书城文化刘君祖完全破解易经密码(第2辑)
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第34章 履险如夷

小畜卦“密云不雨”,充满模糊的不确定性;那个模糊的空间其实方便很多人、很多政治团体有意、无意、或者故意趁机谋取利益,所以他们根本就不希望它太清楚,越是灰蒙蒙的越好,这对民众来说当然比较辛苦。因为搞不清楚是和是战,然后“妾身”未明,缺乏明确的投资保障协议,这都是小畜卦中自然会出现的现象。但是到履卦的时候就不是这样了,长期累积的互动关系,不管是商业、文化或其他方面,都有了较为明确的规范,这就叫“履”。用明确的规范让所有的关系正常化,对一般民众来讲,当然是极大的便利。

如此一来,原来踩着老虎尾巴的风险,就有可能履险如夷了,这是小畜卦所没有的,大家都要小心翼翼地看政治风向往哪里吹。而且履卦很重要的一点是“和”——“和而至”,这是一切的基础,“和”才能止于至善,达到下一卦泰卦天下太平、国泰民安的终极目标,使各方都能充分沟通、交流。我们在小畜卦也提过,“至”字的内涵就是坤卦创造力的核心——“至哉坤元”,说到做到。履卦也是一样,贵在能落实执行。像“履以和行”,就是强调实际行动、实际形势,所以履卦上下内外的互动关系,要有合理的规范,才能趋于稳定。当然形成规范之前,必然要经过小畜卦的长期摸索。

但是,从小畜卦过渡到履卦,并不能百分之百保证之后一定是“泰”,还得经过履卦六个爻,必须有正确的应对态度。如果履卦六个爻都能做到,下面就到了泰卦的阶段。履卦是实践、脚踏实地的修行,重行不重言。另外,还有一个基本的依据就是履卦与复卦有关。《易经》除了乾、坤两卦,最重要的就是复卦了,这是一元复始、万象更新的核心创造力。只要有复卦的能耐与智慧,不管人生碰到什么“剥”的状况都不会怕,因为你永远可以重生再造,这就是复卦“生生之谓易”的能耐。履卦就是“主于复”,因为上面的“尸”字就是以什么做主的意思,“履”字的造型,就是以复卦生生的目的与原理为主的实践修行,所以都要以“复”作为目的和规范。如果差之毫厘,在履卦中就要马上校正,不可偏离以致失之千里。

另外,小畜卦跟履卦是一体相综的卦,这两个卦都跟复卦有极深刻的联系,除了履卦,我们看小畜卦第一爻、第二爻就讲“复自道、牵复”。这不是暗示,而是明示。也就是说,即使是在小畜卦比较模糊、不稳定、不确定的阶段,都要掌握复卦的基本创造力,努力“复自道、牵复”,结果绝对是吉。然后小畜卦由“既雨既处”进入“履虎尾”的履卦,整个履卦更是以复卦的精神为核心;把复卦的理念、想法落实,后面当然就是“履而泰然后安”。从这个角度,我们就搞清楚这两卦完全是事在人为,尽管三爻、四爻本来就是“多凶、多惧”的人位,只要有“复”的决心,一定可以过得去。

从卦象本身我们再提醒一下,整体来讲履卦比小畜卦的环境更明确、更稳定,往泰卦又走近了一步,而且强调“和为贵”,可是从卦的结构、从唯一的阴爻来看,履卦的“六三”远远不如小畜卦的“六四”,所以一点也不能掉以轻心。小畜卦虽然闷、不确定,但是“六四”阴居阴位,本身正,而且居于高位,跟“九五”周旋、跟“初九”互相呼应,都没有太大问题,所以需要修文德。履卦虽然整体条件都改善了,日子稍微好过一点,可是在实际履行的过程中,一不小心就会得意忘形,甚至原形毕露、情欲挂帅、利欲熏心等,所以从更深处看,履卦比小畜卦可能更危险,更需要老成持重、小心注意。因为履卦的“六三”不中不正,阴居阳位,而且它是下卦、内卦兑情欲的开口,不能像小畜卦“六四”那样左右逢源。小畜卦的“六四”是“有孚,血去惕出”,最后是“无咎”,只要掌握“上合志”的关键,就可以周旋到“既雨既处”。履卦“六三”是有名的凶爻,从单爻的操作来讲,因为“六三”居于兑卦的开窍口,又是不中不正的位置,万一说得不恰当、做得不恰当,感情用事,一厢情愿,有可能把大好形势糟蹋掉,所以凶得一塌糊涂。日子苦的时候大家咬牙苦撑,好像还没什么问题,一旦压力解除,反而可能“生于忧患,死于安乐”。所以从“小畜”到“履”再到“泰”的过程中,履卦还是得特别注意才行。