正因为读书有三苦，古人才用“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”来诱读了。当然今天不会有人相信这些诱劝了。但是只要你体验了读书之苦，就会明白：读不进去是心不静，欲念太杂，需要净心养性；读不懂是因为思考不够，目的不明确，需要功夫和目标；读不完是急于求成，好高骛远，需要毅力与蚂蚁精神。静心、功夫和目标，这一切只有经历读书三苦才能得到培养与升华。由此看来，读书不仅是增长知识与才干，更重要的是对读书人性情品德的陶冶修炼。
明白了这一点，读书就不是一个被动地接受过程，而成为积极的进取超越过程，就会变枯燥为有趣，变悲苦为快乐。
当你某一天突然发现，以往心浮气躁的情绪安定下来了，你的智慧可以洞达前人的思想境界，你做的任何事情都有一种不达目的誓不罢休的意志与毅力，你就会感受到读书的痛苦终于酿成甜蜜的喜悦。
很多人从中学走进大学，好长时间进不了读书的境界。究其原因主要是走不出中学形成的学习模式与习惯——即老师讲，学生记，下课读课本。读书处于被动接受状态，面对浩如烟海的书籍，难免不知所措了。
据调查，大学生被动读书是一种普遍现象，大致有三种情况：一是老师讲什么自己读什么，被动跟着老师转；二是盲目随意阅读，碰到什么就读什么，无计划被动读书；三是跟着潮流走，社会上流行什么就读什么，潮起潮落，永远浮在书海表面随波逐流。这样读书，只能读些“大路货”、“通货”，似乎无所不晓，实质上，没有独特性、专业性、深刻性可言，没有根底，浅学可见。
读书是为了成材，所以，真正意义上的读书，是要读出独立的阅读个性，读出专业的学问知识，读出独到的思想境界。这样，读书就不仅是接受书本中前人的思想认识，而更重要的是寻找自己的目标，发现问题，主动探索，形成新知的过程。在这里，关键的问题就在于变被动读书为主动读书，在于积极进取而非消极接受，在于个性独立而非随波逐流，在于方向明确而非盲目摸索，事倍功半，这就要改变中学的读书习惯，敢于走出老师的圈子，读自己的书。
怎样才算主动读书呢？表现有三：一是有明确的主攻目标和方向。这与自己的理想抱负以及要成什么样的人才密切相关。（虽然应该完成老师布置的阅读书目，但还要重点发展自己的专业，确定自己的阅读方向和目标）；二是有计划地进行阅读。目标明确，到达目标的路要一步一步走，书要一本一本读，有计划地安排阅读内容和读书时间，才能保证到达原定目标；三是意志坚定，不为流行风潮所动。读书不能跟着大家走，只能跟着自己的感觉走，跟着自己的爱好、兴趣、志向，真是要“咬定青山不放松”，这样才能发展自己，学有所长。读书最忌朝秦暮楚，到头不知所终。
主动读书，读书人是自由而轻松的，不会为书所累，自由选择，就能读出自己，读我所需，读出兴趣，读出快乐。
主动读书，就会摆脱时间不够用的烦恼，从跟着别人团团转的瞎忙中解脱出来，腾出时间为我所用，读一点就是一点收获。
主动读书，眼睛是敏锐的，一下子就能捕捉到自己最需要的信息，就能发现问题，围绕重点问题，创造思维，激发思想火花，产生认知成果；而被动读书是盲目的，只是接受，却永远也发现不了问题。
读文学作品，历来有两种读法：一种是感性欣赏阅读，一种是理性研究阅读。一般读者都是在感性欣赏层面上阅读文学作品，赏读是一种消闲，随着作品主人公的命运悲而悲，喜而喜，审美一次完成，得到一种可以意会不可言传的审美感受就满足了，并不深究作品的意义和作家的良苦用心。而对于从事文学专业的人来讲，仅仅停留在感性阅读层面上是远远不够的，必须深入到理性言读层面才能正确地把握作品意蕴，形成明确的可以概括并能表述的理论认识，真正有所收获。所以，研读就要经过欣赏、分析、概括等几个阶段的阅读，反复体味，不断深入，由感性审美上升到理性审美，才算阅读完成。因此，文学作品是易读而难深入的，进一步的理解就需要一定的功力和文学修养了。
一般来讲，理性阅读文学作品，有人总结出五步阅读法：
第一步读情节，了解故事概况，整体把握，先在头脑中留下完整的情节框架。
第二步读人物，分清故事主人公和配角，认真分析主人公性格及其与命运的关系，读懂了主人公命运就读懂了作者的用心。
第三步读境界，作品的境界有大有小，有深有浅，有高有低，由人物、情节、场所、背景构成，把握住品德境界就能把握作品的立意与作者的审美追求与水平。
第四步读结构，从结构上可以看出作者艺术构思的才能，作者先讲什么后讲什么都是有一定用意的，读出这个用意也就读懂了结构。
