[双调·新水令]笑吟吟案板似写着休书，则俺这脱空的故人何处。卖弄他能爱女、有权术，怎禁那得胜葫芦说到有九千句。
[乔牌儿]酒和羊，车上物；大红罗，自将去。你一心淫滥无是处，要将人白赖取。
[庆东原]俺须是卖空虚，凭着那说来了言咒誓为活路。遍花街请到娼家女，那一个不对着明香宝烛，那一个不指着皇天后土，那一个不赌着鬼戮神诛？若信这咒盟言，早死的绝门户。[落梅风]则为你无思虑、忒模糊，我特故抄与你个休书题目，我眼见前放着这亲模。便有九头牛也拽不出去。
[雁儿落]这厮心狠毒，这厮家豪富，衠一味虚肚肠，不踏着实途路。
[得胜令]宋引章有亲夫，他强占作家属。淫乱心情歹，凶顽胆气粗，无徒！到处里胡为做。现放着休书，望恩官明鉴取。[沽美酒]他幼年间便习儒，腹隐着九经书。他是俺共里同村一处居，接受了钗环财物，明是个良人妇。
[太平令]现放着保亲的堪为凭据，怎当他抢亲的百计亏图？那里是明婚正娶，公然的伤风败俗。今日个诉与太府做主，可怜见断他夫妻完聚。
[收尾]对恩官一一说缘故，分剖开贪夫怨女。面糊盆再休说死生交，风月所重谐燕莺侣。
这是关汉卿《赵盼儿风月救风尘》杂剧中的第四折，在元杂剧“启、承、转、合”四要素中起到“合”的作用，即通过剧情的不断深化从而使得剧情渐入高潮，揭示杂剧故事的结局，从而充分体现戏剧本身的矛盾冲突。第四折上接第三折的剧情，讲述的是花花公子周舍被一心救姐妹的义妓赵盼儿假意勾引，写下休书将宋引章扫地出门。宋、赵二女拿到休书即欲逃走，不想被周舍赶上。周舍用虚言哄骗宋引章，企图毁坏休书，幸亏赵盼儿早有准备，使一个调包计，以假休书换去了真休书。后来，赵盼儿又在言语交锋上挫败了周舍，让周舍恼羞成怒，将二女告到官府。郑州守李公弼接到状告，了解案情，又遇到得了赵盼儿消息的安秀实前来状告周舍强抢人妻。最后，官府判定周舍败诉，杖刑六十，宋引章仍归安秀实为妻。
本折是赵盼儿与周舍正面交锋的关键一折，所以除去唱词之外，本折中有大量的科白文字。甫一开场，喜新厌旧的周舍一纸休书将宋引章赶出家门，这与本剧开头宋引章眼中浓情蜜意的爱人形象形成鲜明对比。一句“你当初要我时怎么样说来”，既呼应了前文，又加深了剧情的矛盾冲突。宋引章走出家门，说一句“周舍，你好痴也！赵盼儿姐姐，你好强也”，既叹周舍无情，也对赵盼儿机智的相救给予了正面的赞扬。不一会，周舍发现自己上当中计，就要出门追赶。在这里，作者设计了一个小插曲：“（周舍云）倒着他道儿了！将马来，我赶将他去。（小二云）马揣驹了。（周舍云）鞁骡子。（小二云）骡子漏蹄。（周舍云）这等，我步行赶将他去。”这看似无关紧要的一笔，实际上恰是作者对喜剧举重若轻的把握能力的体现，增加了剧情的风趣幽默，让观剧者不由得会心一笑。作者正是在全文中通过一个又一个细节描写，巧妙地构成一连串饶有趣味的喜剧性情节，从而把一个悲剧性的题材升华成为动人心弦的喜剧故事。
[新水令]一曲，唱的是赵盼儿假意勾引的情节，“笑吟吟”强调赵盼儿设计时的巧劲，“得胜葫芦”则指的是赵盼儿能说会道的一张嘴。正是因为赵盼儿拥有比宋引章更为广博的阅历和经验，才能以“风月计”救回“风尘女”。
