那李刘氏已经抬埋上山，人土为安，今格晚上要过的这个“事”，又叫什么“事”？为啥那杨禄家的门前，人影绰绰，嘈杂有声，一副过“事”的架势。原来，乡间风俗，人死之后，七七四十九天之内，逢“七”便有一个事故，人称“七七斋斋”。这第一个“七”，叫“头七”，又叫“人七”，言下之意，今晚一过，那个亡人就不再是原来的那个人，而是过了奈何桥，入了鬼魂的簿了。杨家今天过的，正是“人七”。
张家山是个事故人，乡间的这一套习俗，四时八节，红白喜事，样样都在手掌之中，所以专门算定了这个日子，前来行事。白日格大槐树底下那一番轻狂，那一番张扬，其实并无实际的意义，只为讨得个杨禄不疑。尔格跌跌撞撞，踏上门来，才算正式进人角色。俗话说，“善者不来，来者不善”，杨禄若是个乖觉之人，他该有几分警觉才是！
好个张家山，抖起胆子，撩开长腿，大大咧咧地走到门口，将半截铁塔一样的一个身子，靠在门框上。抬起一只脚，放在门墩上，而后，“喘喘”地拨动两下琴弦，扬声叫道：“红白喜事！红白喜事！若要叫事情过得好，少了把三弦不热闹。掌柜的，不知道是你这事情赶上我了，还是我张家山赶上你这事情了！”说罢，缄了其口，不再说话，只将个椿木疙瘩子三弦，抱在怀里，“喘嘲嘲喘”地弹起，让三弦代他发声。
“谁在这里添乱？”一语未了，后头窑洞里，走出了凶神恶煞的杨禄。一根火柴棒含在嘴里，正在掏牙缝。
见门口站着的，正是白日大槐树下弹唱的那老汉，老汉身后，一个病病殃殃的后生，一个畏畏怯怯的婆姨，那杨禄脸上露出几分轻蔑。他瘪起嘴，吐了一口口水，连那火柴棒儿一起吐了。而后品起个脸儿，摆了摆手，吃喝他们离开。
杨禄这个举动，不合常理。按照陕北人的礼数，红白喜事途中，遇到这种讨吃的行艺人，便要请到桌面上去，毕恭毕敬，奉为上宾。有手不打上门客，不管怎么说，这是世界在抬举你这事主哩。非但不能驱赶，通常，一曲弹罢，还要由那赶事情的亲戚，给艺人上了“花红”，才算体面。艺人收不收你这“花红”，是他自己的事，你要不给，又算悖了常理了。那吃饭的事，亦要慷慨些才是，即便是吃食匾乏，众人碗里省一口，也要将这艺人管饱，让他没个说是。如此这般，无非是想求那艺人，唱些耳朵顺些的曲子出来，再就是防他出了这门，一张吃四方的嘴，四处作践这主家，丧扬得你四乡八里，没了脸面。
张家山见这杨禄不通大礼，于是只管冷笑，怀中的三弦，表达主人的感情，激激越越，猛烈而有愤慨之声。张家山心中暗想：怪不得你敢于毁约，原来脑子不满！心里想着，手里三弦只顾弹奏。
啥叫脑子不满？这却是一句骂人的话。人的脑子二斤半，这个“不满”，就是说不够二斤半，或只有二斤三两，或者还要少一点。按张家山的思考，人的脑子不满，或者说“不够数”，是由于当年父母交靖时，某一方不喜悦，没有达到高潮所致。这比如那麦子扬花时，刮了一场风，所以麦粒是瘪的，谷子秀穗时，遭了一场旱，所以谷壳是批的。这句话初听起来，并不打人，细细一详，好是馋火。
张家山这里一闹腾，满院子的孝子贤孙，都忘了自己的正事，凑过来看热闹。那些白日听了张家山说书，没有听够的，这时也尾随而来，跟着观看。碍于杨禄的为人，这些人不进那个大门，只是站在大路上，透过门洞往里瞅着。
双方都是强人，各各争执不下。正相持着，穿白色孝衣的人群中，走出一个手提马灯的小伙。后生先高挑马灯，照着人的脸，骂骂咧咧地，驱散了孝子，继而，又走到杨禄跟前，数落了他几句，那话语无非是“有手不打上门客”之类的寻常口语。数落完了，又招一招手，示意张家山并随行的两位搭档，在院子里椿木底下的一个小炕桌前坐下。待三人坐定之后，朝窑里喊了一声，吩咐茶饭。