第五步是读语言，语言是文学作品的根本，从语言上可以看出作者对生活的体验与感受程度，情感的细腻和感觉的敏锐，表述的准确和审美的妙味，这一切都显示着作者独特的风格和情趣。对语言的判断只有建立在前四步的基础上才能评价好坏，脱离情节、人物、境界、结构的语言再优美也是零，所以语言的研读是最后一步。
文学作品通过这么五步阅读就像沙里淘金一样，把对我们有用的东西过滤出来了，我们就对作品有话可说，评价好坏就有理有据了，否则凭感觉评论作品则易失之偏颇。五步阅读，步步都要分析思考，因而需要一定的时间，文学作品浩如烟海，即使专门从事文学评论的人也不可能都这么细读，总是有所选择。凡是重要的，自己喜欢的作品，不妨这么细致地读下去，而一般的作品感性欣赏一遍就可以了。
但是理性阅读思维习惯一旦形成，很多作品读一遍也能理清文脉，把握住作品的神韵，这就是鉴赏大师的水平，而非一般的读者了。然而只要用心并经过阅读训练，我想，大多数人都可以到达这一境界。
很多人提起理论书就摇头，似乎理论书抽象、枯涩、难理解。其实，学术理论书籍虽然难读却易深入，一旦读进去，比文学作品的阅读收获更具体，更实在，更有用。
所以，阅读理论书，关键是要能读进去。怎样才能读进去呢？
第一，读理论书要有解惑目的。一书在手，先要对着题目想一想，在这一方面有没有不明白的问题。有惑，就有了阅读的兴趣，无惑，大可不读。读书的过程就是有惑到无惑，不知到知的过程。人在生活中总会面临无知或困惑的处境。如果一本理论书正是解释这种情况，那么无疑会吸引我们的注意，这时，抽象就变为具体，枯燥就化为甘露，自然就能读进理论中去了。这就是带着问题读理论书的妙处。
第二，学术理论著作要从细小处读。先掌握基本概念，把书中的术语概念理解清楚了，才能在这个基础上把握作者的逻辑推理过程。才能把握全书的理论框架，最终理解作者的主要观点。从而走出理论的迷谷，到达豁然亮堂的境界。
这一点正与文学阅读相反，读文学作品总是先整体把握情节大框架，再细细品味细节、语言，是从大到小阅读。而读理论书则需从小到大阅读，小处忽漏，小概念不理解，大观点就读不懂或理解错误。所以，读理论书一开始就要戒浮戒躁，心平气和从头读起，一点一点啃，实现蚕食政策。枝叶理清了，主干就显出来了。
第三，读学术名著要溯源。每一理论观点的形成都有其来源、发展、变化直至现实状态，要理解现实状态，必须了解源头。寻根溯源，虽幽必显，认识了这个继承发展变化过程也就启示了创造思维，你就会有所得，有所想，有所发展，有所创造，从而体会读理论的快乐。
第四，读理论要学会逆验证。每一理论的形成都经历由现象——思维——规律认识的过程，阅读理论，要善于从作品观点到作者思维，再到现象进行逆思维验证，如果能逆推下去，就会发现创造的奥秘，就会变枯燥为趣味；每一理论，不管术语多么新潮，多么美丽动听，用实际生活事例一验证就会显出优劣。
读书就是要试着用理论解释自己面临的现实困惑，解决自己实际存在着的问题，逆思维阅读就是要理论和实际相结合，既检验理论的正误，避免盲目接受，又学会思考，增加读书的趣味。
好的理论专著，读完掩卷思索，总是心有所会，意有所得，思有所通，情有所感，由此及彼，由彼返今，举一反三，左右旁通，回味无穷。
如果能从枯燥、抽象，令人头痛的学术名著阅读出趣味，读出快乐，读出美感，读出创造欲望，你就学会丁读书，就可以做一个名副其实的读书人。
6.每天读书至少10分钟
读书破万卷，下笔如有神。每天抽出一点时间来读书，将为你今后的工作、生活带来精神上的极大丰收。
高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯。”对于这个“阶梯”的理解，应该是人们一生的经历有限，不可能每件事情都通过自己的行动来获得知识，那么就只能依靠书籍。书籍是人类知识的载体，它记录了人类：千百年来的每一点进步，通过阅读不同的书籍，掌握各个时期、各个种类的知识，这就是读书的真理。一个没有书籍、杂志、报纸的家庭，是缺乏动力的，人们只有通过经常接触书本，才能对学习产生兴趣，才能在不知不觉中增长各种各样的知识，才能不与社会脱节。
耶鲁大学的校长海德雷说：“在各界做事的人，无论是商业界、交通界还是实业界，都这样向我说，他们最需要的人才是大学学院培养的、能善于选择书本、能活用书本知识的青年。而这种善用书本、活用书本能力的最初培养，最好是在家庭中，尤其是在那些具备各类书籍的家庭中。”可见，一个家庭的藏书对于自己、对于孩子的未来都是十分重要的。
