在《系辞传》中，恒卦被选入忧患九卦之一。人生处于忧患乱世的法则，在下经的第一卦就是恒卦。也就是说，在乱世，人最不容易有恒心，“雷风”大动的时候，摆来摆去，要像“铁杵磨成针”那般有定力去做一件事情，特别难，因为外面的诱惑实在太多。所以它就难能，难能就可贵。尤其是处乱世忧患的时候，有恒心毅力，一天一天累积，才可成恒。
下经忧患第一卦恒卦，《系辞传》是如此说的：“恒，德之固也……恒，杂而不厌……恒以一德……”“德之固也”，“固”即固守，德行稳固。有些人守不住，那就没有恒。需要守住的东西到底是什么东西？即你自己固有的、与生俱来的良知良能。我们通常需要固守的是我们的固有道德、文化等。无妄卦第四爻就讲：“可贞无咎，固有之也。”这就告诉我们要守住固有的东西。恒卦的德性就是我们固有的，我们应该要捍卫、固守住它，绝对可以获益，像无妄卦第四爻爻变就是益卦，守住了身心都受益，还可以利益众生，既有的资源也不会流失。
“恒，杂而不厌”，“杂”就是错综复杂、千头万绪，“而”是“能”的意思。我们通常看到杂乱无章的事情，就很纠结，难以料理，心里会起厌烦心，从而心烦意躁。这样就是没有恒的“一日心”之如如不动的定力，随便一件不顺心的事就能把你激怒，让你暴跳如雷，这时心还能定下来吗？“一日心”本来就是针对人的日常生活，诸如柴米油盐酱醋茶，很多的不如意本来就是杂的，可是你要修的就是在面对杂的时候，不起厌烦心，甚至还能起欢喜心，化繁为简，以简驭繁。这就是“杂而不厌”，是恒卦要修的，尤其在忧患乱世的时候，心不乱、不烦，才是处世之道。有一些人觉得人世太可怕，就起了厌世之想，就想避世隐居，你离开能去哪？真的离得开吗？哪里都一样，“天下乌鸦一般黑”。
人生到处都是“杂”，杂是事实，是烦恼，我们真正要修的是当下解脱，面对烦恼不烦恼，烦恼就是菩提，此岸就是彼岸，娑婆世就是极乐世界。控制你自己的心念，离开那个象，离开那个念，面对杂的东西，心如明镜，一尘不染，一心不乱。有了烦恼你就离开，别的地方没有烦恼吗？自己基本的内心和素养没有改善，到哪里都会烦恼。其实，“杂而不厌”不是指人的离开，而是要离开对事物的执著，要改变你的心念，心净就国土净，只要心念到了，所有的心才可以像如来佛祖那样悉知悉见，打破时空的限制。可见，人生是杂的，没有纯粹的东西。咸卦中以为的纯粹是一个假象，它一定得面对人生的杂，有修为的人、有经验的人，才会明白这一切本来就是杂，我们要学会的是如何面对。
“恒以一德”，“一心”、“一德”贯彻始终，可见，“一”很重要，“一”在中文中最重要的意思是完整无缺。道生一，一生二，二生三，三生万物。佛教讲“一时”，所有的时都在其中，“一”就是整体。“恒以一德”，就是全德的概念，《尚书》有一篇章就叫“咸有一德”，“一德”就是“恒”的概念，“咸”就是咸卦的咸，咸、恒永远不分，都是为求全、求一。