张家山只稍稍地动了一下筷子，便又顺过三弦，开始弹唱。这次，他吟唱的是一个背信弃义的故事，故事的主角是“梅鹿”和狼。“梅鹿”是一种飞禽，它的学名大约叫“乌鸦”。张家山讲述的，是“梅鹿”从陷阱中救出了狼，而狼后来又吃掉了“梅鹿”的故事。这故事大约也属于艺人们的传统节目，开篇段子。那杨禄听了，觉得刺耳，想要发作，又觉得自己有事在身，怕惹起新的麻烦，只得咽了两口唾沫，忍了。
这天是“人七”。这天夜里要办的一件大事，就是众孝子们要上一趟老人山，去祭一次坟，让那亡人李刘氏（在这个村子她叫杨刘氏）顺顺当当地由人变成鬼，离了阳间这个家，与死丈夫团聚，去开始她以后的行程。所以待天黑严之后，那掌马灯的在院子里一阵吃喝，而后，众人排成一队，由掌马灯的打头，一步一摇，一步一哭，离了大门口，过了街道，自吴儿堡南面，杨蛾子家的后窑掌，直奔老人山而去。
这自事主家门口，至老人山新坟，三步五步，还要燃起一个火堆。这叫“鬼路灯”。过去的年代里，这火堆用麦草点燃，尔格社会发达，有了石油，因此这火堆，往往是用原油蘸了棉纱点的。村子旁边有的是磕头机，在那油池里，偷上一桶原油就够了。
遇到桥梁、河流、三岔路上，还要撒些纸钱，摆了供品，一行人绕着那供桌，转上三圈，继续前行，这叫“买路钱”，叫“过金桥”。如此等等，名目繁多，不必一一细表。
一行人一走，院子里登时变得冷清、阴森。看热闹、打仿徨的那些毛孩子们，似乎嗅到了某种不祥，一个一个地离去了。一只乌鸦，栖落在那棵椿树上，“呜哇，呜哇”地叫了两声。声音起得突兀，叫得哀婉，让人后脊梁骨发休。幸亏有那张家山的一把三弦，在不紧不慢地弹奏着，才稍稍压住了这家宅院的凶险阴森之气。
在徐缓的琴声中，李文化将嘴巴凑到张家山耳边，说道：“张干大，你这葫芦里卖的是什么药，我却不知道！都乍舞了一天了，至今都没有提那‘回头约’的事，却劳神伤身子，尽日些闲杆！”
啥叫“闲杆”，这又是一句骂人的话。玉米地里，那白白地长了一料，却不结玉米棒子的玉米杆，叫它“闲杆”。类似这类意思的话，还有一些，例如那“驴日骡子白受苦”，就是一例。骡子那东西，虽然也是东西，但是又不能当东西使唤。这一句话重，前一句话轻，李文化在张干大面前，不敢造次，所以只“闲杆”云云。
见李文化不满，那谷子干妈也说：“老槐树底下，你那三弦猛地一停，我只当你，要捅破这一层纸了，谁知你却说到吃饭那事上了。我想理在咱们手里攘着哩，‘回头约’在腰里揣着哩，古话说，有理走遍天下，无理寸步难行，咱们当着众人，将这事捅开，众心是秤，肯定会向着咱们的哩。到时，不怕他杨禄不服！”
张家山见说，嘿嘿地笑了两声，又朝四周看了一看，说道：“休得脂噪，乱了我的方寸！你们那一点见识，对这世事的险恶，又知道个多少！在六六镇，我是坐地虎，手稍撩几下，再难缠的事也就摆平了。这吴儿堡却是不同，人生地不熟的，不敢有半点闪失。你看那杨禄，眉宇间一颗黑痣，腮帮子一边一块疙瘩肉，何等凶恶。这吴儿堡又是一族，若要动起户族来，我们三个，恐怕连村子都走不出去，尸首摆在干滩上都没有人去收。饭可以给你施舍两口，但是若要动女骨，这一个村子，都会和你拼命的。所以这事，我冷眼观了半天，脑子想了半天，明白了只可智取，万万不可强来。这个马蜂窝可不好捅。今格一天，我也不是日什么闲杆，而是正在进人角色。尔格，我这个角色，算是慢慢进人了。”
