〖吾道东矣〗
【释义】“吾道东矣”是说自己的学术见解东传。一般指师生学业相传。
【出处】此典出自《后汉书·郑玄传》：“融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：‘郑生今去，吾道东矣。’”
东汉时期，有一个人叫郑玄（公元127～200年），字康成，北海高密人。他曾入太学学习《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》和《九章算术》，博学多才。又跟随张恭祖学习《礼记》、《左传》、《古文尚书》等。
当时，马融的门下有四百多名学生，其中学有所成的有五十多人。马融平时骄贵自矜，郑玄投在马融门下三年了却还没有见过他的面。马融叫优秀的学生向郑玄传授学业。郑玄日夜钻研、诵读，不敢有丝毫的疏忽和倦怠。当时，社会上流行一种附会经义以占验术数为主要内容的书，如《河图》、六经诸纬和《孝经纬》等。一次，马融召集门生考证和研究这些书，他听说郑玄对算学很有研究，就在楼上召见郑玄。郑玄借机一一请教了一些疑难问题，请教完以后，郑玄辞别马融，回到了家乡。马融感慨地对学生说：“郑生今天走了，我的学问也传到东方了。”
〖囫囵吞枣〗
【释义】囫囵：指完整的东西。吃枣时不加咀嚼，整个吞下去；比喻读书学习不加分析地笼统接受。
【出处】元·白砮《湛渊静语》。
一天，集市上有一个卖水果的，摊子上摆满了各种各样的水果，有梨、枣子、苹果等。摊主总是不厌其烦地向顾客们介绍各种水果的特点和功用。
“诸位，请看我这梨，质嫩、色白、味甜；再请看我这枣子，饱满、色鲜、清香。诸位，本摊所卖的全都货真价实，包你合算。”停了会儿，他又指着水果说：“奉劝诸位，最好还是每种水果都买一些。梨子吃多了，对牙齿有好处，但会损伤心脾；枣子吃多了，对心脾有好处，但会损伤牙齿。诸位，最好各种水果都吃一些，这样才能取长补短。”
不少顾客围着摊子纷纷议论，一个说：“说得有理！吃了梨，伤了心脾，让枣子来补；吃了枣子，损了牙齿，让梨子来补。如果样样都吃，那就伤不着我的身体了。”
又有人说：“我看还是不吃为好，吃梨补了牙齿，又被枣子损伤；枣子补了心脾，又被梨子损伤。这样不就等于白吃了吗？”
又有一个顾客说：“可以这么吃：梨，只管咀嚼，不咽下去，那就伤不着我的心脾，还益了我的牙齿；枣子，只管硬吞下去，而不咀嚼，那就伤不着我的牙齿，还补了我的心脾。”
周围的人听了他们的议论，便大笑起来，对摊主说：“如果人们都囫囵吞枣，那么你的水果一定卖得快啊！”
〖妙处难学〗
【释义】这则成语说明学习是一种创造性的劳动，老师对学生要“传道授业解惑”，学生要学老师为人处世的道德品质和各种专业知识。抛弃离开这根本的学习内容，只从形式上注意学习老师的“一言一行”，那是舍本求末，学不好的。
【出处】此典出自《广笑府》。
有一个人对他儿子说：“你应该效仿老师的一言一行。”儿子听从了父亲的教诲，正好赶上吃饭的时间，老师吃饭他也吃饭，老师喝水他也喝水，老师侧身他也侧身。老师看到学生的举动忍不住笑了起来，故意放下筷子，打了一个喷嚏。这一下他为难了，于是他揖手说：“老师的举止是玄妙的，我确实是难学啊。”
〖孜孜不倦〗
【释义】孜孜：勤勉的样子。意指勤奋努力，不知疲倦。
【出处】春秋·孔丘《尚书·君陈》。
上古时候，洪水经常泛滥。每次洪水泛滥，都会使山丘被淹，农田吞没，村庄倒塌，百姓流亡。
禹看到这种情景后十分忧虑，他决心竭尽所能，为百姓做些有益处的事。于是，禹从此开始奔走各地，带领众人全力疏通沟渠，引渠入河，引河入江，引江入海，从而彻底解决了水患问题。
洪水之患消除以后，禹又同稷一起教导百姓，向他们传授播种庄稼的方法，这样就使连年荒芜的土地上长满了绿油油、茂盛的庄稼。等到庄稼收获以后，禹又让大家按照所需相互交换物资，使百姓的生活安定，天下太平。
禹的行为感动了舜，后来，舜终于将帝位传给了禹。而禹也曾对舜帝说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”意思是说：我每天都勤勉地工作，不敢有半点懈怠，不能贪图亨乐。
