〖一毛不拔〗
【释义】一根汗毛也不肯拔。比喻此人非常吝啬小气。
【出处】战国·孟轲《孟子·尽心》。
墨翟，是战国时期的大思想家，史称“墨子”，是墨家学派的创始人。他主张“兼爱”，反对战争。
同一时期，还有一位叫杨朱的哲学家，他反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”、“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对别人进行侵夺。
有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱道：“如果拔下你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你拔不拔？”
“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的！”
禽滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗？”
杨朱默不作声了。
孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨朱主张的是‘为我’，即使拔下他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的；而墨子主张‘兼爱’，提倡爱世上所有的人，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，只要对天下人有利，他也是心甘情愿的。”
〖一身是胆〗
【释义】一身：全身，浑身。形容人非常英勇胆大，无所畏惧。也作浑身是胆。
【出处】晋·陈寿《三国志·蜀志·赵云传》。
三国时，蜀、魏发起争夺汉中之战，曹操亲率大军四十万，准备在汉中和刘备的十万大军决一死战。
刘备和诸葛亮商议退敌之计，诸葛亮说：
“曹操由于没有准备好粮草，所以现在还不敢轻易进兵。此时如果派一支军队去攻打曹营，把曹军的粮草烧掉，这样便能大大挫伤曹军锐气。”
老将黄忠再三请求出战，诸葛亮便派他和赵云（字子龙）一同领兵前往。
黄忠先打头阵，但曹军早就有所准备，张郃、徐晃与黄忠厮杀起来。黄忠前后受敌，被围困未能取胜脱身。
赵云便带领几十名轻骑兵杀入重围救出黄忠。
曹军紧追不舍。赵云无心恋战，退回汉中营地。部将们劝赵云闭门防守以拒敌，不料赵云却反而下令打开营门，并叫一部分士兵埋伏起来，然后放倒军旗，停止击鼓，自己单枪匹马挺立在营寨门外，准备迎敌。
曹军追至营外时，天已经快黑了。曹操见蜀军营中毫无动静，又见赵云单枪匹马挺立营寨门外，威风凛凛，毫无惧色，怀疑有伏兵，害怕中了赵云的计谋，不敢贸然进击，便收兵回营。赵云领兵紧紧追杀，杀声震天，金鼓齐鸣，乱箭齐发。曹军因昏暗难辨，摸不清赵云到底有多少兵马，吓得丢盔弃甲，争相逃命，死伤无数，溃不成军。赵云以少胜多，打了个大胜仗。
战后刘备亲临军营慰劳将士，封赵云为虎威将军，赞誉他“一身是胆”。
〖一琴一鹤〗
【释义】比喻文士的高雅和清贫。
【出处】元·脱脱等《宋史·赵抃传》。
宋朝有位名叫赵抃的官吏去蜀地上任。他的行装十分简单，随身只带着一只古琴，还有一只白鹤。古琴放在一只布袋里，而白鹤则放在一只竹篓里，一琴一鹤分两边驮在一匹马上，这就是赵抃的全部行装了。“琴”和“鹤”在古代象征文人学士的高雅不俗。
宋神宗听说赵抃只带一琴一鹤上任的事情后，十分赞赏地对赵抃说：“你能以匹马入蜀上任，且只随带一琴一鹤，这实在太好了。希望你到任后，能够精兵简政，不贪财物，就像你的行装一样。”
〖一意孤行〗
【释义】孤行：独自行事。顽固地按自己的主观想法去做，不接受别人的意见。
【出处】汉·司马迁《史记·酷吏列传》。
赵禹、张汤都是汉景帝时期的名臣。先后被景帝任命为太中大夫，负责制定各项条令法规，深受景帝的器重。
赵禹为人耿直，严于自律，为官清正廉洁，严格照章办事从不被别人所左右，严格照章办事。担任太中大夫以后，他更是深感责任重大，为排除人情上的干扰，他遣散了家中的门客，同时，不再与朝中官员私下往来，并谢绝同僚们的邀请，避免泄露朝廷机密。
逢年过节或喜庆的日子，官员往往找几个知心朋友在一起饮酒谈心。
