及其宫殿都城朝廷政府节庆游猎事
自大都西南行至缅国记沿途所经诸州城事，自大都南行至杭福泉州记东海沿岸诸州事
大汗忽必烈之伟业
现在君临之大汗，名称忽必烈汗，今特述其伟业，及其朝廷一切可以注意之事实，并其如何保持土地、治理人民之方法。
今首先在本书欲言者，乃为现在（1298年）名称忽必烈汗的大汗之一切丰功异绩。忽必烈汗，犹言诸君主之大君主，或皇帝。彼实有权被此名号，盖其为人类元祖亚当（Adam）以来迄于今日世上从来未见广有人民、土地、财货之强大君主。我将于本书切实言之，俾世人皆知我言尽实，皆知其为世上从来未有如此强大之君主。君等将在本书得悉其故。
大汗征讨诸父乃颜之大战
应知此忽必烈汗为成吉思汗之直系后人，世界一切鞑靼之最高君主，序在第六，前已言之。基督诞生后1256年时，彼始以睿智英武而得国。其为人也，公正而有条理，初即位时，诸弟与诸宗族与之争位，然彼以英武得之。且论权力与夫道理，彼为帝系之直接继承人，应得国也。
自其即位以后，迄于现在基督诞生后之1298年，在位已有四十二年，其年龄约有八十五岁，则其即位时已有四十三岁矣。未即位前数临戎阵，作战甚勇。但自为君以后，仅有一次参加战争。事在基督诞生后1286年时，兹请为君等叙述此战之缘由。
时有一鞑靼大君主名称乃颜（Nayan），乃此忽必烈汗之诸父。年事正幼，统治国土州郡甚多。自恃为君，国土甚大，幼年骄傲，盖其战士有三十万骑也。然在名分上彼实为其侄大汗忽必烈之臣，理应属之。
然彼自恃权重，不欲为大汗之臣，反欲夺取其国，遂遣使臣往约别一鞑靼君主海都（Kaidon）。海都者，乃颜之族而忽必烈之侄也。势颇强盛，亦怨大汗而不尽臣节。乃颜语之云：“我今聚全力往攻大汗，请亦举兵夹攻，而夺其国。”
海都闻讯大喜，以为时机已至，乃答之曰，行将举兵以应，于是集兵有十万骑。
兹请言闻悉此种叛事之大汗。大汗进讨乃颜
大汗闻悉此事之时，洞知彼等背理谋叛，立即筹备征讨，盖其为人英明，凡事皆不足使之惊异。并有言曰，若不讨诛此叛逆不忠之鞑靼二王，将永不居此大位。
筹备战事秘密迅速，十日或十二日间，除其近臣以外，无人能悉其事者。征集骑兵三十六万，步兵十万，所征士卒如此之少者，盖仅征集手边队伍。余军无数，曾奉命散戍各州各地，非短期中所能调集。若将一切兵力集中，其数无限，殆未能言之，虽言之亦无人信之。而此三十六万人仅为其养鹰人及左右之猎户也。
迨其征集此少数军队以后，命其星者卜战之吉凶，星者卜后告之曰，可以大胆出兵，将必克敌获胜，大汗闻之甚喜。遂率军行，骑行二十日，抵一大原野。乃颜率其全军四十万骑屯驻其中。大汗士卒薄晓倏然进击。他人皆未虞其至。缘大汗曾遣谍把守诸路，往来之人悉被俘掳。乃颜不意其至，部众大惊。大汗军抵战场之时，乃颜适与其妻共卧帐中。忽必烈汗预知其宠爱此妇，常与同寝，故特秘密进军，薄晓击之。大汗讨伐叛王乃颜之战
比曙，汗及全军至一阜上，乃颜及其众安然卓帐于此，以为无人能来此加害彼等。其自恃安宁不设防卫之理，盖因其不知大汗之至。缘诸道业被大汗遣人防守，无人来报。且自恃处此野地远距大汗有三十日程，不虞大汗率其全军疾行二十日而至也。
大汗既至阜上，坐大木楼，四象承之，楼上树立旗帜，其高各处皆见。其众皆合三万人成列，各骑兵后多有一人执矛相随，步兵全队皆如是列阵，由是全地满布士卒，大汗备战之法如此。
乃颜及其众见之大惊，立即列阵备战，当两军列阵之时，种种乐器之声及歌声群起，缘鞑靼人作战以前，各人习为歌唱，弹两弦乐器，其声颇可悦耳。弹唱久之，迄于鸣鼓之时，两军战争乃起，盖不闻其主大鼓声不敢进战也。
当诸军列阵弹唱以后，大汗鼓鸣之时，乃颜亦鸣鼓，由是双方部众执弓弩、骨朵、刀、矛而战，其迅捷可谓奇观。人见双方发矢蔽天，有如暴雨。人见双方骑卒坠马而死者为数甚众，陈尸满地。死伤之中，各处大声遍起，有如雷震，盖此战殊烈，见人辄杀也。