张家山一席话，果然老辣，说得李文化和谷子干妈，心悦诚服，不敢再有二话。
张家山言罢，长出一口气，又对李文化说，你朝那老人山上，瞅上一瞅，看那一场事故，尔格走到哪一步了，是不是该咱们快登场了。李文化见说，站直了身子去看，这一看不由得惊叹起来。
见李文化惊叹，张家山也就停了琴弦，直了身子，背转身去看。这一看，见多识广的他，也不由得一声喝彩。只见头顶黑黝黝的一架大山，苍苍茫茫，影影绰绰，仿佛横空出世，那“鬼路灯儿”，一盏一盏，曲曲弯弯，一路排列，从山根通向山顶，从地面直接半天，那灯光划破黑暗，现出暗红的色彩。至山顶，又与秋夜那满天的繁星相接。这情景，远远一看，宛如一架灯光做就的天梯。
张家山见了，沤了一天的眉眼，绽开一丝笑意：“仙人指路——等的就是它！待一会儿，靠这些灯盏指路，咱们就可以见到那李刘氏了！”说罢，稳稳身子，复又坐了下来。
“在今夜？”李文化问。
“是的，在今夜！”张家山答道，“而且要在子夜以前。子夜一过，那李刘氏就不是李刘氏，她成了四处游荡的孤魂野鬼了！”
张家山缄口不再说话，只是顺过琴弦，怀中一揽，猛烈地弹奏起来。琴声刚烈暴躁，似那热水瓶经冷水一激，猛然爆裂的声音，又似有千军万马，布成方阵，一路大呐二喊，湍湍而来。
一会儿工夫，大门外哭声又起。这是孝子们回来了。这哭声原来都是假哭，礼仪而已。古话中说：“楚人有善哭其夫者，唯喷呀呀，宛如唱歌。”其实民间的妇女们，大抵都是善哭者，这是一种技能。女孝子站在门外，以哭声迎接男孝子们进门。进了大门，哭声止了，换成笑声。张家山赶紧拨动琴弦，喧喧哗哗一阵，以示接迎。接着，孝子们草草地用了一点茶饭，近路的亲戚摸黑回家，远路的亲戚到村子里寻窑安歇。只一阵儿工夫，杨家院子场光地净，这“人七”一场事情，也就算圆满结束。
张家山耐着性子，直到散了宴席，才“喘嗡”拨动两下琴弦，算是曲终事了。待动身时，那提马灯的后生，从腰间掏出两块皱巴巴的钱来，算是“花红”，递给张家山。张家山也不推辞，伸手接了，叫一声“尴尬”，又说一句：“这是一口强饭，不好吃！”那后生听了，抿嘴一笑，并不搭话。三人将这黑皮杨禄，算是欺侮了一回。出了大门，不敢怠慢，遂将谷子干妈扶上驴车，一行三人穿过村子，徐徐地向南而行。仰头看时，那老人山上的“鬼路灯”，闪闪烁烁，一直升向半空。
车轮“铮铮”地响着。四野静寂，空旷无人，大家说话，也就不再有什么顾忌。李文化说道，为啥还要向前赶路，何不就此停住驴车，咱们去上老人山，背尸首。张家山说，尸首是要背的。不过，小心不为过。走远一点，咱再回头，提防背后有眼。又说，一会儿月亮就上来了，月亮地里正好行事。
李文化这时记起了那个提马灯的后生。他说那人倒也面善，不知是这吴儿堡的什么亲戚。张家山见问，半晌不语，后来说，他防的正是这个人。他观这一群人，都是些粗俗浅陋之辈，莽汉里头的数儿，包括那杨禄，虽然凶狠无比，若要论斗起心眼来，我张家山就是把他背着卖了，他还不知道，还给我递秤哩！独独这个提马灯的后生，精明过人，眼后边有眼，他那一笑，笑得好怪，好像什么都知道似的，事情要出，恐怕会出在这后生身上。说罢，叹息一声。
