书城哲学易经白话全译
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第18章 豫卦

豫卦,由下坤上震组成,卦形作“”,象征“欢乐”之义。上卦“震”为雷,下卦“坤”为地:雷动地上,万物振奋,喻示“欢乐”情状。全卦揭示物情欢乐所寓含的意义,以及处“乐”应当适中、不可穷欢极乐的道理。

豫:利建侯行师。

《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况“建侯行师”乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时,义大矣哉。

《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

译文豫卦象征欢乐:利于建立诸侯,出兵征战。

《彖传》说:豫卦的结构为五阴爻和应一阳爻,象征着弱者服从强者,强者能够贯彻实行自己的意志。下卦为坤为地,意味着顺,上卦为震为雷,意味着动,豫卦的意义是顺时而动。正因为豫卦的意义在于顺时而动,所以天地尚能随和其意,何况“封侯建国,出兵打仗”这类事情呢?天地能顺时而动,日月运行无差错,四时循环无讹误。圣人能顺时而动,刑罚清明,万民服从。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理,其意义是伟大的。

《象传》说:雷声发出,大地振奋,象征欢乐。先代君王因此制作音乐,用来赞美功德,以盛大的典礼奉献给天帝,并让祖先的神灵配享。

解读豫卦上为震、为雷,下为坤、为地。雷声震动,大地上万物复苏,有生机盎然,一片和乐之象,先王观此景象,看到声音有振奋万物、使之欢乐的作用,受到启发,模仿雷声创造了鼓乐等音乐,用来颂美天地造化万物的功德。就这样逐渐地制礼作乐,举行典礼,祭祀天地祖宗。古人把陶冶民情的“乐”与行为规范的“礼”结合起来,用来教化民众,这就是“豫”的精神在政治、伦理上的运用。

初六:鸣豫,凶。

《象》曰:初六鸣豫,志穷凶也。

译文初六:因欢乐而自鸣得意,有凶险。

《象传》说:初六因欢乐而自鸣得意,说明志气已穷尽,会有凶险。

解读初六阴柔居初,位卑而不中正,犹如小人在下,行为不端,却依靠关系而得到上层强有力者的支持,因而得意洋洋,忘乎所以,甚至到处自吹自擂,这就叫做“鸣豫”。小人偶然得志,就沾沾自喜,可见其器量狭小。因它的志气到此已尽,当然不会有什么出息;又因它狐假虎威,必然为非作歹,甚至还会有难以预测的凶险。所以《象传》说它“志穷凶也”。

六二:介于石,不终日。贞吉。

《象》曰:不终日贞吉,以中正也。

译文六二:耿介如石,避开安乐,不待终日,坚守正道可获吉祥。

《象传》说:避开安乐不待终日,坚守正道可获吉祥,因为六二居中得正。

解读“介于石”,是说六二有操守,身处安乐之中,却能坚定如石,坚贞自守,并对各种诱惑避之唯恐不及,这与器小志满的初六恰好形成一正一反的鲜明对比。此爻寓意凭借着持中守正的人生哲理,坚定如石,不在安乐中消沉,可获吉祥。

六三:盱豫悔,迟有悔。

《象》:盱豫有悔,位不当也。

译文六三:献媚讨好以求安乐,必生悔恨;在安乐中留恋迟疑,必然又生悔恨。

《象传》说:献媚讨好以求安乐,必生悔恨,说明六三居位不当。

解读六三居位不当,以阴爻居于阳位,不中不正,上承唯一的阳爻九四;象征不正派的小人,内怀阴柔,外有所求,张目向上仰视,不择手段地趋炎附势,巴结讨好有权势的上司。此爻寓意媚上以求安乐不可取。

九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。

《象》曰:由豫大有得,志大行也。

译文九四:人们依赖他得到安乐,大有所获。不必疑惧,朋友们会像头发束在簪子上一样聚合起来。

《象传》说:人们依赖他得到安乐,大有所获,说明九四的阳刚志向可以充分实现。

解读为人带来安乐的人会大有所获。九四是豫卦中唯一的阳爻,它象征给人家带来安乐的人,人们靠他得到安乐,“由”它而“豫”,故而称为“由豫”。这样的人会有很多朋友,他在给别人带来欢乐的同时,自己也会大有所获。

六五:贞疾,恒不死。

《象》曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

译文六五:长期疾病,却经久不死。

《象传》说:六五长期疾病,因为它乘于阳刚;经久不死,因为它还没有失去中道。

解读指出沉溺于安乐的弊病。六五以阴柔之质居于至尊之位,又乘于九四阳刚之上,其象为依托于强臣的柔弱昏暗之君,这样的君主,处在安乐之时,必然只图享乐,不问国政,以至大权旁落于九四之手,处境十分糟糕。好像一个人疾病缠身,无法治愈了。只因为六五居于中位,还没有失去中道,还可以在各种势力的平衡中维持自己的一席地位罢了。

上六:冥豫成,有渝无咎。

《象》曰:冥豫在上,何可长也。

译文上六:已经形成昏冥纵乐的局面,及时改正仍然可以免祸。

《象传》说:昏冥纵乐已经到了极点,怎能保持长久呢!

解读上六处在豫卦之终,乍看之下欢乐已尽,凶象已成,但物极则反,无论什么人处在上六这种“冥豫”的境地,只要改恶趋善,勇于补过,都可能变“冥”之凶为“渝”之无咎。