席间海阔天空，毫无边际，什么天文地理、诸子百家、朝中要闻、民间琐事无不当作话题。赵禹学问广博，口才又好，谈起来更是风趣、诙谐。现在席中少了赵禹，人们都觉得趣味不足。
自从赵禹谢绝朋友间的应酬之后，他的朋友们甚为不满，有时私下议论甚至多有微词，误认为赵禹是官作大了，有意疏远老朋友。
好心的朋友劝他改变一下作风，免得得罪老朋友，赵禹笑而不答。
开始，朋友对他还有些误解，时间久了，朋友知道赵禹出于公心，不得不如此，便改变了错误理解，对赵禹仍然敬重如昔。
张汤与赵禹截然相反，他为官残酷，性情贪婪，而且巴结权贵，只要对他有用，他一律热情接纳，从不考虑对方的人品如何。
长安的许多富商不敢得罪张汤，担心张汤暗中加害他们，只好经常带上厚重的礼品去巴结张汤。张汤是来者不拒，一律照单全收。
甚至有些风雅名流，尽管讨厌张汤，但震于他贪婪、残酷的恶名，也不得不违心与之交往。
不久，张汤因巧于辞令，善于揣摸景帝和丞相的心理，被提升为三公之一的御史大夫。
在一次讨论对待匈奴的问题上，博士狄山提出和亲的建议。理由是，当年汉高帝北征匈奴时，猛将如云，谋臣如雨，尚且被困平城。于今将士不如当年，无力与匈奴抗衡。
张汤怒斥狄山是迂腐之见。
狄山反唇相讥：“我是愚忠，你是诈忠，我早就看出你是一个狡诈的小人。”
皇帝因宠爱张汤，责问狄山：
“你能守住一个郡么？”
狄山承认不能。
皇帝又问：
“那么守一个县呢？”
狄山回答是否定的。后来，勉强表示能守住一寨。狄山被派往前线，不久战死沙场。
张汤依仗皇帝信任，越发横行无忌，招致百官的痛恨，皇帝这时也觉察到张汤的肆无忌惮，便派赵禹审问张汤。
赵禹秉公执法，严厉斥责张汤的种种不法行径。张汤见自己的罪行已经暴露无遗，又听越禹说得有根有据，自知罪恶深重，便引剑自杀了。
〖人心如面〗
【释义】人的心思像人的面貌一样，各不相同。
【出处】春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》。
尹何是春秋时郑国大夫子皮家的小臣，有一次，子皮打算让他去担任自己封地上的主管。许多人提出疑议，因为他们认为尹何没有经验和能力来管理这么大的地域。
为此，子皮征求辅助自己执政的子产。子产说：“尹何年纪轻，恐怕不行吧。”子皮不以为然，说：“尹何忠厚、细致，我很喜欢他，他也不会背叛我。他虽然缺乏经验，但可以让他学呀。学的时间久了，他也就懂得治理了。”
子产反对说：“那不行，大凡一个人爱护别人，总希望对被爱护的人有利。现在你爱护一个人，却把他能力之外的事交给他。这好比你让一个不会拿刀的人去割东西，那会给割东西的人带来危险的。这样，今后又有谁敢再来给你效劳呢？”接着，子产诚恳地说道：“您是郑国的栋梁，要是屋栋断裂了，我们这些住在屋子里的人不是也要遭殃吗？再举一个例子说吧，如果您有一匹精致美丽的锦缎，您决不会把它交给一个不会裁衣的人去学着裁制衣服，因为您怕把锦缎给糟蹋了。”
说到这里，子产把话引到正题上来：“您连锦缎都舍不得给不会裁衣的人去裁制衣服，却为什么把大官大邑交给毫无经验的人去担任和管理呢？您这样的做法，岂不是把锦缎看得比大官大邑还重要了吗？大官大邑是用来维护百姓利益的，这比那匹精致美丽的锦缎重要得多了。我也从来没有听说过不会做官的人能够借做官的机会来学会做官的。”子产见子皮听了在点头，又进一层说：“再拿打猎来作例子吧，有个人连马车也不会驾，弓箭都不会射，他怎么能打到野兽呢？恐怕野兽没有打着，自己却要翻车呢。管理国家大事也是如此，总要先学会再去当政才能驾轻就熟，处理正确，而不能先当起政来再去学。硬是这样子，必定会造成重大损失。”
子皮听了子产这席话，连连点头说：“您说得对极了，我太不聪明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地选择人来裁制。大官大邑关系到百姓的利益，我却非常轻视，真是太鼠目寸光了！”说到这里，子皮向子产拜了一拜，接着又说：“如果不是先生用这番语来提醒我，我就要做傻事了。记得从前我曾经说过，国家大事依靠你，家事靠我自己就行。我向您请求从今以后，连我的家事也听从你的意见去做！”子产听了连连摇头说：“人心各不相同，就像人面各不相同一样，我怎么敢说你的面貌与我的面貌相同呢？我心里觉得你这样做得危险，所以据实相告。”子产这话的言外之意是，我心里的想法并不见得与你子皮的相同。
