[1]费孝通主编：《中华民族多元一体格局》，中央民族大学出版社1999年版，第3页。
[2]王育民：《中国人口史》，江苏人民出版社1995年版，第515页。
[3]乌丙安：《中国民间信仰》，上海人民出版社1965年版，第4—5页。
[4]乌丙安：《中国民间信仰》，上海人民出版社1965年版，第5页。
[5]“流乐”，即瑶语，意“玩乐”的意思。
[6]刘小春：《瑶族“还盘王愿”与〈盘王大歌〉浅探》，载广西瑶学会编：《瑶学研究》第二辑，广西民族出版社1992年版，第203—205页。
[7]乌丙安：《中国民间信仰·绪言》，上海人民出版社1965年版，第1页。
[8]郑振满，陈春声主编：《民间信仰与社会空间》，福建人民出版社2003年版，第1页。
[9]向柏松：《民间信仰与非物质文化遗产保护》，载《中南民族大学学报》，2006年第5期。
[10]陈桥驿：《万物之灵——中国崇拜文化考源·序》，载吕洪年：《万物之灵——中国崇拜文化考源》，广西民族出版社1996年版。
[11]见《沈兼士学术论文集》，中华书局1986年。
[12]见《沈兼士学术论文集》，中华书局1986年。
[13]黄晓芬、李晓东，《从秦简〈日书〉看秦人的鬼神观——兼论秦文化的功利主义特质》，载《中国秦汉史研究会通讯》，1986年11月。
[14]梁溪坐观老人，《清代野记》第七卷卷下一。
[15][英]查·索·博尔尼，《民俗学手册》，上海文艺出版社1995年，第53页。
[16][英]查·索·博尔尼，《民俗学手册》，上海文艺出版社1995年，第52页。
[17][英]查·索·博尔尼，《民俗学手册》，上海文艺出版社1995年，第53页。
[18]《哈尼族民间故事选》，上海文艺出版社1989年，第68页。
[19]马林诺夫斯基，《巫术科学宗教与神话》，上海文艺出版社1987年，第46页。
[20][美]约伦编，《世界著名民间故事大观》，上海文艺出版社1991年，第512页。
[21]徐真编，《鬼话》，上海文艺出版社2001年，第90页。
[22]《中国鬼话》，上海锦绣文章出版社2014年，第11页。
[23]姚荷生，《水摆夷风土记》，上海文艺出版社1990年，第215页。
[24]徐真编，《鬼话》，上海文艺出版社2001年，第66页。
[25]姚荷生，《水摆夷风土记》，上海文艺出版社1990年，第216页。
[26]徐真编，《鬼话》，上海文艺出版社2001年，第197—198页。
[27]《中国鬼话》，上海锦绣文章出版社2014年，第25页。
[28][美]约伦编，《世界著名民间故事大观》，上海文艺出版社1991年，第139页。
[29]汪康年，《汪禳卿笔记》，上海书店出版社1997年，第115页。
[30]徐真编，《鬼话》，上海文艺出版社2001年，第118页。
[31]摘自《党史博览》2006年第8期。
[32]见《聊侃鬼与神》，吉林人民出版社1996年，第176—177页。
[33]《中国鬼话》，上海文艺出版社1991年，第507—508页。
[34]《中国鬼话》，上海文艺出版社1991年，第508—510页。
[35]《中国鬼话》，上海文艺出版社1991年，第510—511页。
[36]《中国鬼话》，上海文艺出版社1991年，第513—515页。
[37]《中国鬼话》，上海文艺出版社1991年，第526—527页。
[38]《中国鬼话》，上海文艺出版社1991年，第544—565页。
[39]《中国鬼话》，上海文艺出版社1991年，第532—533页。
[40]徐真编，《鬼话》，上海文艺出版社2001年，第127—129页。
[41]郝舫，《鬼文化》，上海文化出版社1988年。
[42]王韬：《遁窟谰言》，大达图书社1935年。
[43]《鬼话》，上海广益书局1942年，第42页。
[44]《怪异菁华》，上海大达图书供应社1936年，第260页。