是战也，为现代从未见之剧战，从未见疆场之上战土、骑兵有如是之众者。盖双方之众有七十六万骑，可云多矣，而步卒之多尚未计焉。混战自晨至于日中，然上帝与道理皆以胜利属大汗。乃颜败创，其众不敌大汗部众之强，失气败走。乃颜及其诸臣悉被擒获，并其兵器执送大汗之前。乃颜为一受洗之基督教徒，旗帜之上以十字架为徽志，然此毫无裨于彼。盖其与诸祖并受地于大汗，既为大汗之臣，不应背主而谋叛也。
大汗之诛乃颜
大汗知乃颜被擒，甚喜。命立处死，勿使入见，盖虑其为同族，恐见之悯而宥其死也。遂将其密裹于一毡中，往来拖曳，以至于死。盖大汗不欲天空、土地、太阳见帝族之血，故处死之法如此。
大汗讨平此乱以后，乃颜所领诸州之臣民，悉皆宣誓尽忠于大汗。先是隶于乃颜之州有四，一名主儿扯（Ciorcia），二名高丽（Cauly），三名不剌思豁勒（Brascol），四名西斤州（Sighingiu），合此四州为一极大领土。
乃颜所领四州之民为偶像教徒及回教徒，然其中亦有若干基督教徒。大汗讨灭乃颜以后，此四州之种种人民遂揶揄基督教徒及乃颜旗帜上之十字架，讥其不能持久，其语若曰：“乃颜既奉基督教而崇拜十字架，汝辈天主之十字架援助乃颜，如是而已。”此语宣传，致为大汗所闻。
大汗闻知以后，严责揶揄基督教徒之人，而语基督教徒曰：“汝等应自慰也，十字架未助乃颜，盖有其大理存焉。若为善物，其所行应当如是。乃颜叛主不忠，应当受罚。汝辈天主之十字架不助之为逆，甚是。”
大汗发言声音甚高，各人皆闻。基督教徒答曰：“大汗之言诚是。我辈之十字架不欲援助罪人。其不助乃颜谋逆作乱者，盖其不欲助之为恶也。”自是以后，遂无有人讥讽基督教徒。缘其已闻大汗对于基督教徒所言乃颜旗上之十字架未助乃颜之理也。
大汗对于基督教徒犹太教徒回教徒佛教徒节庆付与之荣誉及其不为基督教徒之理由
大汗得胜以后，盛陈卤簿，凯旋入其名称汗八里（Cambaluc）之都城，时在11月之中也。驻跸此城讫于2月杪，或3月吾人复活节届之时，应知此节为吾人重要节庆之一。大汗届时召大都之一切基督教徒来前，并欲彼等携内容四种福音之《圣经》俱来。数命人焚香，大礼敬奉此经，本人并虔诚与经接吻，并欲在场之一切高官大臣举行同一敬礼。彼对于基督教徒主要节庆，若复活节、诞生节等节，常遵例为之。对于回教徒、犹太教徒、偶像教徒之主要节庆，执礼亦同。若有人询其故，则答之曰：“全世界所崇奉之预言人有四，基督教徒谓其天主是耶稣基督，回教徒谓是摩诃末，犹太教徒谓是摩西（Mose），偶像教徒谓其第一神是释迦牟尼（Cakya Mouni）。我对于兹四人，皆致敬礼，由是其中在天居高位而最真实者受我崇奉，求其默佑。”然大汗有时露其承认基督教为最真最良之教之意。盖彼曾云，凡非完善之事，此教绝不令人为之。大汗不欲基督教徒执十字架于前，盖因此十字架曾受耻辱，而将一完善伟大之人如基督者处死也。
或曰，彼既以基督教为最良，缘何不皈依此教，而为基督教徒欤？曰，其理由如下：尼古剌、玛窦阁下二人常以基督教理语大汗，大汗曾遣之为使臣，往使教皇所。并告之曰：“汝辈欲我为基督教徒，特未解我心。此国之基督教徒蠢无所知，庸碌无用。至若偶像教徒则能为所欲为。我坐于席前时，置于中庭之盏满盛酒浆者，不经人手接触，可以自来就我饮。天时不正时，此辈可以使之正。所为灵异甚多，汝辈谅已知之。其偶像能言，预告彼等所询之事。
