书城哲学易经白话全译
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第19章 随卦

随卦,由下震上兑组成,卦形作“”,象征“随从”。上卦兑为泽,下卦震为雷:犹如大泽中响着雷声,泽随雷动,喻示“随从”情状。全卦展示事物当“随从”之时,无论是人随己、己随人、下随上、上随下,均当遵循“从善”、“从正”的基本原则。

随:元亨,利贞,无咎。

《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说。随,大亨,贞无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!

《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

译文随卦象征随从:至为亨通,利于坚守正道,没有过错。

《彖传》说:随卦:下卦为震,震为刚,上卦为兑,兑为柔,这是阳刚居于阴柔之下,君王下礼臣民,臣民拥戴君上,君王有所举动,臣民乐于听从,因而卦名为随。随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德,因而无过失。天下万事在于随时而行,“随时”的意义大得很啊!

《象传》说:本卦下卦为震,震为雷,上卦为兑,兑为泽;雷入泽中,大地寒凝,万物蛰伏,是随卦的卦象。君子观此卦象,取法于随天时而沉寂的雷声,随时作息,向晚则入室休息。

解读泽中有雷,雷震于泽中,泽随雷而动,有“随”之象。白昼与黑夜交替出现,在日常生活中,白天要自强不息地工作;入夜则应入内宴息,什么时候做什么事情,这叫做随时。日常生活的小事要讲随时,其他重大的事情更不待言了。

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。

《象》曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

译文初九:能随时改变其思想观念,屈己以随人,只要能谨守正道,则可获吉祥。且其以刚下柔,刚柔相济,故其出门交往,必获有功。

《象传》说:初九能随时改变其思想观念,屈己以随人者,此其所以能迁善趋正,获致吉祥也。而其出门交往必获有功者,乃说明其不错失所应相随之人。

解读只要掌握自己的原则,适当变通,适应别人是可以获得吉祥的。“出门”是一种比喻,用以表明交的对象不是私暱,而是不错失所应相随的人。

六二:系小子,失丈夫。

《象》曰:系小子,弗兼与也。

译文六二:依从下面的小子,失去了上面的大丈夫。

《象传》说:依从小子,说明六二不能同时多方获取亲好。

解读从事理上看,一个人处“随”之时,既随君子又随小人是不可能的。即便一时可行,但归根结底还是随了小人而失却君子。所谓鱼与熊掌不能兼得,凡随之事,从邪则失正,从恶则失善,自古都是这个道理。

六三:系丈夫,答小子。随有求得。利居贞。

《象》曰:系丈夫,志舍下也。

译文六三,依从上面的大丈夫,失去了下面的小子。随从于人有求必得,利于安居守正。

《象传》说:依从上面的大丈夫,说明六三意在舍弃下面的小子。

解读有所得,必有所舍,凡事都遵循这个辩证的规律。但注意不要在交往、追随的时候求所不当求,得所不当得。

九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?

《象》曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。

译文九四:被人随从而有所获,要守正以防凶。心怀诚信,合乎正道,做事光明磊落,又有什么咎害呢?

《象传》说:被人随从而有所获,从九四所处位置的意义看有凶险。心怀诚信,合乎正道,这是做事光明磊落的功效。

解读有人追随,声望日隆,但此时正是危险之时,为防止功高盖主引来祸端,最好的办法是心怀诚信,做事磊落,使人明白自己的辛劳和苦心。

九五:孚于嘉,吉。

《象》曰:孚于嘉,吉,位中正也。

译文九五,真诚地随从于嘉言善行,吉祥。

《象传》说:真诚地随从于嘉言善行,吉祥,因为九五的位置正中,像人守中正之道。

解读九五阳刚中正,高居尊位,上承上六,有阳刚谦居阴柔之下之象,犹如居尊者能以诚信待人,以诚信感应于天下之善者、贤者,故获吉祥。

上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

《象》曰:拘系之,上穷也。

译文上六:拘禁紧紧捆绑强令附从,或前往其隐居之西山设宴以邀请他。

《象传》说:被捆绑拘禁,因为上六居一卦之尽头,像人处于穷困之境地。

解读随卦集中展示了人际关系中以正相随的宗旨。随卦六爻,其中初九是刚下于柔,九五是居尊中正,最能体现竭诚从善的“随”之正道;其余四爻,情况各有不同,或有得有失,或守正才能防凶,或被制方可从正。总之,本卦从正、反两方面。从各种不同角度反映“随从”这一行为的得失利弊和相应对策,是古人处世修身经验的宝贵结晶。