〖志大才疏〗
【释义】“志大才疏”也称“才疏志大”，指志向大而才能小。
【出处】此典出自南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“伯仁为人志大而才短，名重而识暗。”
晋代时，有一个叫周顗的人，字伯仁，祖籍在汝南安成（今河南平舆南）。西晋末，周顗为镇军将军长史。公元316年，西晋灭亡。第二年，司马睿在建康（今江苏南京）重建政权，史称东晋。周顗渡江后，任东晋的荆州刺史。
东晋刚建立时，丞相王导和他的堂兄王敦权势很大。晋元帝司马睿为了削弱王导兄弟的权势，重用刁协、刘隗等人。永昌元年（公元322年），王敦以诛灭刘隗为名，起兵攻打建康。当时，有人认为王敦谋反，王导也有责任，主张把他们俩都杀掉。周顗认为，王敦谋反，不应该牵连到王导。他力称王导无罪，被晋元帝采纳。后来，王敦领兵攻入建康，杀了刁协，刘隗战败投奔了石勒。王敦曾问王导：周顗这个人怎么样？王导因为不知道周顗曾在元帝面前救过自己，所以对王敦说：他的政治倾向我不太清楚。王敦见此情形，也把周顗杀了。当王导知道周顗曾救过自己时，非常悔恨地说：我虽没有杀周顗，但周顗却是因为我而死的。
刘义庆在《世说新语》中，对周伯仁曾有段评语，说他志向很大而才学有限，名声很重但愚昧无知。
〖时不再来〗
【释义】“时不再来”鼓励人要抓紧时机，时机错过了就不会再来了。
【出处】此典出自《国语·越语》：“臣闻之，得时无怠，时不再来，天予不取，反来之灾。”
春秋时，越王勾践继承王位三年，率兵攻打吴国，结果反被吴国打败，被围困在会稽山上。最后，勾践同意把国库的钥匙交出，自己也亲自去吴国当吴王的仆人，吴王这才解除了对他的包围。
三年后，吴王把勾践放回了越国，勾践请教谋臣范蠡说：“我继承王位后，因为年轻好胜，沉湎于打猎喝酒，结果给越国带来了灾祸，让吴国来统治我们。然而吴国也太过分了，我想同你商量报仇的事。”范蠡说：“现在还不可以，应该顺应天时的转变。时机不成熟，事情反而难以预料。”
过了一年，勾践听说吴王沉湎于声色犬马中，疏远贤臣，就想进攻吴国。范蠡劝道：“人事上是可以报仇了，可天时还不到，大王暂且忍一下吧！”又过了一年，勾践听说吴王杀了宰相伍子胥，于是又想进攻吴国。范蠡又劝勾践暂时忍耐。又过了一年，勾践听说吴国遭受天灾，稻和蟹都吃光了，又想去攻打吴国。可范蠡还是认为时机不成熟。
勾践发怒说：“天时、人和都已有了，为什么还要等呢？”范蠡说：“战争是难以预料的事，只有天时和人和都配合好了才能得胜。”一年后，吴国国内人心涣散，这时范蠡才劝越王勾践出兵进攻。进军之前，范蠡说：“我听说得到了时机就不能怠慢，时机一失去就不能再来。上天给予的如果不接受，就会招致灾难。”勾践点头回答：“我听从你的劝告，一定不会盲目进攻；现在有了机会，自然会抓住不放。”
最后，勾践终于打败了吴王夫差。
〖秀才买柴〗
【释义】“秀才买柴”讽刺那些装腔作势、咬文嚼字、之乎者也的人。
【出处】此典出自《笑赞》。
有个秀才要买柴禾，叫道：“担柴的人过来！”
卖柴禾的人因为“过来”二字听得明白，就把柴禾担到秀才面前。
秀才又问道：“其价几何？”
因“价”字也能听得清楚，就对秀才说了价钱。
秀才看了看柴捆说道：“外实而内虚，烟多而火焰少，请损之！”
卖柴人不知道他说些啥，就挑起柴禾离开了。
〖纸上谈兵〗
【释义】在纸面上谈论用兵。后比喻不切实际的空谈。
【出处】汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。
赵括是战国时赵国大将赵奢的儿子，由于他从小熟读兵书，所以对用兵之道，会引经据典，说得有条有理，这样，使别人误会他是一个合格的将才。但是，他的父亲却始终不承认儿子精通兵法、善于用兵。他甚至说：
“我的儿子将来要是不做赵国的将军，那倒是赵国的福气；万一不幸让他当上赵国的将军，那他一定是个败军之将。因为他从没上过战场，只会‘纸上谈兵’，一旦真的领兵打仗，绝对会出问题！”