若我皈依基督之教，而成为基督教徒，则不识此教之臣民语我曰，汗因何理由受洗而信奉基督教，汗曾见有何种灵异何种效能欤？汝等应知此处之偶像教徒断言其能为灵异，乃由其偶像之神圣与威权而能为之。若以此语见询，我将无以作答。此种偶像教徒既借其咒语、学识能为种种灵异，我若铸此大错，此辈不难将我处死。汝等奉命往谒教皇时，可求其遣派汝教中有学识者百人来此，俾其能面责此种教徒行为之非。并告之曰，彼等亦能为之，特不欲为者，盖因此为魔术耳。若能如是驳击偶像教徒，使此辈法术不能在彼等之前施行，复经吾人身亲目击，吾人行将禁止其教，放逐其人，而受洗礼。我受洗以后，我之一切高官大臣暨一切服从彼等之人必将效法，由是此国之基督教徒将较汝辈国中为多矣。”
教皇若曾派遣可能宣传吾辈宗教之人，大汗必已为基督教徒，盖其颇有此意，此事之无可疑者也。
大汗还汗八里城
大汗讨灭乃颜以后，还其汗八里都城，大行庆赏。别一鞑靼君主名海都者，闻乃颜败亡之讯，甚痛，遂止兵，盖其恐陷乃颜覆辙也。
大汗仅为一次亲征，前已言之，即此一役而已。盖其他一切诸役，皆遣其诸子或其诸臣代往，仅有此役不欲他人代行，缘此叛逆乃颜傲甚，事实重大而危险也。
兹置此事不言，请复言大汗之伟业。其血统及其年龄，前已言之。兹欲述者，奖赏诸臣战功之事。其为百夫长有功者升千夫长，千夫长升万夫长，皆依其旧职及战功而行赏。此外赐以美丽银器及美丽甲胄，加给牌符，并赐金银、珍珠、宝石、马匹。赐予之多，竟至不可思议。盖将士为其主尽力，从未见有如是日之战者也。
牌符之式如下，百夫长银符，千夫长金符或镀金符，万夫长狮头金符，兹请言其重量及其意义如下：
百夫长及千夫长之牌符各重一百二十钱（gros），万夫长之狮首符亦重一百二十钱，诸符并勒文于其上曰：“长生天气力里，大汗福音里，不从命者罪至死。”
凡持此种牌符者，皆有特权在其封地内为其所应为诸事。其有十万人之大藩主，或一大军之统帅，牌符重逾三百钱。其上勒文如前所述，文下勒一狮形，狮下勒日月形，再下勒此符付与之特权。符之背面则勒命令。凡持此贵重牌符者，每骑行时，头上应覆一盖，其名曰伞，以一长矛承之，表示其为显贵之意。每坐时，则应坐于一银座上。
有时给海青符于此诸大藩主。持有此符者，权势如大汗亲临。持此符之人欲遣使至某地，得取其地之良马及他物，唯意所欲。
兹置此事不言，请言大汗之体貌风仪。大汗之体貌风仪
君主的君主名称忽必烈的大汗之体貌如下：不长不短，中等身材，筋肉四肢配置适宜，面上朱白分明，眼黑，鼻正。有妇四人为正妇，此四妇诞生之长子，于父死后依礼应承袭帝位。此四妇名称皇后，然各人别有他名。四妇各有宫廷甚广，各处至少有美丽侍女三百，并有勇武侍臣甚众，及其他男女不少，由是每处合有万人。
大汗每次欲与此四妇之一人共寝时，召之至其室内，有时亦亲往就之。尚有妃嫔不少，兹请为君等叙其选择之法。
鞑靼有一部落名称弘吉剌（Ungrat），其人甚美。每年由此部贡献室女百人于大汗。命宫中老妇与之共处，共寝一床，试其气息之良恶，肢体是否健全。体貌美善健全者，命之轮番侍主。六人一班，三日三夜一易。君主内寝之事，悉由此种侍女司之，君主唯意所欲。三日三夜期满，另由其他侍女六人更番入侍。全年如是。概用三日三夜六人轮番入侍之法。大汗之诸子
此四妇为大汗生男二十二人，最长者名称成吉思（Gengis）。盖追忆鞑靼第一君主成吉思汗而取此名也。此大汗长子成吉思应于父死后袭帝位，乃先死。遗一子，名铁穆耳（Timour），应在其祖死后继承大汗位，缘其为大汗长子之子也。此铁穆耳贤明英武，业在不少机会中证明。
并应知者，大汗别有二十五子，乃诸女友所出，皆为勇良武人，各为大藩主。四正妻所生之子，中有七人为大州大国之王，皆能善治其国，盖彼等皆贤明英勇。缘其父大汗为最贤明英武之人，兼为将兵之最大统帅，治国之最良君主，为一切鞑靼诸部落最勇之士卒所不能及。
大汗及其妻子既已备述于前，兹请言其朝廷宫殿。大汗之宫廷
应知大汗居其名曰汗八里之契丹都城，每年三阅月，即12月、1月、2月是已。在此城中有其大宫殿，其式如下：