一位原来只是补习班讲师的英文教师，后来成为一家著名英文杂志的发行人，他说他一共买了三套英文百科全书，一套缩写本随身携带、一套放在家里、一套放在工作岗位，随时阅读。他以随时随地提高自己为目的，也慢慢把自己带向成功之途。
聪明的学生在学牛时代就养成了一种重要的能力，那就是怎样从一个汗牛充栋的图书馆中，善于辨别选择书籍，以供阅渎-这种能力将对他的——生产生很大的影响，因为掌握了如何在图书馆里寻找自己需要的书籍、资料，就等于掌握了怎样学习的方法。“工欲善其事，必先利其器。”这就像是一个工人善于选择工具一样。
“人，若是能养成每天读10分钟书的习惯，则20年后，必判若两人。”一位前任的哈佛校长这样告诫他的学生。但是，读书不能不求甚解，对书籍的钻研是一个人从书本中获取新知识的重要途径。
南宋朱熹开创了中国儒学的一个新篇章，他大半生的时间致力于学术研究和教育工作，成就斐然。
朱熹读书十分刻苦用心，与他同龄的孩子仅满足于读书、识字、背诵，他却更倾向于用心去体会圣人所讲的道理。他常常为一句话所含的意义而食不甘味，夜不安寝。一旦他领悟了各中道理，便又高兴得不能自禁。朱熹不仅读书刻苦，而且非常善于总结学习方法。他喜欢博览群书，但从不贪多贪快。他认为，读书不明其中道理，就算读得再多也没有用。早年他在读《周礼》时，听人说《周礼》的每一句话都仿佛从圣人心中自然流出，但当时不甚理解。后经多年研读、揣摩，终于豁然开朗。他曾比喻说这就好像以前只听说糖是甜的，盐是咸的，今天亲自尝到了，才真正明白了何为糖甜、盐咸。他还形象的把读书比作射箭，刚刚练习时，只要射到箭靶上就行。但经反复训练，最终要射中靶心，否则也就不能说学会了射箭。朱熹认为，读书的目的在于弄懂书中的义理，而后照着这些义理去做。
他说，十七八岁时读《孟子》，到20岁，只能逐句去理会。以后才明白，书中很多长段是首尾相连的，不能割断了它们的联系，只有把大段的文字综合起来理解，才能得到其中的真谛。
朱熹读书还十分讲究循序渐进的方法。他认为，读书都有一个由浅入深的过程，比如要先读《论语》，再读《孟子》；先读《论语》的“学而”篇，再读“为政”篇。读某一本书或某一篇时就要读到把它弄懂为止，再接着读下面的内容。这样，读到融会贯通的地步，就可以说把知识学到手了。
朱熹不仅爱读书，而且会渎书。他早年兴趣广泛，禅、道、楚辞、诗、兵法样样涉猎。但后来，他又转向专攻儒家经典研究。这“一博”、“一专”，为朱熹的学术研究打下了坚实的基础。
读书破万卷，下笔如有神。每天抽出一点时间来读书，将为你今后的工作、生活带来精神上的极大丰收。
7.找到读书的乐趣
读书是人生一大乐趣，可是有境界高低之分。人的悟性不同，所达到的境界也不同。
第一境界：尽信书。刚开始的读书人，觉得书里讲的都是对的。道理很简单，白纸黑字在那里，那还有假？不过这时的人，读书是为了功利，为了前途读书，书读过用后就忘。这是读书的最低境界。
第二境界：乱读书。这时的读书人，因为喜好而读书，一看见书，就有读的欲望，不管书的内容适合不适合自己，是书就读，囫囵吞枣。读的书积在肚子里，消化不了。却以读书多而沾沾自喜。
第三境界：怀疑书。这时的读书人读的书精而专，有了自己的看法。开始了横向比较，发现了书中的诋误。开始觉得写书人也不对，开始对书中的错误挑刺，每发现一处前人没有发现的错误，就高兴得睡不着觉。
第四境界：理解书。这时的读书人，因为精研，理解了写书人的心，不再吹毛求疵，将心比心，与作者有心心相印的默契。知道了立言的难处。
第五境界：不看书。这时的读书人，对一切融会贯通，放眼书林，不过是那些话在换说法，看一切书，犹如晴空皓月。
人们离书越来越远的时候，读书就越来越成为一件高雅和超然的事情。换了装帧、变了价格的书出了书店，进入商店，渐渐地就成了购物者“品味”的象征；又有人学着流行歌曲的样子，把新旧书目也列成“排行榜”，引导着读者们认清书的时髦与落伍；还有些人虽然早已无心看书，但因确曾读过些书，长久不读又颇惶惶然，于是就专门辟出一个书房，置买些精装书籍，也好落得个“书香满室”的坦然。
读书的确是一种很高贵的行为，不是三六九等都能随意为之的，因此，书成了文人们脚下的台阶和手里的招牌，书使他们总是能满怀优越感地居高临下。而“书中自有黄金屋”这样的名言表面上看似超脱，仔细想来也极具功利性，它给人的感觉是：读书可以达到某种目的，或替代某种目的，而读书的乐趣也正在于获得了目的的变通。