玄宗尽管心中不悦，但表面上依然不动声色，对金刚智说：“你的神咒看来很有功力，叶法善比不上你，你能用咒语把叶法善弄到澡瓶里去吗？”
金刚智得到皇上的命令，赶紧放好了澡瓶，并让叶法善在座位上坐好，就开始念“法大佛顶真言”咒语，还没念完一遍，只见叶法善的身体正慢慢靠近瓶子。
才不到两三遍，叶法善的身体就举到了瓶口，这边金刚智刚念完咒语，叶法善轻轻地进到瓶中人真的不见了。
玄宗见状，很不高兴，尽管心下一万个不情愿，毕竟还是人家把人给变进瓶中了。
许久才对金刚智说：“你的功力，应该能自由自在既然能让他进去，还能让他出来吗？”
金刚智信心爆棚的说：“那是当然，这是我最基本的法术。”
于是就念咒，念“佛顶真言”念了好几遍，都没有把叶法善念出来。
唐玄宗说：“我的法师，现在被你金刚智给咒没了，看不到了！”
武惠妃和金刚智都大惊失色，都不知道如何是好。
这个时候，唐玄宗才对叶法善的徒弟说：“要怎么办才能让叶法善回来呢？”
那徒弟说：“皇上，您不要着急，师父离此并不远。”
正说话的工夫，高力士奏道：“叶尊师进来了！”
唐玄宗大惊道：“铜瓶在这里，他是从哪儿来的？”
赶紧把叶法善领进来之后一问，叶法善回答说：“宁王请我吃饭，我如果面奏，您一定不肯放我去这不，我刚在宁王府吃完饭而来，如果不是因为他一咒，我怎么能如此巧妙去赴宴呢？”
玄宗闻言大笑金刚智虽然没输，但却正巧被叶法善来了个将计就计，最多算是平手。
叶法善的徒弟目睹此情此景，进言说：“陛下您以此为乐，其实这是末流的法术，根本不值得一提！”
玄宗乐得来个顺手推舟，他也特别期盼叶法善有更加特别的展示，哪能在神州的土地上，让外来的佛教随便做大呢？
于是玄宗对叶法善说：“你最好也为我作一个法术，让我高兴高兴吧？”
叶法善道：“那好，不过这样吧，请问金刚智大德，您还有需要再展示的法术吗？”
刚才，金刚智尽管把叶法善给变进了瓶中，可是，人家叶法善竟然乘此机会去赶了个酒宴。
所以，金刚智疑似没输，但肯定不能说是完胜，他当然也从心里不服气。
金刚智听了叶法善柔中有刚的问话，显然人家这是巧妙宣战，不如正好来个顺坡下驴，于是说：“这样吧，我把袈裟收放牢固，试让叶国师您来取。
如果不能取走那就是国师您输了；如果被你取走，则是我输了。”
玄宗皇上忙不迭的表态同意，于是让他们就在现场进行。
只见金刚智设法坛烧香，亲自在坛上作法，并把袈裟存放在银盒子里，又把银盒安装在几层木匣子里，每层都上了锁，放在法坛上。
突然间，玄宗和武惠妃叶法善三人，都看到里面有一重菩萨，外面有一重金甲神人，再外面又有一重金刚力士包围着，真可谓密不透风！
金刚智亲自看守在那里，眼睛一眨不眨的盯着那严把死守的木匣子，任谁想都拿走都不可能，肯定是万无一失！
众人再看叶法善，只见叶法善坐在绳床上，谈笑自若，和没事人一样。
时间匆匆，几顿饭的时间过去了，玄宗实在忍不住了，问：“为什么这么慢呢？大概都累了吧？”
叶法善不紧不慢的说：“早就完事了呀，陛下只需要让金刚智打开看看不就知道了？”
玄宗赶紧让金刚智去打开匣子取袈裟，众目睽睽之下，等把锁逐层一一打开，里边已经空空如也，哪里还有什么袈裟？！
“我也是在那时候，选择离开了朝廷，到了这悬空观处进行苦修。
一晃千载，没想到今日还能与叶国师相见。
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。
又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。
佛法认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。
那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。
因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。
