［6］以分合为变：分，分散兵力；合，集中兵力。此句言用兵打仗应视不同情况而灵活处置兵力，或分散，或集中。张预注：“或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。”
［7］其疾如风：意为行动迅捷，如飘风之疾。张预注：“其来疾暴，所向皆靡。”
［8］其徐如林：此言部队从容推进，行列整肃，犹似森然不乱之林木。徐，舒缓，《左传·昭公二十年》：“清浊大小，短长疾徐。”
［9］侵掠如火：攻击敌军恰似烈火之燎原，不可向迩，不可抵御。侵，越境进犯。掠，掠夺物资。侵掠，这里意为攻击敌军。
［10］不动如山：言屯兵防守有似山岳之不可撼动。杜牧注：“闭壁屹然不可摇动也。”甚是。
［11］难知如阴：言隐蔽真形，使敌莫测，有如阴云蔽日不辨辰象。李筌注：“其势不测如阴，不能睹万象。”
［12］动如雷震：张预注：“如迅雷忽击，不知所避。”
［13］掠乡分众：言分兵数路以掳掠敌国乡邑。陈皞注：“夫乡邑村落，固非一处，察其无备，分兵掠之。”掠，一说当作“指”。
［14］廓地分利：此言开土拓境，分兵占领扼守有利之地形。张预注：“开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。”廓，开拓、扩展。《尔雅·释诂》：“廓，大也。”《方言》：“张小使大谓之廓。”《荀子·修身》：“狭隘褊小，则廓之以广大。”
［15］悬权而动：言权衡利弊得失而后采取行动。曹操注：“量敌而动。”即所谓“合于利而动，不合于利而止”。权，原意为秤锤，这里指衡量、权衡利害关系。《礼记·王制》郑玄注：“权，平也。”
［16］先知迂直之计者胜：张预注：“凡与人争利，必先量道路之迂直，审察而后动，则无劳烦寒馁之患，而且进退迟速，不失其机，故胜也。”
《军政》［1］曰：“言不相闻，故为金鼓［2］；视不相见，故为旌旗［3］。”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也［4］。人既专一［5］，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也［6］。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也［7］。
【注释】
［1］《军政》：上古兵书，已失传。王皙注：“古军书。”梅尧臣注：“军之旧典。”
［2］言不相闻，故为金鼓：为，设、置。金鼓，古代用来指挥军队进退的号令器具，擂鼓进兵，鸣金收兵。
［3］旌旗：泛指旗帜。《周礼·春官·司常》：“凡军事，建旌旗。”
［4］所以一人之耳目也：意谓金鼓旌旗之类，是用来统一部卒的视听、统一军队的行动的。人，指士卒、军队。一，统一、齐一。《韩非子·五蠹》：“法莫如一而固。”古籍中多有以金鼓统一军队行动的记载，如《左传·成公二年》：“师之耳目，在吾旗鼓。”
［5］人既专一：专一，一致、同一，谓士卒皆听遵号令服从指挥。
［6］此用众之法也：用众，动用、驱使众人，也即指挥人数众多的军队。法，法则、方法。
［7］夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也：变，适应。此句意为根据白天和黑夜的不同情况来变换指挥信号，以适应士卒的视听需要。
