夫子讲得真正好啊！”
“大王既然认为王政好，为什么迟迟不推行呢？”
“唉，”宣王苦笑一下，怅然叹道，“寡人有个毛病，爱财。”
“爱财好呀！”孟夫子朗声应道，“当年周室先祖公刘就很爱财。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爰方启行。’讲的就是他如何爱财的事。王政主张爱财，要求居者有积粟，行者有裹粮，然后才可‘爰方启行’，勇往直前。大王只要爱财，就能想到百姓也是爱财的，这与推行王政有什么关系呢？”
再次被孟夫子怼得哑口无言，宣王沉吟良久，似乎是在故意与孟夫子对着干，抬头盯住孟夫子，语气挑衅：“寡人还有一个毛病，好色。”