邢昺疏：前篇论夫子在乡党，圣人之行也。此篇论弟子，贤人之行，圣贤相次，亦其宜也。
11.1子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
《注疏》：此章孔子评其弟子之中仕进先后之辈也。“先进于礼乐，野人也”者，先进，谓先辈仕进之人，准于礼乐，不能因世损益，而有古风，故曰朴野之人也。“后进于礼乐，君子也”者，后进，谓后辈仕进之人也，准于礼乐，能因时损益，与礼乐俱得时之中，故曰君子之人也。“如用之，则吾从先进”者，言如其用之以为治，则吾从先辈朴野之人。夫子之意，将移风易俗，归之淳素。先进犹近古风，故从之也。云“先进、后进，谓仕先后辈也”者，下章云“从我于陈、蔡者，皆不及门也”，谓不及仕进之门，则此谓不从于陈、蔡得仕进者也。盖先进者，当襄、昭之世。后进者，当定、哀之世。云“礼乐因世损益”者，《为政篇》云：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。”又周初则礼乐盛，周衰则礼乐衰，是礼乐因世损益也。云“后进与礼乐，俱得时之中，斯君子矣”者，言礼乐随世盛衰，后进与时消息，皆中当于时，故为君子也。云“先进有古风，斯野人也”者，言先辈仕进之人，比今则犹尚淳素，故云“斯野人也”。
《集解》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也”，先进后进，犹言前辈后辈。野人，谓郊外之民。君子，谓贤士大夫也。程子（颐）曰：“先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不自知其过于文也”。“如用之，则吾从先进”，用之，谓用礼乐。孔子既述时人之言，又自言其如此，盖欲损过以就中也。
邢昺和朱熹的释义，可结合6.18理解，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
不论“先进、后进”具体准确所指，孔子说“如用之，吾从先进”，说明孔子在“野人”与“君子”之间，更倾向于质朴，遵从于礼乐文化创制的本意。孔子一向认为，过犹不及，永执其中，“中庸之为德，至矣”。
现实生活中，有文化而质朴的人往往不忘本，有文化而讲究奢华的人往往容易忘本。或许这就是孔子说自己愿意做先进入礼乐的野人之本意哇。对于礼乐文明，你有所选择吗？