刚刚讲讼卦上爻爻变，就算胜诉也是凶的，而且乍得乍失，十分难堪；就像“讼棍”以缠讼为习，为了争取胜算，常不择手段，最后就会落到这种下场。另外，“讼”会破坏人际和谐，怎么算都不是好事。讼卦上爻爻变为困卦，即使赢了也是困在里面出不来。这在老子《道德经》里有深刻的分析：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”这是说梁子结得太深，最后搞得大家都动弹不得，只好去找和事佬寻求和解，但是“和大怨，必有余怨”，就算眼前已是恩仇俱泯，可是那个怨太大、太深了，内心一定有余怨无法完全消除，所以“安可以为善”？这终究不能算是一件好事。看透了这一层，人生就要像屯卦的“匪寇婚媾”，少积仇怨、广结善缘。像中东地区要跟美国和解，太难了，过去各种调解中东纷争的和约，后来不都统统失效了吗？因为那是累积好几个世代的深仇大恨，余怨难消啊！所以美国千万不能再继续造业。这是讼卦上爻爻变给世人的警示。
那么再看“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”这句话，这是坤卦第一爻的概念，我们面对坤卦所象征的广土众民，要顺势用柔，一定得记得“积不善之家，必有余殃”这句话，因为“和大怨，必有余怨”，除霜容易解冻难。俗话说：“良言一句三冬暖，冷语伤人六月霜。”还是孔子有智慧，毕竟是做过大司寇的：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”谁有理谁没理，都要作出正确的判断。讼卦体现了《易经》“法”的思想。人生到处有讼，如何在两造之间做出公正的是非判断？像孔门弟子子路就有这种等功夫，难怪孔子称赞他：“片言可以折狱者，其由也与？”“折狱”即司法判断，“片言”就是片面之言。经验老到后，即使只听片面之言，也可以从片面推到全面，知道整体的是非曲直。就好像综卦、错卦的道理，只看其中一个卦，就能知道整体。换句话说，孔子和子路都是审判高手，“听讼，吾犹人也”，他们绝对有扮演好法官的专业水平，不会误判。
但是话说回来，“讼”非好事，一个行政长官有好的政绩，就要让社会上没有“讼”。孔子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”因为不管胜诉、败诉都将必有所“伤”，就如战争一般。“必也使无讼乎”，光靠法律没有用，要从文化教育下手，法律只是最后的防线。