故三军可夺气［1］，将军可夺心［2］。是故朝气锐，昼气惰，暮气归［3］。故善用兵者，避其锐气，击其惰归［4］，此治气者也［5］。以治待乱［6］，以静待哗［7］，此治心者也［8］。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也［9］。无邀正正之旗［10］，勿击堂堂之陈［11］，此治变者也［12］。
【注释】
［1］故三军可夺气：夺，此处作“失”解，《荀子·富国》：“罕兴力役，无夺民时，如是则国富矣。”气，指旺盛勇锐之士气。此句意谓三军旺盛勇锐之气可以挫伤使之衰竭。
［2］将军可夺心：指将帅的意志和决心可以设法使之动摇。张预注：“心者，将之所主也。夫治乱勇怯，皆主于心。故善制敌者，挠之而使乱，激之而使惑，迫之而使惧，故彼之心谋可以夺也。”《左传·昭公二十一年》引《军志》：“先人有夺人之心，后人有待其衰。”
［3］朝气锐，昼气惰，暮气归：归，止息。《尔雅·释训》：“鬼之为言归也。”《广雅》：“归，止息也。”这里指士气衰竭。此句言士气变化的一般规律是：始时锐不可当，继而渐趋懈怠，最终完全衰竭。梅尧臣注：“朝，言其始也；昼，言其中也；暮，言其终也。”《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
［4］避其锐气，击其惰归：张预注曰：“善用兵者，当其锐盛则坚守以避之，待其惰归则出兵以击之。”
［5］此治气者也：意为此乃掌握运用士气变化的通常规律。张预注：“善治己之气以夺人之气。”
［6］以治待乱：以严整有序之己对付混乱不整之敌。贾林注：“以我之整治待敌之挠乱。”治，整治。待，对待、对付。《左传·宣公十二年》：“内官序当其夜，以待不虞。”
［7］以静待哗：言以沉着镇静之己对付轻躁喧动之敌。贾林注：“以我之清静待敌之喧哗。”哗，鼓噪喧哗，指骚动不安。《尚书·费誓》：“公曰：‘嗟，人无哗，听命。’”
［8］此治心者也：此乃掌握利用将帅心理的通常法则。张预注：“善治己之心以夺人之心。”
［9］此治力者也：此乃掌握运用军队战斗力的基本方法。张预注：“近以待远，佚以待劳，饱以待饥，诱以待来，重以待轻，此所谓善治己之力以困人之力者也。”
［10］无邀正正之旗：邀，遮留、阻截、截击。《三国志·魏书·刘放传》：“帝欲邀讨之，朝议多以为不可。”正正，严整的样子。曹操注：“正正，齐也。”张预注：“谓形名齐整也。”此言勿发兵截击旗帜齐正、队伍整治之敌。
［11］勿击堂堂之陈：陈，同“阵”。堂堂，壮大。曹操注：“堂堂，大也。”张预注：“行阵广大。”言不要去攻击阵容壮大、实力雄厚的敌人。
［12］此治变者也：言此乃掌握机动应变的一般方法。
故用兵之法：高陵勿向［1］，背丘勿逆［2］，佯北勿从［3］，锐卒勿攻［4］，饵兵勿食［5］，归师勿遏［6］，围师必阙［7］，穷寇勿迫［8］。此用兵之法也。
【注释】
［1］高陵勿向：意为敌人如果占据了高地，我军就不要进攻。梅尧臣注：“敌处其高，不可仰击。”向，指仰攻，杜牧注：“向者，仰也。言敌在高处，不可仰攻。”
［2］背丘勿逆：此言敌人如果背倚丘陵险阻，我们就不要去正面进攻。背，倚托的意思，杜牧注：“背者，倚也。”逆，迎击。
［3］佯北勿从：言敌人若是伪装败退，我军就不要去追击。张预注：“敌人奔北，必审真伪。”佯，伪装、假装。《荀子·非十二子》：“利心无足，而佯无欲者也。”北，败逃、败走。《说文·匕部》：“北，乖也。从二人相背。”后由乖违义引申为部队战败溃逃，彼此不相照应。从，跟踪追击。
［4］锐卒勿攻：杜牧注：“避实也。”意谓敌人的精锐部队，我军不要去攻击。
