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第31章 集学名句——醒世物语(3)

【译文】向邻居借火不如自己掌握取火的燧和技术,借别人的井汲水不如自己家院里凿口井。

礼丰不足以效爱,而诚心可以怀远。(出自《淮南子·精神训》)

【译文】礼物丰厚不足以表达爱心,用诚心可以让远方的人归附。

圣人法天顺情,不拘于俗,不诱于人;以天为父,以地为母;阴阳为纲,四时为纪;天静以清,地定以宁;万物失之者死,法之者生。(出自《淮南子·精神训》)

【译文】圣人遵循天地的运行规则、顺应人的本性,不为世俗所拘束、不被人欲所诱惑,以天为父,以地为母,以阴阳变化、四时运行为准则。天清澈而洁静、地平定而安宁,万物离开它就死亡,依附它就生存。

以汤止沸,沸乃不止,诚知其本,则去火而已矣。(出自《淮南子·人间训》)

【译文】舀开水来制止水沸,水是仍然会沸腾不止的;而只有懂得“根本”这词的含意,才能使水停止沸腾,那就是只需撤去炉膛里的火,水沸就停止沸腾了。

清净恬愉,人之性也;仪表规矩,事之制也。知人之性,其自养不勃;知事之制,其举错不惑。(出自《淮南子·人间训》)

【译文】清静恬愉是人的本性;仪表规矩是处事的原则。知道人的本性,那么人自身的修养就不会悖谬;懂得处事的原则,那么人自身的行为就不会乱套。

天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也:身无大功而受厚禄,三危也。(出自《淮南子·人间训》)

【译文】天下有三种危险:缺少德行而尊宠却多,这是第一种危险;才能低下而地位尊贵,这是第二种危险;没有大的功劳却有丰厚的俸禄,这是第三种危险。

圣人先忤而后合,众人先合而后忤。(出自《淮南子·人间训》)

【译文】圣明的人是先遭逆境而后顺遂;普通人是先称心如意而后陷入困境。

积爱成福,积怨成祸。(出自《淮南子·人间训》)

【译文】积累仁爱则带来福祉,积聚怨恨则酿成祸患。

百川异源而皆归于海,百家殊业,而皆务于治。(出自《淮南子·氾论训》)

【译文】百川源头各不相同,但最后都归于大海。百家学说各不一样,但都以治理好天下社会为目的。

治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。(出自《淮南子·氾论训》)

【译文】治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。

存在得道,而不在于大也;亡在失道,而不在于小也。(出自《淮南子·氾论训》)

【译文】国家的生存取决于得道,而不取决于土地面积的广大;国家的灭亡取决于失道,而不取决于土地面积的狭窄。

不耻身之贱,而愧道之不行,不忧命之短,而忧百姓之穷。(出自《淮南子·修务训》)

【译文】不以自己低贱为耻辱,倒是为不能实行“道”而惭愧;不以自己寿命短而忧虑,倒是忧虑人民百姓的穷苦困窘。

法之生也,以辅仁义。今重法而弃义,是贵其冠履而忘其头足也。故仁义者,不厚基者也。不益其厚而张其广者毁,不广其基而增其高者覆。(出自《淮南子·泰族训》)

【译文】法度的产生是用来辅助仁义的,现在如果我们看重法度而轻视仁义,那就好像看重鞋子帽子而忘记头足,做的也是一件蠢事。所以仁义是治国安民的厚实基础,想不加厚基础就扩建房屋,这房屋是要毁坏的;想不加宽基础就增高房屋,这房屋是要倾倒的。

作为书论者,所以纪纲道德,经纬人事,上考之天,下揆之地,中通诸理。(出自《淮南子·要略》)

【译文】著书立说的目的,是用来整治道德,规划人世之事。向上考察天道的变化规律,向下研究大地的万事万物,在中间能够把许多道理贯通起来。

《盐铁论》简介

《盐铁论》是中国西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录“推衍”整理而成的一部著作,书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。

《盐铁论》全书分为10卷60篇。前41篇是写盐铁会议上的正式辩论,自第42篇至59篇是写会后的余谈,最后一篇“杂论”是作者写的后序。篇各标目,前后联成一气,采用对话文体,以生动的语言真实反映当时的辩论情景,保存了不少西汉中叶的经济史料和丰富的经济思想资料。

国有贤士而不用,非士之过,有国者之耻。(出自《盐铁论·国病》)

【译文】国家有贤德之士而不任用,不是贤德之士的过失,而应该是拥有这个国家的君主的羞耻。

为富不仁,为仁不富。(出自《盐铁论·地广》)

【译文】要发财致富就不能太过仁慈,如果太过仁慈也就不能发财致富。

有备则制人,无备则制于人。(出自《盐铁论·险固》)

