在中华五千年的文明史、发展史、教育史中，有一个响彻朝野、家喻户晓、老幼妇孺皆景仰的称谓，那就是君子。
在儒家经典著作《论语》中涉及“君子”经文的有83句；《孟子》中涉及“君子”经文的有23句；《大学》中涉及“君子”经文的有9句；《中庸》中涉及“君子”经文的有26句；《荀子》中涉及“君子”经文的有169句。即便是道家开山巨作《周易》，涉及“君子”经文也竟达105句……《论语》首句以“君子”开篇：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”末句以“君子”结尾：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
《周易》以它核心精神的“君子”之誉，感奋了我们一代又一代中华子孙——“君子以厚德载物。”“天行健，君子以自强不息。”
“君子”是儒家思想精髓中理想人格的化身，也是泱泱中华几千年来精神追求的典范。它超越了时空，超越了政治，超越了民族，超越了学界：三千年前，有“窈窕淑女，君子好逑”（《诗经·关雎》）。
三千年后，有“我失骄杨君失柳”（毛泽东《蝶恋花》）。
我们把爱人喻为“君子”：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”（李商隐《夜雨寄北》）我们把恋人当作“君子”：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”（李之仪《卜算子》）我们誉导师为“君子”：“听君一席话，胜读十年书。”我们称贵人为“君子”：“君子一言，驷马难追。”君子，是我们最知心的人：“莫愁前路无知己，天下何人不识君？”（高适《别董大》）君子，是我们最牵挂的人：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（王维《送元二使安西》）……君子，是我们最崇拜的人：他“无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威”（《荀子》）。君子，是我们最景仰的人：他“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”（《中庸》）。在中国几千年来的风云变幻中，君子像灿烂的流星闪过浩瀚的夜空：大禹为民治水，三过家门而不入。屈原愤世嫉俗，清白魂断汨罗江。杜甫茅屋为秋风所破，尚呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”林则徐冒死烧鸦片，写下：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”花木兰替父从军，出生入死，不愧为天下孝女。张志新义以为上，不屈虐杀，只为道出真理之声！……正是这一个个人格楷模，挺起了中华民族道德礼仪的脊梁；正是这一个个社会良心，延续了中华民族生生不息的血脉。可是，当我们把目光转向现实的时候，我们发觉“君子”这个民族人格的偶像似乎与我们已渐行渐远……君子，你在哪里？——在我们面前晃动着的形象常常是伪善者、造假者、作秀者，甚至是无耻之徒。很多教育是在为考分、名气尽力；很多医疗是在为提成、赢利用心；人世间的情义让位于利益；人世间的智慧服从于权力……
这难道是我们应当看到的世界？
归去来兮，君子！
归去来兮，君子之道！
当良知的中国人渴望道德回归、人心向善、君子归来的时候，人们由此要问：
那么如何认识“君子”？他的人格标准是什么？哪本书里有全面阐述？这便是时下读者向我们提出的新课题。
从古至今，林林总总的“四书”“五经”读本汗牛充栋，却没有一本专题编注“君子”经文的书，确实令人遗憾！
我深深感激我的父亲章静（章映槐），于20世纪三四十年代就职于四川大学，受梁启超“君子论”的启发，在世时曾多次嘱咐我要实践他“编撰君子为册”的夙愿。这些年来，父亲言犹在耳，忠岂忘心？于是笔耕几年，终成一卷。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》《荀子》《周易》有关“君子”论言300余句。为了便于读者学习记忆且更具实践性，本书遴选其中112句，并在释义、白话和感悟后特别添加了演绎原文的经典案例。借此作引玉之砖，就正于读者、同仁。
我们生存的这个世界，正义与邪恶较量，希望与绝望并存，君子与小人相形。我们期盼有更多的君子问世，“君子道长”则“小人道消”，人类的生生不息才尚可祈望。
章创生
2017年5月