子皮依靠子产的帮助，把郑国治理得强大起来。
〖人面兽心〗
【释义】外貌是人，但内心像野兽一样凶残卑劣。
【出处】战国·列御寇《列子·黄帝》。
杨朱是战国时期著名的哲学家，有一次将老子请到家里，尊敬地向老子请教。老子见他态度诚恳，便给他讲了这么一个道理：
看人不能光看外表，主要还要看其内心如何，光看外表容易被其迷惑，所以圣人是不注重外表而注重心智的，凡夫俗子却不能做到这一点。假如看人，只要有身子、手、脚、头发、牙齿，你说他是人，然而这种人可能就有一颗兽心。他长着一颗野兽的心，但外表与人一模一样，你也会亲近他；那些长有翅膀、有角、有爪、能飞、能跳的是禽兽，然而禽兽未必没有一颗人心，它们虽然有人心，但外表不与人相同，你还是会疏远它的。过去的伏羲氏、女蜗氏、神农氏、夏后氏，全是蛇身人面、牛头虎鼻，没有人的外表，可他们却有至高无上的圣德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆这些家伙，形状外表都与人相同，可是却长着禽兽般的心。如果人们只看外表而以为他们具有德行，那不是上当了吗？禽兽之心智也有与人相似的地方，例如它们会找东西吃，雄雌相偶，母子相亲，逃避敌害，躲寒就温，居则成群，行则有列，幼者居内，壮者居外，觅食相助，遇害群鸣……可是禽兽的心智远不如人，所以人能使唤它们。在黄帝与炎帝的时候，让熊罴狼豹上战场作战，让雕鹰鸢鸟协助攻敌，这是用力量驯化禽兽的结果。尧帝就不同了，他使用音乐便令百兽跳舞，使用萧、笛让凤凰来仪、百鸟唱歌。这些全是上古之人的神圣所在呀，他们知道万物的情态，了解异类的声音，才能驯化它们，只有圣人才能做到啊！”
杨朱听了老子的这番话，获益非浅，对他更加佩服了。
〖力士脱靴〗
【释义】形容文人墨客蔑视权贵，狂放不羁。
【出处】此典出自《新唐书·李白传》：“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。”
李白喜欢喝酒。有一次，李白陪唐玄宗喝酒，喝得酩酊大醉，让唐玄宗的亲信太监高力士为他脱靴子。高力士平日显贵，遇到此事，因而觉得是一种耻辱，于是就挑拨杨贵妃说，李白在诗中把她比作汉朝的舞妓赵飞燕，这是侮辱她，于是杨贵妃怀恨在心。唐玄宗想授李白官职，但却被杨贵妃阻止了。李白深知自己不为唐玄宗的亲信所容，于是更加狂放不羁，与贺知章、李适之、汝阳王、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为友，被称为“酒八仙人”。李白恳求回到山里，唐玄宗赐以金钱，就让他走了。
〖十八罗汉〗
【释义】“十八罗汉”讥讽人的主观与贪求。
【出处】此典出自《笑府》。
有个人挖地，无意中挖出一个金罗汉，便用手不住地敲着金罗汉的脑袋问：“那十七个罗汉在哪里？”
〖亡命之徒〗
【释义】原指逃脱户籍改换姓名、逃亡在外的人。现指不顾性命冒险作恶的歹徒。
【出处】后晋·刘昫等《旧唐书·乐彦桢传》。
唐末的乐彦桢有个儿子叫乐从训。他不务正业，整天在外花天酒地、惹是生非，还结交了许多狐朋狗友，乐彦桢对他很伤心。
一次，乐从训听说都统王铎调往沧州，要经过魏州境内。他对王铎的家财向往已久。于是，用重金买通王铎家的歌女，说出王铎的行走时间和路线，便纠集了一批凶徒设置埋伏。等王铎一行走进他们的包围圈，便蜂拥而上，乱砍乱杀。不久，乐从训等人杀死了王铎及仆人，抢了王铎的金银财宝和歌女之后逃之夭夭。
后来，乐从训的胆子越来越大，他召集了500多个亡命之徒，为非作歹，弄得周围鸡犬不宁。州府上下怨声载道，纷纷要求严惩他。乐从训听到风声，连夜逃走了。
这时，乐彦桢被任命为六州都指挥使兼相州刺史。乐从训便打着父亲的旗号，收集兵器，聚敛钱帛，滥杀无辜，州府怀疑乐彦桢图谋不轨，便罢免了他，推举都将赵文弁出来主持州事，乐彦桢又气又恨，不久病死。
乐从训带了3万余人来到城下，气势汹汹地来问罪。赵文弁胆小怕事，按兵不动。上司怀疑赵文弁与乐从训串通一气，又罢免了赵文弁。罗弘信自告奋勇出来充任节度使，率军出击，杀得乐从训片甲不留，终于消除了地方一害。