【译文】有准备就能钳制住别人;没有准备就要受别人的钳制。

冰炭不同器,日月不并明。(出自《盐铁论·刺赋》)

【译文】冰和炭不能放在同一个容器之中,太阳和月亮也不会同时照耀大地。比喻君子与小人不能同处,或比喻相互矛盾的理论不能同时运用。

燕雀不知天地之高也,坎井之蛙不知江海之大。(出自《盐铁论·复古》)

【译文】燕雀不知道天有多高,废井里的青蛙不知道江海有多大。用来比喻平庸之人的眼界狭小和见识短浅。

茂林之下无丰草,大块之间无美苗。(出自《盐铁论·轻重》)

【译文】茂密的树林里,不会长出丰茂的草,有大土块的地里,长不出好的秧苗。用来比喻在强大的势力面前,弱者会受到侵害和压制。

玉屑满箧,不为有宝;诗书负笈,不为有道。(出自《盐铁论·相刺》)

【译文】碎玉满箱,算不得拥有财宝;读了几箱子的书,也不等于就掌握了其中的道理。

善为政者,弊则补之,决则塞之。(出自《盐铁论·申韩》)

【译文】善于治理国家的人,发现了弊端就会立即补救,看到了漏洞,就会马上堵塞。

志善者忘恶,谨小者致大。(出自《盐铁论·褒贤》)

【译文】立志做好事的人不做坏事,谨慎小心的人会成大事。

理民之道,在于节用尚本。(出自《盐铁论·力耕》)

【译文】治理百姓的方法,在于节约财用注重农桑。善御者不忘其马,善射者不忘其弓。善为上者不忘其下。(出自《韩诗外传·卷四》)

【译文】好的车夫总是爱惜自己的马,好的射手总是爱惜自己的弓,而好的君主总是想着自己的百姓。

有谔谔争臣者其国昌,有默默谀臣者其国亡。(出自《韩诗外传·卷十》)

【译文】如果大臣都敢于争相直言进谏,那么这个国家就能昌盛;如果大臣都不思言谏,专事阿谀,那么国家就将衰败。

水浊则鱼喁,令苛则民乱。(出自《韩诗外传·卷一》)

【译文】水太浑浊了,鱼就会将嘴露出水面;政令过于苛刻了,百姓就会人心不安。

使吾君好学而不恶下问。贤者在侧,谏者得入。(出自《韩诗外传·卷十》)

【译文】让我们的国君喜欢学习又不讨厌去向地位低下的人请教。这样,贤良的人就会辅佐在旁,直言进谏的人就得以去往君主的身边。

居住齐则色姝,食饮齐则气珍。(出自《韩诗外传·卷八》)

【译文】生活能够有规律,气色就会好;饮食有规律,精神就会好。

耳不闻学,行无正义,迷迷然以富利为隆,是俗人也。(出自《韩诗外传·卷五》)

【译文】耳朵不听正理,行为不合正义,迷迷糊糊地崇尚财富,这是俗人。

与人以实,虽疏必密;与人以虚,虽戚必疏。(出自《韩诗外传·卷九》)

【译文】真诚待人,即使表面上看来疏远,但实际上还是亲密的;待人虚伪,即使表面上看来亲近,而实际上也是疏远的。

实之与实,如胶如漆;虚之与虚,如薄冰之见昼日。(出自《韩诗外传·卷九》)

【译文】诚实人之间的交往就像胶和漆一样亲密无间、牢不可破,虚伪的人之间的交往,就像薄冰见到太阳一样,很快就消融了。

人善我,我亦善之。人不善我,我不善之。(出自《韩诗外传·卷九》)

【译文】别人对我好,我也对他好;别人对我不好,我也会疏远他。

卵之性为雏,不得良鸡覆伏孚育,积日累久,则不成为雏。(出自《韩诗外传·卷五》)

【译文】鸡蛋的本性是可以变成小鸡的,但如果没有好的母鸡来孵化,即使时间再长也不能变成小鸡。比喻要想获得成功,除了有好的内在因素外,还需要有一定的外在条件。

智者不为非其所为,廉者不为非其所有。(出自《韩诗外传·卷一》)

【译文】聪明的人不会去做他不应该做的事情,廉洁的人不会去占有他不该占有的东西。

君子之于道也,犹农夫之耕,虽不获年,优之无以易也。(出自《韩诗外传·卷十》)

【译文】君子对真理的追求就好比农民对于耕种一样,虽然有时会歉收,但却从未动摇过耕种的信念。

学而不已,阂棺乃止。(出自《韩诗外传·卷八》)

【译文】学习没有完结的时候,直到死去才算停止。

剑虽利,不厉不断。材虽美,不学不高。(出自《韩诗外传·卷三》)

