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第86章 趋吉避凶的俗信(2)

长命锁的形制各种各样,有元宝锁、长寿仙翁锁、长命豆子锁、八仙锁等,有的上面还刻上字,如“长命富贵”、“状元及第”等。长命锁一般由父母购买,或由亲友馈赠。不过做父母的总希望保佑自己孩子的力量越大越好,所以兴起了百家锁。这样的长命锁,以借助别人的力量来为自己的孩子祈福。生了孩子的人家,往往从各家敛钱.贯之红绳。或制银锁以系于颈,谓之百家锁。但如何才能将许多家的钱敛到手呢?有的直接向人家要,也有的将自米七粒、红茶七叶用红纸包上,遍送亲友,收回红包时,里面总装有一些银钱。还有更简单的办法,拿多一些的钱和叫花子换就是了,反正叫花子的钱都是从各家各户乞讨来的,也能制成名副其实的百家锁。

小时候挂上了锁,长大了还要摘下来,叫开锁。开锁时,有的地方还要举行开锁礼。开锁时,还要唱开锁歌:“金锁丁,银锁丁,长大成人都开净。开锁开到吉庆日,阎王小鬼都欢喜。逢凶化吉,遇难呈祥。长命富贵,金玉满堂。”

为什么人们会认为挂上长命锁就能锁住孩子的性命呢?一种说法是,真正的锁的功能和“锁”字的字面意思给人的感觉是锁上就拿不走了。还有一种说法认为长命锁的“锁”是一种具有神力的刑具,戴上刑具,孩子自然也别想跑了。

实际上。无论凭借怎样的观念,要指望一把好看的玩具或刑具似的锁锁住人的生命,保佑儿童健康成长、长命百岁都不过是一厢情愿罢了。只是给孩子挂一把长命锁,既好看又符合民众的民俗心理,所以挂锁的习俗至今还常见不鲜。

黄道吉日

关于“黄道吉日”有一个传说。

唐宣宗年间,有个书生名叫吉日,在学堂念书时认识了个姓陈的小姐,两人十分友好。

到了二十岁,吉日央媒人到陈家说合,陈家见吉日聪明诚实,就欣然答应了。吉日闻讯后很高兴,对自己的好友黄道说了这件事,并告诉他结婚的日子。黄道说:“不好,这一天刚好皇帝兵马挑美女,你还是带上陈小姐到外边逃几天吧!”吉日不听相劝,照样在这一天办喜事。新娘还未上轿,皇帝兵马见她美貌无比,把新娘子抢走,把吉日打昏在地。

黄道见了非常气愤,冲上去想救回新娘,官兵见有人竟敢要夺回新娘,就把黄道围了起来。黄道拼命和官兵搏斗,救下新娘,自己却因流血过多而死。大家万分悲痛,隆重地安葬了黄道。

几年后,吉日考中了状元,一天,宣宗皇帝又要派兵马到民间选美女,吉日知道后,到金銮殿上阻拦,宣宗大怒,叫武士把吉日推到午门斩首,人们为了纪念吉日保护百姓的功绩,就把他埋在黄道墓旁。从那以后,百姓办婚事,都到黄道和吉日墓前举行。

后来,由于不便,结婚的人们不再到黄道、吉日的墓前举行婚礼了,就将结婚的日子择为黄道吉日,以示对黄道和吉日的纪念。这就是黄道吉日的由来。

其实,“黄道”本是古代天文学的一个名词,其天文理论起源于古巴比伦。后传人古希腊,大约在公历纪元时从希腊传人印度,在隋唐时期随着佛经的翻译传人了中国。而当时中国天文历法已经有了发展成熟的二十八宿星象体系,因此黄道十二宫传人之后,对中国传统天文学并没有产生多大的影响。直到明朝末年,基督教传教士把大量西方天文学介绍到中国,黄道十二宫才逐渐被广泛应用。

