5.10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予，姓宰名予，字子我。3.21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
宰我是个我行我素、不拘小节的人。是挨孔子骂最多的弟子，没有之一。
昼寝，白天睡大觉。按说人一般都有午睡的习惯，为啥宰予昼寝，孔子要发火。有一种解释是睡觉姿势不雅观，昼寝是仰面朝天，应该侧卧才符合礼，哈，不知道这种解释对不对。
孔子骂宰予“朽木不可雕也”，这是千古名言，如今这句也经常用来形容某人不可理喻或无法教育。腐朽的木头，风吹都散架，如何能雕刻？“粪土之墙不可杇也”，杇，抹墙的工具，镘子。砌墙一般是石头芯，外边土坯，再涂一层色彩，写点啥“只生一个好”等标语。粪土砌墙，用抹墙的工具一使劲“杇”，粪土墙就塌了…“于予与何诛”，诛，责备。意思是说，（朽木不可雕、粪土墙不能杇）如何去责备宰予？！骂的够狠的！宰予脸皮厚，换脸皮薄、气性大的当场就剖腹了。
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”，孔子总结陈词：宰予是个人才，改变了老师的“三观”，哈哈。以前孔子是听别人说如何如何，就相信人家一定会践行承诺；如今有了宰予，一次一次“虚心接受批评、铁心死不悔改”，使得孔子他老人家变得听别人说但不轻信别人一定会践行，而是冷眼旁观看其行。
《论语集注》范氏曰：“君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏曰：“宰予不能以志帅气，居然而倦。是宴安之气胜，儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”
《论语注疏》：此章勉人学也。“宰予昼寝”者，弟子宰我昼日寝寐也。“子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”者，此孔子责宰我之辞也。朽，腐也。雕，雕琢刻画也。圬，镘也。言腐烂之木，不可雕琢刻画以成器物；粪土之墙，易为垝坏，不可圬镘涂塓以成华美。此二者，以喻人之学道，当轻尺璧而重寸阴。今乃废惰昼寝，虽欲施功教之，亦终无成也。“于予与何诛”者，诛，责也；与，语辞。言于宰我何足责乎？谓不足可责，乃是责之深也。然宰我处四科，而孔子深责者，托之以设教，卑宰我非实惰学之人也。“子曰：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”者，与亦语辞。以宰予尝谓夫子言已勤学，今乃昼寝，是言与行违，故孔子责之曰：“始前吾于人也，听其所言即信其行，以为人皆言行相副。今后吾于人也，虽听其言，更观其行，待其相副，然后信之。因发于宰予昼寝，言行相违，改是听言信行，更察言观行也。”
《史记.仲尼弟子列传》的描述：
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宰予，字子我。利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏，三年为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”宰我出，子曰：“予之仁也！子生三年然后免于父母之怀夫三年丧，天下之通义也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”
宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。
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宰予是孔子的问题弟子，因“朽木不可雕”而名垂青史。