姓名：颜征在；
性别：女；
身份：叔梁纥之妻，孔子之母；
祖籍：鲁国；
生卒年：公元前568年－公元前535年；
性情：贤良淑德，教子有方，是一位不凡的母亲，倍受世人推崇，至1330年七月(元朝)，被元文宗追封为“启圣王夫人”。
备注：其一：史太公有言：“纥与颜氏女野合而生孔子”，此事当作何计较？若真有此事，颜氏还能算得上是一个贤良淑德的好女子吗？
其二：孔子有言：“吾少也贱”，此句又当作何解释？岂不是与“孔母出身大家氏族”的记载大相径庭？
其三：“择良而居”、“亲临授教”、“外傅佳堂”的故事成就了孔母流芳百世的贤名。
故事：话说孔子之家乃成汤后裔，经武王伐纣，封武庚，封微子启为成汤后裔，国号称宋，传至孔父嘉，嘉生防叔，为避华氏祸乱，从宋国逃到鲁国，就此世居曲阜。叔生伯夏，夏生叔梁纥（he）。
由于家道中落，叔梁纥流亡到鲁国的昌平陬（zou）邑（今山东省曲阜、邹城市附近）。他人品出众且博学多才又兼会武功，被任命为任陬邑大夫。他本有个原配夫人，叫：施氏，一连生了九个女儿，到了第十个孩子，才总算盼来一个儿子，取名：孟皮。可惜的是孟皮七岁时，爬树时从树上摔下来，摔成了瘸子。不久，孟皮的母亲终因操劳过度，离开了人世。
当时的叔梁纥已经年过半百，中年丧妻，要他一个大男人带着十个孩子，还要负责他们的生计，又当爹又当妈的，实属不幸。
却说陬邑这个地方有一位叫颜父的，品学兼优、闻名乡里，乃是一位素负重望的长者。他膝下无子，却生了五个才貌出众的女儿，虽已到婚配的年龄，可都未曾出嫁。为何？只因为颜老先生对女儿婚嫁之事十分开明，每当媒人上门说亲时，他总是尊重女儿的选择。这样挑来挑去，竟一个也未选中。
且说，自从叔梁纥原配去世后，他独自一人带着那么多孩子过生活，实在不是办法。当他得知颜家的五个女儿正在选胥，且听闻者三个女子的才貌、人品皆为上品，故而心生仰慕。尽管对她们苛刻的择婿条件也早有所知，不过他对自己的威望、地位也很有信心，便不揣冒昧的亲自登门向颜老先生求婚。
叔梁纥拜见之后，开门见山的说明来意，说：“听说老先生膝下几位千金至今尚未婚配，在下实在不自量，非常希望做老先生的女婿，但不知老先生和令媛是否嫌弃我？”
其实，颜老先生对叔梁纥的人品、身份也早有所闻，当他递上名帖后，颜老先生就暗自思量，叔梁纥的祖宗乃是成汤后裔，且代代都是积善之家，想来必有后福，预料他们家的子孙一定会很兴旺。于是，颜老先生心下决定要将女儿许配给他，高兴的说道：“甚好，甚好！但有一句话老夫要说在前头，老夫的几个丫头择婿都是自己做主的，故而我要与女儿们商量后才能给你回复。”
叔梁纥知道颜老先生所言不虚，因为这件事他也是知道的，为了娶颜家的千金，不知道有多少贵公子登门拜访都没有被看中。想来自己一个年近花甲的老头子，不是癞蛤蟆想吃天鹅肉吗？叔梁纥对于这门婚事本就没有做太大的希望。然而，未曾想到的是，却偏偏就有一位颜家姑娘看中了他。
颜老先生对三个女儿说：你们姐妹对选婿格外讲究，已经谢绝了前来求亲的人。今天叔梁纥登门来求亲，虽然年纪大了些，可他是成汤后裔，积善之家，在陬邑也很有名气，女儿们得了这样的丈夫，也算是个好缘分，你们应仔细思量。老夫一如既往，对你们终身大事决不干涉，只是行与不行，过几天要给人家一个明确的回话。
几天过去了，老大和老二都没有回声，惟独老先生最心爱的小女儿颜征在晚上来到父亲面前，落落大方地说自己愿意嫁给叔梁纥。这三姑娘颜征在虽然容貌一般，但为人善良，知书达礼，聪明伶俐，素有心计，也只有她了解叔梁纥的为人。
没过几天，叔梁纥终于等来了好消息。他欢天喜地的派人去颜家下聘礼。筹办喜事，很快就把颜征在迎娶到家里。这就是后来生下了中国古代大教育家孔子的生身母亲。
叔梁纥与颜征在办完婚事的第二天，为了得到一个身体健壮、天质聪颖的儿子，便前往尼丘山祈祷，希冀尼山之神赐佑。当颜征在怀有身孕后，夫妇两人再次到尼山致祷。不料，尚未返回，颜征在即将临盆。夫妇便急忙寻到一处山洞，生下一个儿子，因此，叔梁纥为儿子取名为丘，字仲尼，这就是孔子了。
太史公在《史记·孔子世家》中有言道：“纥与颜氏女野合而生孔子”，仅此一句话让后世的一些“学者”议论纷纷，使得孔子的“圣人”形象受到了极大的威胁，更是对孔母的形象受到了极大的亵渎。