知子莫若父。赵奢对儿子的看法十分正确。秦昭王四十六年，秦王派大将王龁攻打赵国的上党，赵国大将廉颇奉赵王之命率兵二十万救援上党。他采取固守政策，坚守长平，和秦军相持了四个多月，秦军没能攻下长平。
于是，秦王采用宰相范睢的离间计，到赵国去传布谣言说：“秦兵所惧怕的，只有赵括一个人。廉颇是个无能之辈，再过些日子，他就要投降了。”
赵王听信了谣言，便派赵括去代替廉颇领兵。赵王召来赵括，问他说：
“你能击败秦军，为国争光吗？”
赵括大言不惭他说：“要是碰上秦国名将白起，那我还得考虑一下对付的办法，现在是王龁领兵，我一定把他打得落花流水。”
于是，赵括在接掌廉颇兵权以后，立即改变固守的策略，不久就被秦兵围困。这时，秦王悄悄改派白起为主将，而以王龁为副将。结果，白起大败赵括，赵军四十万人马被俘后全被活埋，而善于“纸上谈兵”的赵括也在突围时中箭身亡。
赵国在这场战役中损失了国家的有生力量，国家的元气大伤，从此以后，赵国好长时间才恢复到战前国力。
〖驴鸣犬吠〗
【释义】“驴鸣犬吠”的意思是，如同驴狗般的嚎叫，用以嘲笑某人文章写得拙劣。但此典过于刻薄，对人不敬，应当慎重使用。
【出处】此典出自《朝野佥载》卷六：“梁庾信从南朝初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之。于后无敢言者。时温子升作《韩陵山寺碑》，庾信读而写其本。南人问信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韩陵山一片石堪共语，薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣犬吠，聒耳而已。’”
庾信（公元513～581年），字子山，是南北朝时期的北朝作家。起初，他在南朝梁朝当官，与他的父亲庾肩吾一起入宫廷，写作绮丽的宫体诗。梁元帝（萧绎）承圣三年（公元555年），四十二岁的庾信奉命出使西魏，到了长安。恰巧此时，西魏的军队攻陷了江陵，捕杀萧绎。从此，庾信便被留在西魏，历经西魏、北周，到隋文帝（杨坚）开皇元年（公元581年）去世。
庾信本是被逼迫留在北方的南朝使臣。他从南朝初到北方时，文人们都轻视他。留在北朝做官，这在瘐信看来不但是背井离乡，而且是“失节”的行为，使他内心中感到严重的屈辱和痛苦。这种遭遇和经历使他的创作发生了变化，写出了《哀江南赋》、《小园赋》和《枯树赋》等代表作。《枯树赋》主要是抒写自己身世之感，如“若乃山河阻绝，飘零离别，拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而欹卧，顿山腰而半折。”树的形象已经成为作者身世的象征，读后催人泪下。庾信把《枯树赋》拿给其他文人看，他们看后深表佩服，从那以后他们再也没有攻击庾信了。此前，以尔朱荣为首的尔朱氏拥有强大的兵力，魏国在凶暴愚蠢的尔朱氏支配下，从统一的形式转向分裂的形式。公元532年，晋州（今山西临汾县）刺史高欢在洛阳大杀尔朱氏及其徒党，并在韩陵山（在河南安阳东）建立定国寺，记载自己的功德，一个叫温子升的文人撰写了碑文，即《韩陵山寺碑》。庾信很喜欢这篇碑文，就把它抄了下来。有一次，南方的文人问庾信说：“北方文人的水平怎么样呢？”庾信回答道：“唯有韩陵山上的那块碑文尚可一读，薛道衡（字玄卿）、卢思道稍懂为文之道，除此之外，都是一些驴鸣犬吠之徒，聒噪一番，污人耳目而已。”
〖依样画葫芦〗
【释义】依照葫芦的样子画葫芦。指缺乏创新精神。
【出处】宋·魏泰《东轩笔录》。
陶谷是五代末期的翰林学士，后长期在宋朝的翰林院任职，他很想得到朝廷重用。于是，他就让和他亲近的那些人，在宋太祖面前推荐他。宋太祖赵匡胤反对守旧，主张创新。他说：“翰林院的翰林学士写的文章都是依照前人的旧书本抄写下来的，没有什么新东西，只不过是改变一些词句罢了。可以说这是依样画葫芦，他到底能有什么才能呢？”
陶谷听到宋太祖这一番评论后，就写了一首诗，以此发泄自己的牢骚。他在诗中写道：
官职须由生处有，
才能不管用时无。
堪笑翰林陶学士。
年年依样画葫芦。
宋太祖看见这首诗以后，对他更加反感。陶谷至死都没有得到提拔。