“乾坤其《易》之门邪？乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”
——《易经·系辞下》
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
——《易经·系辞上》
乾、坤是“《易》之门”，也是“《易》之蕴”。“阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”然后乾坤都有其动象与静象。《系辞传》说“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉”，安静的时候就专，动的时候就直，所以就有最大的生产能力。坤呢，“其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，安静的时候就闭合，动的时候就张开，所以就有最广的生产能力。这个观念很重要，换句话说，阳刚如乾的事物不是一天到晚都在动的，也有相当时候是安静的、沉潜的、闭关的，乾里面有静、动，静的时候能专，动的时候能直，所以就可以“大生”；再者，阴柔如坤的事物也不尽是闭锁、沉默、包容，大部分时间它是闭锁的，可是它也有动的时候，正如阴极转阳、柔中蕴刚，时机成熟了，它就爆发出来，那个力量比乾的动能还要强，立刻打开一个新世界，所以能“广生”。
这种现象的出现就与《易经》的象数即“大衍之数”有关。占卦时会有六、七、八、九这四个数。“九”是老阳，阳极转阴，阳的能量累积到一定程度之后，就要爆发，最后阳极能量释放完转阴，“九”变成“八”，变成安静的少阴“八”，老阳转少阴。一般的阴大部分是“八”，阴的能量保育久了，阴极转阳，能量要释放了，“其动也辟”，“八”变成“六”，“六”叫老阴，阴到极点了，阴极转阳，能量一释放之后，老阴转少阳，变成“七”，“七”就是“其静也专”的时候，就是少阳，然后“七”慢慢累积能量又到“九”，就是这么一个循环。所有变化都是由量变到质变，阴变阳、阳变阴是质变，本质发生变化；少阳变成老阳，累积阳，少阴变成老阴，累积阴，是量变，可是还没变质，即阴阳没有变性。但是一般人有时候会产生误解，以为阳刚的东西就是动的，阴柔的东西都是安静的，世界如果是这样，那就完蛋了，阴阳之间不会互动，也没有物极必反了。可是有些名家一样会犯这种理解的错误，像理学派开山鼻祖、我的湖南老乡周敦颐，他的《太极图说》中就有点这个味道：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”这里就把阳刚的东西当成是动态的，阴柔的东西当成是静态的。一般人要是不了解就会误解，但作者本身不可能不知道，只是这个写法，人家会以为阳动阴静，显然不尽然。