其实师、比两卦最重要的就是交界的那一个点，也就是从“师”慢慢转到“比”的阶段，堪称是人生成败的关键。纵横天下，赢得了胜仗，要确保战后的成果，就要借由“比”的智慧来维系长治久安的和平，而前提是没有私心地论功行赏——“建万国，亲诸侯”，这就考验人的智慧、手段、能耐、修为。从师卦过渡到比卦的就是师卦第六爻，不要蒙昧、不要头昏，若“开国承家”时酬庸不当，误用了小人，“必乱邦也”，这是不容有丝毫侥幸心理的。
这个道理又涉及自古以来改朝换代所共同面临的难题，那就是尾大不掉、功高震主、兔死狗烹的事情。汉高祖刘邦没有处理好，是大杀功臣最典型的例子。汉初受封的韩信、彭越、英布三王，只要他不姓刘，兄弟之间有再深的革命感情都没法长久相处，后来大概都死于非命，这就是“先王”或“大君”的手段够狠，或者是先王的老婆像吕后那样够厉害。他们是赢了，可是手上染满鲜血，那不是很遗憾吗？人家帮你打天下，结果共患难可，共安乐则不可。越王勾践杀文种也是如此，在师卦的时候好相处，到比卦分封利益的时候就窝里斗。如果是那些功臣赢了呢？或者他们坐大之后真的功高震主，为了自保而灭了大君、先王呢？搞得双方你死我活，无论如何都是遗憾。有没有更圆熟的智慧可以处理好这个问题呢？马上得天下的不一定能马上治天下，这是很明显的道理。在开拓业绩、草创的过程中，可能需要某种人才；在一切上轨道之后，进入管理时期，他们不一定能胜任。由师卦到比卦，会带兵打仗的不见得会纵横捭阖于国际外交谈判。他们是不同阶段的人才，那你怎么办呢？像赵匡胤的“杯酒释兵权”，给功臣丰厚的赏赐，让那些打天下有功的将领们回家养老；东汉的光武帝刘秀也处理得不错，那些帮着刘秀扫除王莽、打天下的云台二十八将大部分也类似“杯酒释兵权”一样得到封赏退隐。一方面是刘秀的个性比较宽柔厚道，不像刘邦那么狠；另一方面也是记取前代人的前车之鉴，才没有出现兵戎相见、撕破脸皮的事。
可见在师卦最后一爻跟比卦的“建万国、亲诸侯”——战后的政府组织设计，都是智慧和修为的考验，绝不能感情用事。如果把不会治理朝政、只会帮着打天下的人赋予治国的重任，他一旦犯错，你们感情深厚，要不要处罚呢？要处罚他，人家说你对付功臣不讲情义；若不处罚，国有国法，怎么能徇私护短呢？所以刘秀就让战时的功臣风风光光地退隐，或者徒有爵位、封赏，但绝不让他们负责重大政务；一方面让治国之才进入政府各个部门，即使功臣犯过，也可以公正赏罚。如此一来，战功彪炳的人乐乐呵呵地退休了，君臣可以做一辈子的朋友；新上任的文官也可以依法论法，岂不是两全其美、皆大欢喜？所以古代帝王中，刘秀的治绩算是不错的，师卦最后一爻跟比卦的“建万国、亲诸侯”都做得不错。从另一面来说，像张良、范蠡这些有大智慧的人，帮着人家扫除暴政，建立新政权后，急流勇退，立刻归隐；不要封赏、不要名，不仅得其善终，也赢得千古好评。只是历史上这样的人确实少见。