〖得丈人力〗
【释义】凭借老丈人的势力得中高魁，这在以血缘关系为纽带的封建宗法社会里，是司空见惯的。人们借《论语》的篇目次序，借孔子和公冶长的翁婿关系，编造寓言，讽刺宗法势力，抨击裙带关系，在孔子被称为“至圣先师”、《论语》被奉为经典的历史条件下，是极其难能可贵的。
【出处】此典出自《雅谑》。
有一个人仰仗老丈人的势力、得中科举第一名，人们编造一段话嘲讽他，说道：“孔门的弟子去参加考试，临揭榜时，先通报子张中了第十九名，人们说：‘子张相貌堂堂，果然有他不平凡的地方。’又通报子路中了第十三名，人们说：‘子路是个粗人，也能高中，大概全凭他坚强的气魄吧。’又通报颜渊中了第十二名，人们说：‘颜渊是孔圣人的高足，得了第十二名有些委屈了他。’又通报公冶长得中第五名，人们惊讶地说：‘这个人平时的表现都不太好，这次为何能得中正魁？’旁边有人回答说：‘全仗他老丈人的力量呀！’”
〖得心应手〗
【释义】心里怎么想，手里就怎么做，形容技艺纯熟，运用自如。
【出处】春秋·庄周《庄子·天遣》。
一天，春秋时齐国的齐桓公正在堂上读书，书声传到了堂下正在制作车轮的工匠轮扁耳里，他听得不耐烦，就停下来问桓公：
“请问您读的是什么书？”
桓公见他冒冒失失的样子，心里感到不大痛快，但还是回答他说：
“我读的都是圣贤书。”
“那圣人还在吗？”
“当然早已死了。”
“哦，人已经死了，那么您所读的，都是古人遗留下来的糟粕罗！”
桓公听他这样唐突自己，不由勃然变了脸色，说：
“寡人在这里读书，你一个工匠有什么资格随便议论？我问你：为什么主人遗留下来的话都是糟粕？今天你讲得出道理便罢了，要是讲不出道理，我就立即把你处死！”
轮扁则不慌不忙地说道：
“大王息怒。臣想根据自己制作车轮的手艺谈一点粗浅的想法。譬如用斧子削木做榫头，削得小了一点，放进卯眼就会松滑而不牢固；削得大了一点，就会滞涩而装不进去。必须不大不小，不宽不紧，才能互相吻合，牢不可动。这种技术，得心应手，口里说不出来，但自有奥妙存在其间。我不能用话语传授给儿子，儿子也无法继承我，所以臣到了七十岁还在靠制作车轮混口饭吃。古代圣人的学问中那些精妙独到的东西是无法用话语来传授给别人的，必然随着他们的死去而消失，那么您现在所读的，不是古人无用的糟粕又是什么呢？”
桓公听后，无言以对，遂原谅了他的唐突。
〖掉以轻心〗
【释义】掉：摆弄之意。表示轻率地放过去或漫不经心的态度。
【出处】唐·柳宗元《答韦中立论师道书》。
著名的唐宋“八大家”之一的柳宗元，他曾被贬到永州当司马。有一天，柳宗元突然收到一个青年的来信，表示要拜柳宗元为师。这个青年叫韦中立，是一位刺史的孙子。
柳宗元读了这封信，非常感动，便写了一封回信。这就是著名的《答韦中立论师道书》。信中写道：“很久以来，拜师求学的风气已经不再存在了。如今有人收学生教授学问，就会受到各种攻击，甚至被诬蔑为‘狂人’。这种少见多怪的事是常有的。”
接着，柳宗元又举了一个有关礼节方面的例子：
“古代男子二十岁算成年，要举行加冠的礼节，有学问的人都很重视这个礼节。但是，几百年来没有人再举行这种礼节。最近，有个名叫孙昌胤的青年行了冠礼，不料却碰了壁。行冠礼的第一天，他和同僚们谈起了这件事，同僚们都莫名其妙。有的甚至说，你行不行冠礼与我不相干，大家听了都哄笑起来。这种现象，和现在人们一听到拜师求学就觉得奇怪是一样的。”
接着，柳宗元又开始谈韦中立拜师的事来：
“在这种风气下，你能拜师求学，使我很受感动，因此愿把我写文章的体会告诉你。我年少时以为文辞好就能写好文章，成人后才知道文章是表达思想、说明道理的，从此再也不单纯去追求形式美了，以后我每次做文章，不敢掉以轻心，而是力求像《书》那样朴实，《诗》那样永恒，《礼》那样合理，《春秋》那样是非分明，《易》那样富有变化。这就是我写文章的标准。”
〖推舟于陆〗
“推舟于陆”意思是，推着船只在陆地上行走。用以比喻劳而无功。
此典出自《庄子·天运》。