当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。
缘起论是般若思想的基础。
般若重视“缘起”。
《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。
我想，这就是我与叶国师的因缘，我心中因为此事，一直为心魔，修为到达瓶颈后再难精进。
今日因来，希望缘解。
阿弥陀佛。”
金刚智和尚说着，轻轻的叹了一口气。
“其实金刚智大师不需过分纠结，也只是因为心魔所在，心无法静下来罢了。”叶枫说着，目视着那大雄宝殿的诸座雕塑，
“静，在心里，不在山水间人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲无意于得，就无所谓失去。
无所谓失去，得失皆安谧闹市间。
虽见繁华，却有名利之争抢；田园间无争，却有柴米之忧烦；世外桃源祥和升平，最终不过梦一场心静，则万象皆静知足者常在静中邂逅道义。
我的道法虽然不如叶法善精进，但是这是我对于大师心魔的理解。
若是你想要一句对你当初年少轻狂时候的原谅，我可以让叶法善出来，与您面谈。”
“不必了。”金刚智大师嘴角露出一抹笑容，“怪不得叶天师能得如此多的道，也能得到我怀师弟的肯定。
年纪轻轻，便是有如此心性，不论修为，已经比我强太多太多了。
你有资格进入万妖塔，同样也击败了我。
我这千载苦修，还差得远……
阿弥陀佛……”
叶枫同样做了个稽首，自蒲团起身，刚要准备离开，金刚智和尚忽然发难，逐向叶枫。
诸葛明和张灵修刚要动，却是被杨如印阻拦住了：“不可。”
叶枫也没有感受到金刚智身上的杀气，只是那么直直的冲了过来，只迈了七步，但是每一步之后，在上一步的位置都留有一个金刚智的法身。
“大般涅槃经卷第二十、梵行品第八之六中有经文：“见佛性者。非众生也。”
大般涅槃经卷第四、如来性品第四之一中佛说：“我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。
如首楞严经中广说。我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。
而我此身毕竟不从欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于欲。
我今此身即是法身。随顺世间示现入胎。善男子。此阎浮提林微尼园。示现从母摩耶而生。
生已即能东行七步唱如是言：我于人天阿修罗中最尊、最上。父母人天见已惊喜生希有心。而诸人等谓是婴儿。而我此身无量劫来久离是法。如来身者即是法身。非是肉血筋脉骨髓之所成立。
谓，佛身即法身。
此乃七步法。”
金刚智说着，身后那七个金刚智猛地冲向叶枫，犹如般若罗汉一般，八个人一起出现在了叶枫的身周，爆发出了无与伦比的佛威。
“随顺世间众生法故示为婴儿。
南行七步示现：欲为无量众生作上福田。
西行七步示现：生尽永断老死，是最后身。
北行七步示现：已度诸有生死。
东行七步示：为众生而作导首。
四维七步示现：断灭种种烦恼、四魔种性。
成于如来应正遍知。
上行七步示现：不为不净之物之所染污，犹如虚空。
下行七步示现：法雨灭地狱火。
令彼众生受安隐乐。
毁禁戒者示作霜雹。”
金刚智说着，七个法身再度变换，在叶枫的东南西北上下各出现了七个金刚智，一齐攻向叶枫。
叶枫没有动，在即将接触到叶枫的时候，全部的金刚智都消失了，只剩下了一个金刚智，依旧坐在蒲团上，闭上了眼睛。
“这七步化身法，是我千载所悟。
虽然是佛法，但是亦可用在道法之上。
望国师勿嫌，望天师勿嫌。
阿弥陀佛，去罢！”
叶枫依旧是在愣神，那七步化身法，虽为七步，但是算上本体却是正好八个，似乎与先天八卦剑阵有异曲同工之妙。
这七步化身法若是能让叶枫领悟完全，那说不定将来那先天八卦剑阵能够更上一个台阶！
“多谢金刚智大师。”叶枫作长稽首，随后便是头也不回的穿过了这佛寺。
接下来，只剩最后一座道观了……