雄飞又沿着山路走，在一处高高的瀑布上，看到下面有一处碧水潭，周围却树木丛生，百草丰茂，树上还有许多猴子在玩耍，雄飞顿时来了心中兴致，这正逢天气炎热，酷暑难耐，雄飞从瀑布顺流而下，冲进水里游泳，这潭水真是凉快，周围的环境也是美不胜收，雄飞躺着漂浮在水上，享受着这片天地。
正逢此时，一只猴子在岸上对着雄飞叫，雄飞看见，心想：想必是这猴子要我跟它玩耍？于是从潭中出来，猴子见他出来转身就跑，雄飞一看，来了兴致，正好试试我的轻功能不能追上这猴子，于是一猴一人在林中穿梭不停……
直到一出死路，猴子爬着身后的山，跳到了一处高崖上，雄飞才停下休息。
只见此处是一片四面环山的翠谷，四周看来，好像有处奇怪的地洞。
仔细一瞧，此处有一块断木，断木下好像是个地洞，板上写着：张…埋经处…
柏雄飞心里一喜，心想：“这想必就是那神笔先生所说的地方了吧。只是这埋经之人好像看不太清楚了。”
挖开地洞以后，上面有四卷《楞严经》，还有一本《医经》一本《毒经》
柏雄飞顿时来了兴致，心想：这一本经书神笔先生说了对我有大用，那让我来参透一番。
于是便将这《楞严经》打开来看，结果翻来一看，尽是些梵文，柏雄飞一时难以理解，便放下来看《毒经》和《医经》。他对医、毒一窍不通，读起来也很是吃力，良久以后，对毒经的些许内容有些印象，但医经内容却无法领悟，他想道：“这《医经》和《毒经》我可以传给秋琪阿，她不会武功，但是日后能治病救人，为人解毒，救死扶伤阿，想必日后我们两夫妻定然是这江湖上的傲世侠侣。”柏雄飞越想越美，把医经跟毒经放了下来，认真研习这《楞严经》到底对自己有何帮助。他认真一看，这经文夹缝中居然有一行行小字，这便让他打起了精神……上面写道：《九阳真经》
「他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江。」
「他自狠来他自恶，我自一口真气足。」拳学精义：「气沉于渊，力凝山根」
「运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。」
「虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。」
「要用意不用劲。随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处。」
「前后左右，全无定向，后发制人，先发制于人。」
「我劲接彼劲，曲中求直。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之。」
「先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。」
「彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断。」
「阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重。」
「力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳。」
这便是第一卷所载，总纲内容，第二卷第三卷所写内容则是《九阳神功》的功法法门。
【第一式：太极聚气法
面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。
第二式：氤氲紫气
使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。（此步以盘坐式为佳）
第三步：盘龙真诀
当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。化成太阳，悬于本人脑后上方。
在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。总得以阳变阴为准。
第四步：金刚之躯
练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。此功须七七四十九日苦修。
第五步：外功附助
准备一个沙袋子，每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处，都要在沙袋上击打，要由轻到重，细心体会反弹之力，同时配合呼吸。
修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。习成此功需九年大成。】
第四卷便是这搏击篇内容，讲的是阴阳开合：
【一举手，前後左右要有定向.起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶.勿自伸缩.彼有力，我亦有力，我力在先.彼无力，我亦无力，我意仍在先.要刻刻留心.挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静，静须静如山岳.所谓他强由他强，清风拂山冈.一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江.从此做去，一年半载，便能施於身.此全是用意不是用劲.久之，则人为我制，我不为人制矣.
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里.两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去.右重则右虚，而左已去.气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之.先以心使身，从人不从己，後身能从心，由己仍是从人.由己则滞，从人则活.能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分釐不错.权彼来之长短，毫发无差.前进後退，处处恰合，工弥久而技弥精.彼不动，己不动.彼微动，己先动.往复须有摺叠，进退须有转换.极柔软，然後极坚刚.静是合，合中寓开.动是开，开中寓合.触之则旋转自如，无不得力.先求开展，後求紧凑，乃可臻於缜密矣.
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间.欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沈.牵动往来气贴背，而敛入脊骨.行气如九曲珠，无往不利.能呼吸，然後能灵活.吸为合为蓄，呼为开为发.盖吸则自然提得起，亦拏得人起.呼则自然沈得下，亦放得人出.此是以意运气，非以力使气.全身意在精神，不在气，在气则滞.有气则无力，无气则纯刚.
一身之劲，练成一家，分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚，变换在腿，主宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气.发劲须沈著松净，专主一方.曲中求直，蓄而後发.蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝.劲似松非松，将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不後不先.如皮燃火，如泉涌出.前进後退，丝毫不乱.方能得机得势，随手奏效.此谓借力打人，四两拨千斤也.
动静之机，在於阴阳，总归神聚.神聚则一气鼓汤，炼气归神.气势腾挪，精神贯注.开合有致，虚实清楚.左虚则右实，右虚则左实.虚非全然无力，气势要有腾挪.实非全然占煞，精神宜贵专注.紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面.力从人借，气由脊发.胡能气由脊发?气向下沈，由两肩收入脊骨，注於腰间.此气之由上而下也，谓之合.由腰展於脊骨，布於两膊，施於手指.此气之由下而上也，谓之开.合便是收，开即是放.懂得开合，便知阴阳.到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功.从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣.
要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀.神舒体静，刻刻在心.内固精神，外示安逸.变换虚实，舍己从人.须知阴阳相济，方为懂劲.平日走架，是知己工夫.一动势，先问自己合不合规矩.少有不合，即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己.自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出.如自己有不得力处，便是双重未化，要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼，百战百胜。】
柏雄飞迅速将真经内功如数掌握，便想起醉仙人与三师伯叮嘱的，运用「不老长春功」使「凌波微步」练功，事半功倍！
本身就周身经脉打通的他，运用起这种方式练习九阳神功，当然非常有效，只因这《九阳真经》武功，阴阳调和，真气偏属阳刚，《不老长春功》亦是阴阳调和，真气属阴，这般练起来不知不觉至刚至阳至柔至阴相互调和，柏雄飞丹田之气越发越涨了起来。