孔子从鲁国西行到卫国去游说，推行先王的仁义之道。他的学生颜渊对鲁国的太师说：“老师，孔子要到卫国去推行仁义之道，您看行得通吗？”鲁国太师师金回答说：“孔子是很聪明，又有智慧。但是很可惜，他推行仁义之道一定会遭到困穷。”颜渊不解，问道“推行先王的仁义之道反而要遭到困穷，这是什么原因呢？”师金以祭祀用的草狗为例，向颜渊讲了一通绝妙的道理。他说，祭祀之前，人们对祭品草狗等是十分珍视的。祭祀过后，它就失去了作用，甚或被随意践踏，用来烧火做饭。孔子推行的仁义之道，正是先王已经用过、并早已丢弃的草狗，孔子拣起来使用它，定会遭到不如意。为了进一步说明白，师金说：“在水中行走，最好的工具就是船。在陆上行走，最好的工具就是车。船行于水，车行于陆，千里的路也不成问题。如果因为船可在水中行走，就把它推到陆地上，叫它像车一样行走，结果一辈子也走不上几尺远，这是寻常的道理。古时与今时相比，不就像水中和陆上的关系吗？周代与鲁的关系，不也像船和车的关系吗？形势不一样了，礼制也应该有所改变，而孔子想把周代的一套办法搬到鲁国来推行，这就等于把船推到陆地上，让它像车一样行走，其结果不但劳而无功，连他自己也一定遭到祸殃。”
〖教学相长〗
【释义】“教学相长”比喻师生之间的互相促进，共同提高。
【出处】此典出自《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后自强也；故曰教学相长。”
《礼记》，又称《小戴礼》，主要讲的是论述儒家对“礼”的见解。据说是孔子死后，他的弟子根据各自的见闻撰写而成的。其中的《学记》是我国古代关于教育方面的一篇论文。它论述了教育理论、教学原则、教学方法等诸多方面的问题，总结了前人在教与学方面的丰富经验。
《学记》中写到：即使有美味的熟肉，如果不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，如果不学就不知道它的好处。所以，学才知道自己的欠缺，教才知道自己理解得还不透彻。知道了自己理解得不透彻，才能刻苦地钻研。所以说教与学是互相促进的。
〖断织励学〗
【释义】“断织励学”称颂妻子鼓励丈夫刻苦学习。
【出处】此典出自《后汉书·列女传》。
东汉时，在河南郡有一个叫乐羊子的青年，他希望自己将来能有所作为，就远离家乡四处寻师求学。谁知，他才去一年就回来了。
他的妻子见丈夫一事无成地回来了，非常愤怒，从屋里拿出一把菜刀，走到织布机前对乐羊子说：“这机上的布是从蚕茧里一根根抽出来的，然后又拿到机上一寸一寸地织，最后才织成一匹布。如果现在截断，那就会前功尽弃。你在外求学，也应该像织布一样，随时积累自己的知识，反省自己的不足之处。不懂的地方，多向先生请教，如果半途而废，岂不太可惜！”说完，她举刀割断了机上的布。
乐羊子觉得万分惭愧，马上转身出门继续求学去了。
整整七年，乐羊子没有回过一次家。
〖梦中受辱〗
“梦中受辱”说明：寻找虚幻的敌人，报复梦中的羞辱，以至竟含恨自杀。比喻虚幻的好勇，毫无意义与价值。
此典出自《吕氏春秋·遇合》。
齐庄公时候，有个名叫宾卑聚的人。一天夜晚，他梦见有个壮士，头戴白缟制的帽子，外穿红色麻布盛服，内穿东布做的衣服，脚登崭新的白鞋，挂着黑色的剑囊，把他骂了一顿，唾了他一脸。
这个人，突然惊醒了，原来只是一场梦。结果气得一夜再也不能入睡，闷闷不乐地坐在那里。
第二天，他请来要好的朋友，把梦里的事讲给他听，并说：“我自幼勇敢好胜，到现在六十年来从未受过半点羞辱。现在有人竟敢在夜间羞辱我，我非要根据我梦见的相貌找到他，报仇雪恨。如果最终能找到了，还算罢了；找不到，一死了之。”
于是，他每天约朋友一起站在十字路口寻找梦中的那个人。
结果，三天过去了，还没有找到，他便回去自杀了。
〖欲速则不达〗
【释义】事物发展都有一定的规律，只有依照规律行事才能达到目的；违背规律，一味求快，事情则会向相反方向发展。
【出处】春秋·孔丘弟子《论语·子路》。
春秋时卫国的子夏，是孔子很得意的一个学生。子夏当上了莒父县令。他向老师孔子请教，如何处理好县政事务。孔子回答说：“不要图快，不要只顾小利。图快，反而不能达到目的；只顾小利，就办不成大事。”
《论语·子路》中的原文是：“子曰：‘无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。’”成语“欲速则不达”就是根据孔子的这句话形成的。
〖猫祝鼠寿〗
【释义】“猫视鼠寿”说明对于敌人要认清其本质，不被一时的表面现象所蒙蔽。
【出处】此典出自《雅谑》。
有一只老鼠躲在瓶子中，猫捉不到它，就用胡须去拂掠老鼠的鼻子，老鼠因而打起喷嚏来。
猫在瓶子外面亲切地呼唤说：“千岁！”
老鼠说：“你这哪里是在为我祝寿？只不过是想把我引诱出来，吃我的肉罢了！”