闲言少叙。驴车铮铮有声，走了一程，停下来。张家山侧耳倾听，见后面确实无人尾随，于是要李文化拨转驴头，重回吴儿堡。一阵车轮滚动，车子到了吴儿堡南头。这里正是杨蛾子家捡畔底下。张家山提起驴车上的麻袋，打个调儿，倒掉里边的塑料鞋底片子；又从车上，摸出一瓶酒来，揣进怀里。而后，命谷子干妈，款款地在路边盛着，莫生闲事。又令李文化，到捡畔上那户人家，偷两把铁锨来，随他一起上山干活。
两人刚上了愣坎，只听谷子干妈在叫。回头一看，只见谷子从腰间抽出红裤带，挎下一络，又用牙齿一咬，断成三截，一截绑在自己的扣眼上，另两截，在手里扬了扬，示意要给张家山和李文化戴。“避避邪！莫要让那婆姨的魂影，把你们给缠住了！”她说。
“你考虑得周到！”张家山褒奖一句，折回身子，由那谷子干妈，在他胸前磨蹭了一阵。继而，那李文化，也由谷子干妈给戴好了。两人拾起身子上山。
李文化是拦羊娃出身，上山溜坡是他的特长，因此上扛两把铁锨，在前头行走，疾步如飞。那张家山已年迈力衰，体力有些不支，但是人的劲在心上，牛的劲在鞭上，应承了“回头约”这件事情，应人事小，误人事大，他的心里吃劲，故而精神抖擞，上山溜坡，也不让李文化太多。
有“鬼路灯”引路，一顿饭的工夫，两条汉子上到山顶。这时半轮明晃晃的上弦月，升了起来，满世界一片清明。明月照得山顶，如同白昼，那一个双头并葬坟，端撅撅地立在那里。香火纸表，刚刚燃尽，空气中还弥漫着浓烈的蜡烛味儿。
见了新坟，李文化一把从肩上扔下铁锨，仆倒在地，双膝跪倒，哭嚎道：“娘亲啊，不孝的儿子来接你来了！”张家山见了，慌忙将他拉起，骂道：“这里哪是你表孝心的地方！李文化，留着你那尿水子，到了李家河你大坟前，再放吧！”李文化见说，止了眼泪。
其实此时此境，李文化一颗心悬在半空，战战兢兢，哪有心思痛哭。见了亲人，哀音一起，这是礼势。见有人劝，遂之嚓声，亦是常理。
喘息片刻，两人便各执一把铁锨，开始掘起墓来。
这是一座并葬墓。上头两个相连在一起的坟头，好像两朵并蒂莲花。坟头下面是一个竖井。竖井通到底下以后，两个墓穴，两副棺材，男左女右，各安其位。
陕北的这种夫妻墓，除了“并葬”以外，还有两种葬法，一种叫“分埋”，一种叫．“合葬”。那分埋，是说两座孤立的坟头，互不相扰，坟头下面，自然是两个竖井，两个墓穴，两副棺材。好像那现代文明提倡的“分床分被”一样，各人都守着一份自己的清静。那合葬，则是一个大些的坟头，一个竖井，一个墓穴，一副棺木。棺木中，两人相挤在一起，宛如那“好鸳鸯同床床空半，美夫妻共枕枕有余”一般。这类葬法，往往是那些“搬埋”的墓莹。例如离这座新坟不远的那个杨作新与荞麦的合葬墓，一个迁自小镇，一个迁自肤施城，后人将他们迁回老人山，合葬一处，即是一例。那墓，你中有我，我中有你，颠鸯倒凤，相拥相抱，更在坟顶，竖一座雕龙画凤的龙凤碑，表示这一对冤家“荞面恰烙羊腥汤，死死活活相跟上”之意。
我们这里说的是张家山、李文化就要下手的这座新坟，谁知一不小心，提起亡人，骚搅了地下的那一份宁静，说来却是罪过。
这李刘氏的坟，土是新土，还没有坐实，因此掘起来，并不十分费力。加之白掺掺的半轮月亮，朗照着这一片山野，宛如白昼，更令这两条汉子，麻利三分。眼见得尘土飞扬，铁锨片子上下乱飞，一条竖井，慢慢地将这两个人儿，陷进去了。
要紧的是这掘墓的活儿，对张家山如此阅历丰富的人来说，竟还是第一次，因此心里不免有几分怯意。那一棵高大的杜梨树，经月光一照，将它巨大的阴影，斜斜地刺过来，夜风中摇摇曳曳，摇动中地面上忽明忽暗，更令人见了，心中生出几分胆怯。
