《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
“泽上于天，夬”，水位高得可怕，要是位能瞬间转成动能，一冲下去，下面一定冲垮。如果水库的水位那么高，站在下游，你看了不提心吊胆吗？
《大象传》跟《彖传》不同。《大象传》都鼓励人修德，夬卦的象当然也可以修德；从一阳复始的“德之本”，慢慢克己复礼，一直复到五阳夬，修德逐渐圆满。所以，夬卦所累积的资源，不管是钱、爱心，还是学问、事业等，当然要布施出去。就像上游库存那么多水，下游需要灌溉，上游当然要放水。《大象传》就从这个角度提出：“君子以施禄及下，居德则忌。”正是对布施的劝诫。但凡一个决策者，掌握丰富的资源，一定要谨记，贫富悬殊绝对不好；一定要富而好施，或是以善政富国利民。“施禄及下”，善款、善政一定要下达基层，要防止中间盘剥揩油。一个好的政府决策，就像上游的水放下来，一定要让中下游的农田真正得到灌溉。不要上面拨一百块，经过层层盘剥，到下面才一块。所以做任何好事都要追踪，必须贯彻执行到最基层；因为基层最需要这些“禄”，上面要施，就要盯着最终的执行效果。如果施禄不能及于下，下面没有实际受惠，那就糟糕了。
另外，施禄要及下，这是本来就应该做的事，就像佛菩萨先知觉后知、先觉觉后觉一样，布施度化众生，千万不要自以为有功德；而要功成不居，行善不与人知。这就是谦卦的概念。有些人稍微做一点“施禄及下”的工作，就天天唱高调，这就是“居德”，犯了大忌，行善还破功。“居德则忌”的观念跟“劳谦，君子有终”，“万民服”一样，“劳而不伐，有功而不德”。所以，君子施禄，第一要保证“及下”，第二是“居德则忌”。这是夬卦《大象传》所期望的修德。