具体来讲,以地球为坐标,则太阳在天图上位移的路径,称为黄道,这是一条波形路径,其中夏至时太阳落在波形曲线的最高点,冬至则坐落于最低点。太阳日行一度,每天所在的位置都不同,它所在位置的旁边还有很多星星,太阳与这些星星形成某种局面、影响力,可以影响地球上的人,据说有时是好的影响,称为吉;有时是坏的影响,称为凶。当太阳走到黄道某个位置上,并与星图形成吉祥影响力时,就是所谓的黄道吉日。“吉日”一词,本来并不带有迷信的含义,只是代表了对一切美好事物的一种愿望,这也是无可厚非的。

民俗上说的神煞包括黄道黑道神煞,有青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈,共十二位。其中青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮称为六黄道,所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六神所值日的那一天叫黄道吉日,指百事吉利,不避凶忌,万事如意。

历法上的吉凶之说虽然充满迷信色彩,甚至荒诞无稽,但它包含我国古代哲学、天文、地理、自然生态等诸多方面丰富的内涵,并蕴藏着人们如何顺应自然的论述。重要的是,我们不能否认其中蕴涵的心理因素。迷信附会和不加分析的批判都是不可取的,我们今天应以科学的态度正确认识。

举头三尺有神明

中国人有句话:“举头三尺有神明。”意思是说,我们每个人头顶上都有神明。同时还有另外一种说法:“举头三尺有青天。人可欺,天不可欺。”那么,这里的“神明”和“青天”到底是什么意思呢?

《增广贤文》中提到:“万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明”,意思是劝人做任何事情都不要隐瞒真实情况,你头顶上就有神灵在看着你。佛家的说法是:每个人身上有两个神,一个叫“同名神”,另一个是“同生神”。同名神是男的、是白的、是计善的神;同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念,是善是恶,他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念,以免造恶因。万一造了恶因,就要赶快回头,不要一直继续下去,触犯了戒律。《无量寿经》说:“神明记识,犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶,如果犯了罪,他是不会饶恕你的。他们是每个月六次以上,到天堂、地狱去校对那里的善恶簿,我们要随著自己所造的善恶,而去受苦受乐。

关于“举头三尺有神明”还有这样一则故事,清朝末年,一个举子要到北京去考状元,遇上了大雪封路,只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇。大雪一直不停,举子无法前行,就只好继续在客栈住下去。时间一长,一个是青年男子,一个是年轻寡妇,孤男寡女,天天对望,日久生情,就动了淫念。男的就起身走向老板娘的房间,在他举手敲门前想:“不可以!我是去考状元的,这一进去要是犯了淫,天庭会除名的,回去吧!”他这边回去了,女的又起了念头,一出门,心里想:“不可以,我是个寡妇,应该为丈夫守住贞节才对,回去吧!”

就这样走了两三次。就在他们犹豫不决的时候,听到空中有声音:“你们两个王八蛋,要又不要,把我的功过簿画得稀巴烂!”说完就甩下一个东西来。他们听到这些话吓得发抖,赶快捡起来看,原来是一本“功过簿”,上面有他们的名字:一个今科状元,犯淫革名,打叉画掉了:一个是守节寡妇,死后升天,现在犯淫,也画掉了。再看看,又写“不犯”,勾上去。再看下面,又写“犯”,又画掉了。如是三番。把这本功过簿弄得一塌糊涂,连神都生气得破口大骂。两人看后赶快各自回房,从此再也不敢起淫念了。

尽管这是个传说,但是也给我们说明了一个道理:为人当自律,切不可动邪念,切不可肆意妄为。古人言神明,虽多属迷信荒谬,但其中的含义,倒是值得今人认真借鉴。

细说有关梦的俗语

《史记》载,刘邦之母在大泽之陂休息时,梦与神遇,时雷电交加,有蛟龙压其母身,孕而生刘邦。干宝《搜神记》载,孙坚夫人吴氏孕而梦月入怀而生策,及权在孕,又梦日人怀,以告坚。坚曰:“日月者,阴阳之精,极贵之相,吾子孙,岂兴乎!”一些文学作品也倡扬梦文化,如《西游记》就是以魏徵梦中斩小白龙而作为发端的,其他诸如巫山之梦、一枕黄粱、临川四梦、包公梦游阎罗殿。