好在棺木埋得并不算深。月亮在空中走了有一杆子远的时侯，这一老一少，已经将竖井里的虚土起完。剩下的是两个拐洞，那里一左一右，是两个墓穴。墓穴里盛着棺木。拐洞口上，各挡着一块青石板。
李文化思母心切，听张家山说了句“男左女右”之类的话，于是，一把把铁锨扔了上去。继而，身子一扑，要揭右边那块石板。张家山见了，伸手一挡。
张家山说：“事情既然已经开了头，就不要着急。总会让你见上的。只是，这穴门可不敢随便开，提防叫那邪气冲了。当初封这门时，阴阳肯定做过法的。得先把这法解了才是。你李文化年轻气盛，头火正旺，阳气正盛，神神鬼鬼近不得你的身，我张家山这棺材瓤子，可经不住阎王爷三声叫了。我还想多活几年，多吃几口你谷子干妈做的家常饭哩！”
说罢，张家山伸出手，格开李文化，然后一手拄锨，一手指着墓穴的门，口里念念有词，说道：
“左青龙提刀在手，右白虎把定墓门，前朱雀赶出妖精，后玄武拦挡妖魔。凶神恶煞远避急急如律令，我六六镇张家山来了！”
说罢，运足气力一脚喘去，将个青石板喘得粉碎。粉碎处，只见一股恶臭，自墓穴中奔涌而出。世间有四样东西最臭。这四样东西是甚？“娃娃屁股老汉的嘴，牛的蹄窝连疮腿。”小孩的屁股，遗屎厨尿的，整天难得见个干净的时候，更有那通遏婆姨，照顾不周，致使小孩的民蛋子上，结上不少屎垢痴，闻起来膀臭。老汉的嘴，一口臭唾沫，有牙的地方，牙上粘满牙花，日积月累的饭食陈渣，郁结其上，没牙的地方，臭唾沫填满，更兼这人老了，肠胃不好，肚子里常有恶气透出，令这老汉的口，臭上加臭。牛的蹄子踏遍四方，那蹄子四周是硬甲，中间却是一个“凹”形。各样物什，积攒在这蹄窝里，发霉发酵，又与角质混合在一起，平日不揭开也罢，一旦用铲子铲开，奇臭无比。想那人的指甲，稍长，中间藏些污秽，便有味道，牛的蹄窝藏污纳垢之地，经年经月，焉有不臭之理。第四臭说的是连疮腿。大腿根起个脓包，脓越汇越多，聚成一个大包，有一天脓包突然挣破，一滩脓“哗”地直射出来，白花花，粘乎乎，随风能臭几里。然而，以上四臭，臭则臭矣，较之今日格张家山李文化遇到的尸臭，还得逊上几分。所以世人称这尸臭为“恶臭”。
这恶臭，熏得张家山连打几个喷嚏。李文化则一阵恶心，窝了身子，肠肠肚肚一阵翻腾，想吐。吐了几吐，又忍住了。
等恶臭渐渐散去，好个张家山，从怀里掏出一瓶酒，咬开盖儿，呷一口，一扬头，咬牙切齿地向墓穴里喷去。左一口，右一口，前一口，后一口，眼见得那瓶底儿朝天，再也控不出半点了，于是扔了瓶儿，说道：“李文化，进窑。见你的娘亲吧！”
两人进了墓穴，撬开棺木。棺开处，只见一个小巧玲珑的小妇人，静静地躺在棺木里，面色生动。身上穿一件花袄，嘴里含一枚硬币，脚底下蹬一捆谷草，脖颈底下枕一副金童玉女图案的荞麦皮枕头。一个祭食罐，算是陪葬品，搁在头的一侧。“是你娘亲吧？”张家山问道。李文化点点头。
白修修的月光斜射进墓穴，照在这女裙权的脸上，好白。张家山见了，忍不住摸了一把，口里骂道：“好你个不值钱的东西。害得我们好苦！”
话音未落，只听得头顶上方一阵哈哈大笑。笑声中，有一个男人朗声说道：“好你个六六镇的张家山，太平世界，清朗乾坤，怎容得你这鸡鸣狗盗之徒，掘墓扒坟，滋生事端，破坏安定团结。张家山，你可知道，咱陕北的乡俗对这种盗墓贼，该如何处置？”
说罢，那人拾起刚才李文化扔掉的铁锨，拆起一锨土，晃一晃身子，就要往下丢。