持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
持而盈之，不如其已。
【王弼注】持，谓不失德也。既不失其德，又盈之，势必倾危，故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。
“已”，停止。我们用手端着盘子，装满了还不停止，迟早会洒了。我们手端着，叫它满，还不如停止。以免到时候，太满洒了，不但把手弄脏了，还把衣服弄脏了。许多人“持而盈之”，到最后把汤洒了，不但不知放下，还不知停止。
王弼注：“持，谓不失德也，既不失其德，又盈之，势必倾危。故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。”这就应了北方人一句话：“打多大的腰，现多大的眼”——有多大的光彩，丢多大的脸。像老师什么光彩都没有，饿死都没人知道。
“既不失其德，又盈之，势必倾危，故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。”所以人成就，必得真成就；否则不成就了，还不如没有的好，还不如三家村教书先生。
这些地方，同学慢慢玩味。所谓“悟得老氏妙，商韩弊可调”，商、韩之所以出毛病，就因为未悟得其妙。
揣而锐之，不可长保。
【王弼注】既揣末令尖，又锐之令利，势必催衂，故不可长保也。
我们天天琢磨，要他尖，天天尖，那能保持多久呢？一定保不住。北方话说：“出头的椽子先烂。”椽子出头，必先烂。这就是道家的比喻。因此凡事要把它弄得尖尖的，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
【王弼注】不若其已。
哪个朝代社会莫不如此，那些金玉满堂的，有几个人守得住？小至个人，大至朝代，乃至人类社会，莫不如是。
富贵而骄，自遗其咎。
【王弼注】不可长保也。
“富”是指有钱，“贵”是有地位。有钱、有地位而骄，“自遗其咎”。因为什么如此？因为“不可长保也”。
功遂身退，天之道。
【王弼注】四时更运，功成则移。
“遂”，成也。功成了，身得退啊！这是“天之道”。因为“四时更运，功成则移”。天之道是自然运行，到时候就变了，那有守到老的？非得叫人撵下去为止，何必呢？古来哪家不想万世一系，谁又成了呢？