书城哲学易经白话全译
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第39章 家人卦

家人卦,由下离上巽组成,卦形作“”,象征“一家人”。上卦“巽”为风,下卦“离”为火:犹如风自火的燃烧而生出,自内延外,喻示“一家人”之事也能蔓延而影响社会风化。全卦展示在不同的背景、条件下的“治家”之道。

家人:利女贞。

译文家人卦象征家庭:利于女子守持正固。

解读家人的爻象显示,六二阴爻居内卦的中位,象征妇女在内,以正道守其位,九五阳爻居外卦的中位,象征男人在外,以正道守其位。男外女内,皆能以正道守其位,则是天地间的大义。古人认为家内之事,女子是主要因素。家庭主妇正,则全家正;家庭主妇不正,则全家不正。故卦辞言利于女子守正。

《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家,而天下定矣。

译文《彖传》说:在家庭中,女子在家内居正当之位,男子在家外居正当之位。男女都居处正位,这是天地阴阳的大道理。家庭中有尊严的君长,指的是父母。父尽父之道,子尽子之道,兄尽兄之道,弟尽弟之道,夫尽夫之道,妇尽妇之道,这样家道就能端正,天下也能安定了。

解读男子齐家的目的,是治国平天下,所以对男子的要求是在家外居正当之位,这首先是齐家的需要,同时也是治国平天下的需要,故《彖传》说“男正位乎外”。男子齐家的内容主要就是“利女贞”,即女子在家内居正当之位,故《彖传》说“女正位乎内”。《彖传》说“男女正,天地之大义也。”女内男外各得其正,这就说明家道正,正家道即所谓的齐家,齐家才能治国,治国才能平天下,由此可见正家道是正天下之本,所以《彖传》说“男女正,天地之大义也”。“家道正”,是从每一个家庭成员正其道开始的,也就是说家庭成员的修身与正家有密切关系,推而广之,修身是齐家、治国、平天下的基础。

《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。

译文《象传》说:本卦外卦为巽,巽为风;内卦为离,离为火,内火外风,风助火势,火助风威,相辅相成,是家人的卦象。君子观此卦象,从而省悟到言辞须有内容才不致于空洞,德行须持之以恒才能充沛。

解读《象传》主要是从上下卦体来谈的。家人卦下体为离,上体为巽,离为火,巽为风,风在火上,所以说“风自火出”。一个家庭,特别是家人卦所言及的这种核心家庭,一般是同室而居,同锅而食的。而用火做饭就生出风来,其标志就是烟囱冒烟。人们看到烟囱冒烟,就知道这是一个家庭,故言“风自火出,家人”。君子由此则不仅是看到一个家庭,而且由风之产生联想到社会风化自家而出的道理,更促使君子自觉地修身养性,因为家道的端正与否,修身是关键。要做治国平天下这样的大事,先要从日常居家小事做起,从一言一行做起。

初九:闲有家,悔亡。

《象》曰:闲有家,志未变也。

译文初九:防范家庭出现意外事故,没有悔恨。

《象传》说:防范家庭出现意外事故,就是警惕未然事变。

解读“闲”的本义是栅栏,养牛马的圈,引申为防止,这里是防止邪恶的意思(后来才引申为安静、闲暇)。初九处“家人”之始,刚成立家庭。刚建立家庭就要防止邪恶,这是防恶于未萌。如果一开始就约束不严,放任自流,等到产生不良思想,败坏家风,再加以管教,恐怕将难以收拾,悔之晚矣。所以《象传》特别指出“闲有家”,要在“志未变”时。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。

《象》曰:六二之吉,顺以巽也。

译文六二:妇女在家中料理家务,安排膳食,没有失误,这是吉利之象。

《象传》说:六二爻辞之所以称吉利,因为六二阴爻居九三阳爻之下,像妇人对男人顺从而又谦逊。

解读六二以柔居阴,又处下卦之中,柔顺中正,上应九五阳刚,有妇人顺夫之象,故无所专,即什么事都听从丈夫的,不专横,不自作主张,不擅行其事,心中只想着自己的职责——全力以赴执掌家中饮食事宜,这样就可守持正固,获得吉祥。所以《彖传》一开头就称赞六二:“女正位乎内。”六二以阴居阴,有柔顺中正之德,上应九五阳刚,而九五在上体巽卦中,故曰“顺以巽也”,即对九五柔顺而温逊。

