何为“十番”？何来“十番”？
十番是明代中晚期流行的一种器乐形式。它以多种乐器组合，轮番演奏多个曲调。十是数量，番是次，十番意为重复多次演奏内容。各地的十番因乐器组合不同和演奏的乐曲不同，形成不同的风格特征，且有“文十番”、“武十番”之别。主要演奏传统名剧《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》《长生殿》《浣纱记》的昆曲曲牌，称为“遂昌昆曲十番”。
2004年3月，遂昌昆曲十番被列为浙江省民族民间艺术保护工程扶持项目。县政府公布石练镇石坑口村为遂昌昆曲十番的传承基地，在县城实验小学和石练镇小学建立昆曲十番传承学校。县文化馆在县城的文艺骨干中组成了一支十番队，石练镇所在地的年轻妇女组织了女子十番队，湖山乡奕山村也组织了十番队，全县有六支十番队。
2007年，遂昌昆曲十番被公布为浙江省非物质文化遗产名录项目，石坑口村的赖喜能被评为浙江省非物质文化遗产——遂昌昆曲十番的传承人，每年享受政府发给的四千元生活津贴。
2006年开始，每年举办汤显祖文化节，邀请海内外昆曲界专家学者与会，蔡正仁所说“万人齐唱”就是文化节开幕式上的一个镜头。
2011年9月6日，秋风送爽的好日子。汽车出了遂昌城，在山间公路蜿蜒前行。巴掌大的玉米地，黄土脊梁的山坡，还有背着娃娃在路边闲步的驼背老人，以及长长的过山隧道……
正是收获的季节，农家在田间忙碌，不是收割机，用的是原始的镰刀。更为罕见的是，甚至在田间围着一圈芦席，就在那方圆不过盈尺的空间里用手工摔打稻谷！
已经是二十一世纪了，尚且如此，想象一下，四百年前的遂昌山民，离开刀耕火种又能有多远？
然而，石坑口却把昆曲传承到了今天！
原始部落的神话！
不可思议的奇迹！
石坑口离遂昌城有多远啊？
汽车不过半小时吧。但在四个世纪前，道路崎岖，还要翻山越岭，至少也得一整天吧！
石坑口。大山脚下古村落，一缕炊烟在树木森森的翠绿间升腾，一幢远古意味浓郁的建筑安静悠闲地出现在我们面前。“忠合堂”的门匾赫然在目。主人一头短发，亮刷刷的白，青淡的短袖对襟衣，粗布长裤，黑平布平底鞋。他叫赖世能，八十七岁，是石坑口村健在的十番老人之一。他的老伴只有他一半高吧，矮矮的，可亲可爱。
老人有点耳背，说话得大声。不过，也无需多说，见这么多陌生的客人，就明白是来听他唱昆曲十番的了！老人缓缓走到门厅，坐下后，翻开一本“民国三十八年立”，而于“2000年冬重建”的《蔡相庙十番队》的手抄本，意味深长的是，封面上还有“白雪阳春”几个字。
毛笔书写，工尺谱。
翻开看，都是昆曲经典的折子戏。《折柳》《阳关》《游园》《惊梦》等等。
老人手指着工尺谱，就唱【步步娇】：“袅晴丝吹来闲庭院……”
“袅晴丝”的十番昆曲在大山深处流转，在玉米穗和稻花香中氤氲，在炊烟袅袅和幽篁巨木间缭绕……
忽然就想到了汤显祖纪念活动时万人齐唱“袅晴丝”的场面。“万人齐唱”应该是精心组织和策划的，而且，恐怕其中也不乏滥竽充数之人，尽管如此，在当今昆曲振兴刚刚开始的时候，在浙江的偏僻的山城，能有如此罕见的声势，也的确有震撼之力！
须知，遂昌只有二十三万人口，是昆山的十分之一，财政收入不足十亿，昆山的二十分之一！
然而，仅仅因为汤显祖在这里做了几年知县，他们就把昆曲的文章做到了如此地步……