梦,是人的精神的一种下意识活动,这种活动发生在人的睡眠中,是非常复杂的,又是片断的、混乱的。民间对梦的俗信,主要来源于对梦这种现象的不理解。

民间对梦的认识和对梦的俗语主要表现在以下几个方面:

“梦中活动的,是人的灵魂”。基于这种认识,民间流传着许多关于梦的故事:有两个贩子,夜宿于旅馆,其中一个拉稀,晚上睡不踏实,正朦胧中,见灯下沉睡的伙伴手腕处突然蹦出一个三寸长的小人来,跳到便桶旁,将便啜吃起来,然后又跳到床上,从手腕处钻入伙伴身体内。第二天,伙伴告诉他昨晚一梦,赴宴大吃大喝了一顿,真香啊!

民间托梦的故事也不少,如死后有冤情,便托梦给自己的亲人,诉说冤屈,求其申冤、报仇;将死之前,会梦见已死去的亲人前来召唤,远处的亲人也会梦见他前来告别,留恋不已。

“梦棺得官”。也可用民俗文化进行比附,如梦棺得官,因“棺”、“官”谐音,民间有遇棺得官之说.又棺俗称“材”,“材”、“财”谐音,又有见棺得财之说;瓜果为生殖崇拜物,故梦见瓜果兆孕;水因取之不尽用之不竭而被民间看成是滚滚财源的象征,故梦见水、被水淹、游泳兆得财;火被民间赋予兴盛、红火的含义,故梦见火为通达、生意好、家业旺;地为葬身之处,泉为魂魄所归,故梦见堕地、见到黄泉为凶,兆将不久于人世;其他诸如食枣生贵子、身被罗网主官事、大牙脱落主父母丧、犬吠主人兆失财等,皆以民间文化比附。

“梦死得生”。民问将梦看作是吉凶祸福的征兆,并用“反梦律”来解释它。反梦律就是所兆之事与梦中之事正好相反,如梦死得生,梦丧主喜,梦喜得忧,梦白添财,梦红兆灾。

“摁虎子压人”。俗以为梦魇是招了“摁虎子”。摁虎子在民间指那些精、怪,如黄鼠狼、狐狸、獾等。如果在梦中感到压抑,而呼吸困难,就认为是摁虎子在作怪。甚至传说,摁虎子压在心上,用嘴堵着梦者亲吻,醒来还觉得嘴上臊乎乎的。如果招了摁虎子,必须破解,否则便容易生病。这在《聊斋志异》中有多处记载。

“噩梦无忌”。既然赋予了梦以吉凶祸福的征兆,做了噩梦必须用一定的方法破解。民间破解噩梦的方法也很多:一是“噩梦无忌”,做了噩梦,一句“噩梦无忌”、“梦了白梦”便可化解;儿童做了噩梦,惊出一身汗,人们便用“长身体”去解释。二是将噩梦说出,说出即破。但必须要在日出之后说出,严禁日出前说梦。三是在日出之前起身,于西墙上写帖破解:“夜梦不祥,写在西墙,太阳一照,化为吉昌”。四是压噩梦,赶在太阳出来之前,在院子的地E,正南正北画一个“十”字,用一块磨刀石,正东正西压住,不能藏头露尾。四是以静制动,该出门的缓行,该办的事停办,少接触外人,少说闲话,少管闲事。五是请人破梦,写咒符贴于床腿上或安放于床脚下:“赤,阳,日出东方,此符断梦,辟除不祥。读之三遍,百鬼潜藏。”

破财消灾

古时人们一旦遭遇麻烦事,都会“拿钱消灾”,即拿出一部分钱来抵消灾祸,也叫“破财消灾”。比如,遇到疾病久治不愈,人们便去求巫婆,花点儿许愿钱,以买来身体康复;家中屡遭坎坷事,可用钱办道场以破解,换来时来运转;遇到官司之事,也是破财之事,用钱物疏通关系,或是以钱物作为赔偿手段,以求免得牢狱之灾;老年人身体不好。儿女们可以凑上钱买些纸香焚烧,以贿赂阎罗,来给父母“买寿”;甚至认为犯人也可花钱买到减刑、假释。也就是说,钱可以买德、买善、赎罪、破灾。