接下来，是一段人物个性十分鲜明的双方交锋。周舍毕竟老到，只一句“休书上手模印五个指头，那里四个指头的是休书？”就哄得幼稚单纯的宋引章拿出休书。周舍一把扯碎休书，胜利的天平看似要向周舍这边倾斜。周舍又不依不饶，要霸占赵盼儿。赵盼儿早有准备，轻松化解了周舍“吃酒、受羊、受红定”的指控，这让观剧者恍然大悟：原来赵盼儿在来郑州时准备的“酒和羊，车上物；大红罗，自将去”之类，实则都是为下文剧情发展而埋下的伏笔。周舍无奈，只得祭出上文“赌咒”盟誓的“法宝”企图扳回一城，这更招来了赵盼儿无情的嘲笑：“俺须是卖空虚，凭着那说来了言咒誓为活路。遍花街请到娼家女，那一个不对着明香宝烛，那一个不指着皇天后土，那一个不赌着鬼戮神诛？若信这咒盟言，早死的绝门户。”周舍巧言哄骗宋引章嫁给自己，见异思迁之后，恰换来赵盼儿的假咒虚盟。其实，赵盼儿以“虚脾”对周舍取得成功的“妙计”又何尝不是对于那个男权社会的嘲讽？好“色”者反受“色”害，“虚脾”者终被“虚脾”伤，这看似是一种因果的轮回，但归根结蒂，又何尝不是那个时代女性的悲哀？社会的不公，于此时尽显丑态。中国传统文化素有“以其人之道还治其人之身”的思想，又有“善恶因果皆得正报”之说，似乎只要是为了伸张正义、急人之难所采取的行动，其行为本身是否合于礼法倒是在其次了。
此时，宋引章正为休书被扯而焦急万分，又惧怕回到周家后遭到打骂。在挫败了周舍之后，赵盼儿则不忘“揶揄”一下宋引章“则为你无思虑、忒模糊”，以报当日好言劝阻宋引章嫁周舍时受到的猜忌和不理解，随后才告知宋引章休书被换，真迹尚在。演到这里，观众高悬的一颗心才算落地，直叫人不由得赞叹起赵盼儿的处事周密，而赵盼儿的人物形象也更加鲜明。这一次，周舍再要来抢夺，已是“魔高一尺，道高一丈”，他的对手早已换做是赵盼儿。这次又如何能够得逞？
周舍告到官府，李公弼明堂断案。在这里，关汉卿的作品体现出了元代特有的社会特点，这种明君清官断案的套路也直接影响了后代很多同类戏剧的创作。元代是讲等级的社会，“七匠、八娼、九儒、十丐”，娼和儒都来自社会的底层，这也是造成宋引章开头要嫁周舍而不嫁安秀实（儒生）的社会根源。即便机智聪明如赵盼儿，终还是那个时期的弱者，以一己之力虽能骗周舍写下休书，但尚不足以伸张正义，让周舍罢手，这时便需要由“官”来收场。幸好这官还算不糊涂，否则遇上像《窦娥冤》中的贪官或者《十五贯》中的糊涂官，宋引章的“风月”苦还是救不了的。
公堂之上，面对周舍的指控，赵盼儿有理有节，针锋相对，一着不让，这哪里像是一个风尘女子，倒更像是莎士比亚《威尼斯商人》中智斗高利贷者夏洛克的鲍西娅，也确如《曲海总目提要》中所说的那样，兼擅红拂、欧阳彬之歌人、荆十三娘等女中豪杰之众长。[雁儿落]一曲抨击了周舍所代表的奸猾心狠的无良公子，[得胜令]则挑明周舍强抢人妻在先，休妻胡为在后的“事实”。
这时，得到赵盼儿消息的安秀实上场，反告周舍强抢人妻。作者在这里步步深入，剥茧抽丝般的展开剧情，确实让人叹服。“他幼年间便习儒，腹隐着九经书；又是俺共里同村一处居，接受了钗环财物，明是个良人妇”、“现放着保亲的堪为凭据，怎当他抢亲的百计亏图？那里是明婚正娶，公然的伤风败俗！今日个诉与太府做主，可怜见断他夫妻完聚”，这两句唱词也进一步向李公弼解释了故事的来龙去脉，从而让“官”逐渐站到了“娼”和“儒”的这一边来。最后，李公弼断案：“周舍杖六十，与民一体当差。宋引章仍归安秀才为妻；赵盼儿等宁家住坐。”奸人伏法，好人如愿，整出戏终以喜剧收场。
在第四折中，全剧的主题得到揭示。周舍的狡诈、宋引章的幼稚、赵盼儿的机智，在这里都得到鲜明深刻的表现，不愧为全剧中最精彩的一场戏。而本剧也正是通过人物的鲜明对比和前后文的相互映衬，从而在强烈的“戏弄”氛围中营造出别具一格的喜剧效果。
（浦海涅）