其实，司马迁所说的“野合”跟现代人所理解的意思是大相径庭的。古人曾对“孔子‘野合’而生”做过详细的解释：“野合”者，盖谓梁纥老而征在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪也。故论语云“野哉由也”，又“先进於礼乐，野人也”，皆言野者是不合礼耳；
古人又云：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四**通，七七四十九**绝。婚姻过此者，皆为野合。”
也就是说，孔子的父亲年龄过六十四矣而与孔子年轻的母亲结合，在古人看来这种不合乎常规的结合就叫“野合”。就如同在现今社会，一个六七十岁的老男人娶了一个如花似玉的妙龄少女，在古人看来就是“野合”。
总而言之，现今有些人对太史公提到的：孔子乃“野合”而生之事，只不过是对古人所言之意的误解罢了。退一万步讲，就算司马迁所言之意与今人理解的意思刚好吻合，那也没什么大不了的，为何？无他，只是因为在当时的社会，男女的贞操观念虽已经形成，但还远未达到后世明、清时代的高度。
据史料记载，当时的礼仪规定，每年春天特定时间是允许野合生子的。这一礼仪，有利于增加当时的人口，提高一个国家的国力。在当时，野合生子是一种很正常的行为，因此就算是司马迁所言之意与今人理解的意思刚好吻合，那也不能表示孔子的父母有缺德行。
且不管“孔子乃野合而生”之事的真实情况到底怎样，那都不妨碍孔子的伟大，都改变不了孔母是世界上最伟大的母亲之一的事实。
话说，孔子三岁丧父，幼年生活坎坷，却得到了母亲的温暖和良好的教育。孔子的父亲过世之后，孔子和她的母亲在家中便失去了依靠，生活变得很是窘迫，但是为了孔子的前途着想，孔母依然觉得搬到鲁都居住。因为孔母知道，那里是鲁国的政治、经济、文化的中心，典籍丰富，名师众多，在这样的环境下生活，对儿子的成长有着莫大的好处(这就是流传至今的“择良而居”的典故了)。
事实也正是如此，由于孔子搬到相离宗府不远的地方居住，所以每到祭礼的时候，孔子都会前往观看。故而，孔子自小就对祭礼看得烂熟，受此影响颇深。他常常利用一切可利用之物来模仿祭礼过家家，还模仿着上香、献爵、祭酒、行礼、读祝等。颜征在还让儿子学习周朝的各种礼仪，以便将来从政治国，辅佐明君。
其实，小小年纪的孩子是很少会喜欢上祭礼这种枯燥无味的活动的，这大概多半是孔子的母亲有心教育，培养他从事这种活动的兴趣，才使他耳濡目染，养成这种习惯。
颜征在用尽心思培养孔子的兴趣和习惯，但她又很害怕孔子在学习之前很渴望，学习后又失去学习兴趣。所以，欲檎故纵，故意放出话，说：“真正做了学生之后就不可以再贪玩了。”
这既让孔子没有了偷懒的退路，又更加激起了孔子对学习的向往。在这个基础上，颜征在又在教学工具的使用和教学模式的研究上狠下功夫，利用一些手头可用的工具，从感性上加深认识。
为此，颜征在把居住的三间房子中的一间作为书房，用于教他念书。她还收了五个小孩子同孔子一块儿学习，在教几个小孩子习字、算数和唱歌的同时，也教孩子们学习礼节和仪式。
其实，颜征在一次性交给孔子的内容并不求多，孔子总是在轻轻松松中就感觉自己把母亲教给的东西全掌握了，而且还有一种吃不饱的感觉。这就大大的刺激了孔子学习的兴趣。孔母的这一段家教生涯，对孔子以后办私学、兴教育，起到直接的影响(这就是广为流传的“亲临授教”的故事)。
当孔子10岁的时候，按照当时的规矩，就要外傅了（意思是说：跟别的老师去念书）。孔母关闭了她的学堂，把孔子送到城内最好的学堂学习诗歌、典籍、历史等功课(即后世称为《诗》《书》《礼》《乐》等内容。当时学堂称为“庠”，属于官办学府。“庠”集中了鲁国最优秀的老师，实施非常严格的教育)。
孔子17岁时，其母颜征在终因操劳过度而病逝，终年不过三十四五岁。孔母颜征在是我国古代伟大教育家孔子的第一位启蒙老师，与孟母教子相比，孔母虽然少了些经典的范例，但是作为一个年轻守寡的女人，能够择良而居、亲临授教、外傅佳堂，也算得上是中国最伟大的教育家、思想家了。
孔子在成为圣人之后，历朝历代的统治阶级对孔子的父母不断追封：宋真宗大中祥符元年(1008年)，皇帝率领百官到曲阜谒庙祭祀，追封孔子为“玄圣文宣王”后，又追封其父为“齐国公”，追封其母为“齐国公太夫人”，在曲阜孔庙大成殿后立祠专祀；宋仁宗庆历八年(1048年)，“诏齐国公像，易以九章之服，于圣殿后立庙以祀”；元文宗至顺元年(1330年)七月，加封孔子之父为“启圣王”，其母为“启圣王夫人”。