其实,这种俗信与佛教教义有一定的关系。佛教教义为“真、善、忍”,钱财为身外之物,生不带来,死不带去;但是,可以用钱来给自己“消业”。做一个善人,就是为自己积德积福,就可以买到一张通往极乐世界的通行证。那么怎么做善人呢?主要就是施舍与捐赠,将钱物施舍给贫穷之人和最需要救助之人,将钱物捐赠给社会福利事业,用以办养老院、孤儿院,以及修建大桥、公路等。这样,自己一生中即使做过什么不道德的事,甚至是伤天害理之事,也由于“放下屠刀,立地成佛”,看在钱财的份上,两相抵消了,自己的心理也就平衡了。

另一方面,这也来自民间根深蒂固的财与义对立的观念。民间以为,有钱财之家往往是靠非正常劳动得来的富贵,攒钱聚财的过程。就是丢掉良心、作孽行业的过程,故曰“无商不奸,无奸不商”。结果,就有了下面简单的等式:贪财=不义,疏财=仗义,破财、施舍=买德、买善。

民间认干亲的习俗

十月怀胎,一朝分娩,喜得麟儿,谁家不兴高采烈?但有幸出生的孩子并不一定有幸长大成人,尤其在过去生活条件、医疗条件十分不好的情况下,人们更加担心孩子是否能够健健康康地长大。为了让孩子免灾去病。健康成长,人们想出认干亲的办法,以为认了干亲,孩子就多了一层保护。

认于亲的习俗在我国南北方都有,北方叫“认干爹干妈”,南方叫“认寄父寄母”。名称虽不同,意思却一样。一般来讲,只要孩子向干爹干妈磕几个头,改口叫干爹干妈就行了。认干亲的双方要相互送礼。干爹干妈要为孩子准备衣帽、兜肚,尤其是饭碗、筷子和长命锁。饭碗、筷子都是不易坏的东西,若是很轻易就坏了的话.是不吉利的。干儿干女也要孝敬干爹干妈,最要紧的是送干爹一顶帽子,送干妈一双鞋,所谓“干爹的帽子干妈的鞋”。此外,还要送些衣料、点心之类的礼品。

胡朴安《中华全国风俗志》载:“承寄干儿子干女儿之风,杭州可谓盛行,盖唯恐其不寿,而以出姓为名,其实亦不过以有事为荣也。干爹干妈送礼以包袱、兜肚二物为重,其余衣帽鞋袜等项,若云取名压帜,此中丰啬不等。其子女送干爹干妈者,备素菜十碗,并糕桃烛面鞋袜鞋膝一切须用对象,随同本生父母前往斋供王母寿星。至于每逢各节,一年内亦如新嫁女儿,须送各式节景于子女,除夕又送年饭.三年为满。”从中可见认干亲之一斑。但认干亲也不是随随便便就认的,总之,要利于孩子成长才好。

有的地方干亲一定要认姓常或姓刘的,取“常”、“留”的谐音,表示孩子能常在,能够留住。

当然也有人寻找与本姓谐音同类的姓氏给孩子认做干亲的。

另外,认干亲还有一个奇怪的习俗。在民间,猪、狗、鸡、树木、石头、水井等都能认作干亲,连神鬼也能当干爹。

旧时杭州一带就有拜胡干爷的习俗。胡干爷就是无常鬼,传说是阎王手下勾死者魂灵的。若是做了孩子的干爷,就不会再索要他的性命了,天底下哪有爹爹要自己孩子性命的?这样孩子也就能长命了。拜胡干爷的仪式通常是孩子的父母做一件新衣服,到庙宇中,把胡干爷的旧衣服脱下来,换上新的,并用烧酒、烧饼、香烛、银钱祭祀,然后请庙中的和尚给孩子起个新名,此后,每年七月胡干爷过生日时,孩子的父母就带他去送寿礼,一直到孩子十六岁为止。还有寄名神佛的,《中华全国风俗志》载天津小儿跳墙的风俗,虽没有明确地提出是认干亲,但意思也差不多。