九三:家人嗃嗃,悔,厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。

《象》曰:家人嗃嗃,未失也。妇子嘻嘻,失家节也。

译文九三:把家庭治理得很严酷,尽管有悔恨、危险,但可获吉祥;如果妻子儿女笑闹嘻嘻,终致憾惜。

《象传》说:把家庭搞得很严酷,但未失治家之道;妻子儿女笑闹嘻嘻,则有失家中礼节。

解读九三以阳处刚,阳刚则能治家,但九三虽得正却不居中,处内卦离体之极,越过了中位不能用中,所以是个治家过于严厉的家长。九三治家很严,甚至严过头了,难免有伤感情,使家人感到十分严酷。治家当然以适中为宜,然而在不能适中的情况下,与其过宽不如过严。过严虽然会产生一些悔恨、危险之副作用,但由于未失治家之道,最终还是吉的。爻辞说“家人嗃嗃,悔,厉,吉”,《象传》说此“未失也”就是这个意思。相反,如果过宽,妇人小孩都嘻皮笑脸的,无所畏惧,这就会导致废家规,乱伦礼,生邪恶,终究是吝,吝的结果自然是凶。故爻辞说“妇子嘻嘻,终吝”。而吝的原因,就是《象传》所说的“失家节也”,即家教失去节度,过于宽缓。

六四:富家,大吉。

《象》曰:富家大吉,顺在位也。

译文六四:增富其家,大为吉祥。

《象传》说:增富其家,大为吉祥,是由于六四柔顺而得位的缘故。

解读古代认为在一个家庭中,父是主管教化的,负责一定的礼仪表率;母是主管饮食的,负责一家的饮食安排,勤俭则日富,奢侈则日贫,故“富家”是女子的一个职责。处上卦之下,阴虚本不富,但六四以阴居柔得正,又在巽体,性顺,故能举止得体,使家人体谅其苦衷,而不致怨尤;再则下应初九,上承九五,大得阳刚之富贵,故既可“富家”,又得“大吉”。

九五:王假有家,勿恤,吉。

《象》曰:王假有家,交相爱也。

译文九五:君王用美德感格他的家庭成员,无须忧劳费力,即可获得吉祥。

《象传》说:君王用美德感格其家庭成员,说明一家人交相亲爱和睦。

解读九五以阳刚中正居尊位,为家人之主,但根据爻辞看,九五不是一般的家长,而似一个君王。“王假有家”,就是君王以感格家人来治家,凭什么感动其家人呢?当然是以自己的美德和模范行为来感动家人。家人受其感动,也都敦睦相处,竞相昭示自己的美德,那么无须忧劳费力就可得吉,故爻辞说“勿恤,吉”。《象传》则进一步指明由于“王假有家”,从而形成了“交相爱”的美好情景。

上九:有孚威如,终吉。

《象》曰:威如之吉,反身之谓也。

译文上九:治家诚信而有威严,终获吉祥。

《象传》说:威严治家而获吉祥,是由于上九反身修己的缘故。

解读上九以阳刚处家人卦之终,居一家人之上,作为这样一个家长,如何才能维持家道长久不败呢?一言以蔽之,就是“威、信”二字。吉自威信来,心存诚信,一家人心悦诚服,才会有真正的威严,才能最终获得吉祥。威信又从哪儿来?《象传》告诉我们,家长的威信不是自己作威作福,强使家人信服,而是得之于反身修己,就是说靠自己的言行作出表率以使人敬畏。《彖传》说:“家有严君焉,父母之谓也。”与上九爻辞相合。父母做为一家之长具有最高权威,而他们的一言一行也是家人学习的榜样。