先看《序卦传》：“恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。物不可以终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”“物”指一切人事物，天地间所有的资源，都不能在一个地方待一辈子，隔一段时间就得离开那个位置，或者影响力就消退，“故受之以遁”。就像恒卦，即使是所有长期的东西，它的每一个刹那都是在变化的。“久居其所”是人的妄想，那怎么可能呢？你上一秒钟整个的身心结构跟下一秒钟都不一样，所以你想在一个地方待一辈子，有这样的主观意愿，但跟客观的自然规律不符合。诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，看起来很悲壮，其实不圆满，任何所在都不可以待太久，要挪一挪。俗话说“人挪活，树挪死”，人要经常挪一挪的，要懂得变，而且这种变是不可避免的。“故受之以遁”，不变、不遁都不行了，因为时不我与，环境不一样，人心也在变。
“遁者，退也”，“退”之所以难，因为要采取行动时，往往遭遇种种阻碍，正如“退”字，要走时就有“艮”，几座大山挡在前面就得退。“物不可终遁”，问题是遁的后面一定有下文，一种是转进，由遁卦到大壮卦，再到晋卦，人生的转进就是如此。与其在这边死守，不如把有生的战力作战略、战术的撤退，在另外一个地方说不定还对大局有利。可见，遁真的是人生转进的智慧，这边退，那边进。换一个轨道，海阔天空。“物不可终遁”，如果结合佛教轮回的观点，就充满了无限的可能性。遁世都是转进，换一个方式活，如果觉得这辈子做男人太痛苦，那下一辈子可以做女人。所以不必担心，上帝自有安排。那么，另外一种就是你在这个领域遁了，在那个领域可能方兴未艾。所以有什么好想不开的呢？上帝关了一扇门，为什么要关这扇门，因为下面还有一扇更大的门正准备打开。这一扇门不关，那一扇门能开吗？“物不可以终壮，故受之以晋”，到大壮卦的时候，如果还能够稳得住，不出事，将来这股能量等到环境变了，当然就“晋”了。“晋者，进也”，就像日出一样，越来越光明。学问积累久了，大壮卦到最后，到该出来的时候就是“晋”，马上就发光。