［5］饵兵勿食：此谓敌人若以小利作饵引诱我们，则不要去理睬它。饵，诱饵，以利相诱。《汉书·贾谊传赞》：“施五饵三表以系单于。”
［6］归师勿遏：此言对于正在退还本国的敌军，不要去正面阻截它。孟氏注：“人怀归心，必能死战，则不可止而击也。”遏，拦阻、阻截、截击。
［7］围师必阙：对敌进行包围作战，当留有缺口，避免使敌作困兽之斗。张预注：“围其三面，开其一角，示以生路，使不坚战。”阙，同“缺”，缺口。
［8］穷寇勿迫：谓对陷入绝境之敌，不要加以逼迫，以免其作垂死挣扎。穷，困厄。
【译文】
孙子说：大凡用兵的法则，将帅接受国君命令，从征集民众、组织军队直到同敌人对阵，在这中间没有比争夺制胜条件更为困难的。而争夺制胜条件最困难的地方，在于要把迂回的弯路变为直路，要把不利转化为有利。同时，要使敌人的近直之利变为迂远之患，并用小利引诱敌人，这样就能比敌人后出动而先抵达必争的战略要地。这就是掌握了以迂为直的方法。
军争既有有利的一面，同时也有危险的一面。假如全军携带所有辎重去争利，就无法按时抵达预定地域；如果放下辎重装备去争利，辎重装备就会损失。因此，卷甲疾进，日夜兼程，走上百里路去争利，那么三军的将领就可能被敌所俘，健壮的士卒先到，羸弱的士卒掉队，其结果是只会有十分之一的兵力到位。走五十里路去争利，就会折损前军的主将，只有一半的兵力能够到位。走上三十里路去争利，也仍然只有三分之二的兵力能赶到。须知军队没有辎重就不能生存，没有粮食就不能生存，没有物资就不能生存。
所以，不了解诸侯列国的战略意图，不能与其结交；不熟悉山林、险阻、沼泽的地形，不能行军；不重用向导，便不能得到地利。所以用兵打仗必须依靠诡诈多变来争取成功，依据是否有利来决定自己的行动，按照分散或集中兵力的方式来变换战术。所以，军队行动迅速时就像疾风骤起，行动舒缓时就像林木森然不乱，攻击敌人时像烈火炽焚，实施防御时像山岳耸峙。隐蔽时如同阴天，冲锋时如同雷霆。分遣兵众，掳掠敌方的乡邑，分兵扼守要地，扩展自己的领土，权衡利害关系，然后相机行动。懂得以迂为直的将帅就能取得胜利，这是争夺制胜条件的原则。
《军政》里说道：“语言指挥不能听到，所以设置金鼓；动作指挥不能看见，所以设置旌旗。”这些金鼓、旌旗，是用来统一部队上下的视听的。全军上下既然一致，那么，勇敢的士兵不能单独冒进，怯懦的士兵也不敢单独后退了。这就是指挥大部队作战的方法。所以夜间作战多用火光、锣鼓，白昼作战多用旌旗，这都是出于适应士卒耳目视听上的需要。
对于敌人的军队，可以挫伤其士气；对于敌军的将帅，可以扰乱其心志。军队刚投入战斗时士气饱满，过了一段时间，士气就逐渐懈怠，到了最后，士气就完全衰竭了。所以善于用兵的人，总是先避开敌人初来时的锐气，而等到敌人士气懈怠衰竭时再去打击它，这就是掌握运用军队士气的方法。用自己的严整来对付敌人的混乱，用自己的镇静来对付敌人的轻躁，这是掌握将帅心理的手段。用自己部队的接近战场来对付远道而来的敌人，用自己部队的安逸休整来对付疲于奔命的敌人，用自己部队的粮饷充足来对付饥饿不堪的敌人，这是把握军队战斗力的秘诀。不要去拦击旗帜整齐的敌人，不要去进攻阵容堂皇的敌人，这是掌握灵活机变的原则。
用兵的法则是，敌人占领山地就不要去仰攻，敌人背靠高地就不要正面去迎击，敌人假装败退就不要跟踪追击，敌人的精锐不要去攻击，敌人的诱兵不要予以理睬，对正在撤往本国途中的敌军不要拦截，包围敌人一定要虚留缺口，对于陷入绝境的敌人不要过分地逼迫。这些都是用兵的法则。