【译文】剑虽然锋利,不去磨它就砍不断东西;资质虽然好,不学习才能就不高。

患生于忿怒,祸起于纤微。(出自《韩诗外传·卷九》)

【译文】灾患产生于发怒,祸端由于疏忽小事而引起。

《说苑》简介

《说苑》,西汉刘向撰。刘向,西汉时经学家,文学家,目录学家,曾领校秘书。

《说苑》是一部富有文学意味的重要文献,内容多哲理深刻的格言警句,叙事意蕴讽喻,故事性颇强,又以对话体为主,《说苑》除卷十六《谈丛》外,各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事,有故事情节,有人物对话,文字简洁生动,清新隽永,有较高的文学欣赏价值,对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。

兵不可玩,玩则无威;兵不可废,废则召寇。(出自《说苑·指武》)

【译文】军事不可以玩忽,玩忽就会失去威力;兵事不可以废置,废置就会招来敌国的侵犯。

王者知所以临下而治众,则群臣畏服矣;知所以听言受事,则不蔽欺矣;知所以安利万民,则海内必定矣;知所以忠孝事上,则臣子之行备矣。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】当君主的知道怎样统治天下,管理百姓,那么群臣就会敬畏顺从了;知道怎样听取意见,处理政事,那么就不会被蒙蔽欺骗了;知道怎样使广大百姓安定富足,那么国家就一定太平了;知道怎样对长辈尽忠行孝,那么臣子们的美德就具备了。

意不并锐,事不两隆;盛于彼者必衰于此,长于左者必短于右,喜夜卧者不能蚤起也。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】一个意见不能对两方面都好,一件事不能两方面都很顺利。那方面兴盛了,这方面必然衰败;左面有长处的,右面必定会有短处,喜欢晚睡的人就不早起。

天道布顺,人事取予;多藏不用,是谓怨府,故物不可聚也。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】宇宙的规律就是顺应自然,人世间的事情是有索求有给予,聚敛了许多财物而不肯施舍,这就成了怨恨积聚的对象,因此财物是不能搜求聚敛的。

一围之木持千钧之屋,五寸之键而制开阖,岂材足任哉?盖所居要也。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】仅仅一围粗的木头,却能支持千钧重的房屋;只有五寸长的门闩,却能操纵着大门的开合。哪里是这些材料足以胜任啊,而是他们所处的位置都是要害的地方。

时不至,不可强生也;事不究,不可强求也。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】时节不到,不能强使五谷生长;事情没有深入探究,不能强求成功。

贵必以贱为本,高必以下为基。天将与之,必先苦之;天将毁之,必先累之。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】尊贵一定以卑贱为根本,高一定以低为基础。上天将要赋予他重任,必定先要让他劳苦心志,上天将要毁灭他,必定先要累积他的罪恶。

心如天地者明,行如绳墨者章。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】心胸像天地一样广阔的人光明正大;行为像绳墨一样正直的人一定能彰显美德。

时乎,时乎!间不及谋。至时之极,间不容息。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】时光啊,时光啊,短暂得来不及商议。到了最紧急的时刻,连喘息的工夫都没有。

君子得时如水,小人得时如火。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】君子顺利得意时像水一样平静,小人顺利得意时像火一样躁动。

心之得,万物不足为也;心之失,独心不能守也。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】自信充足,做任何事情都算不了什么;自信丧失,就是自己的意志也不能维护。

富必念贫,壮必念老,年虽幼少,虑之必早。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】富贵时一定要想着贫穷,壮年时期一定要想到年老,年龄虽然幼小,但思虑一定要早。

慎终如始,常以为戒;战战栗栗,日慎其事。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】慎重对待结束就像开始那样,要时常用它来告诫警示。兢兢业业,小心翼翼,慎重地处理好每天的事情。

能忍耻者安,能忍辱者存。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】能忍受耻辱的人就平安,能忍受耻辱的人就能生存。

先忧事者后乐,先傲事者后忧。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】先为事情忧虑的人最后得到快乐,先轻视事情的人最终就要忧愁。

一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见;一浮一没,交情乃出。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】经历了死与生,才懂得人之间交结的真情;经历了贫与富,才懂得人之间交往的态度;经历了贵与贱,才看出交情的厚与薄;经历了兴盛与落败,才能显出交情的真伪。

败军之将,不可言勇;亡国之臣,不可言智。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】打了败仗的将领,不能和他谈论勇敢;亡了国的臣子,不能和他谈论才智。

欲人勿知,莫若勿为;欲人勿闻,莫若勿言。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】要想别人不知道,不如自己不去做;要想别人听不见,不如自己不去说。

为人上者,患在不明;为人下者,患在不忠。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】高居上位的人,他的忧患在于昏聩不明察,处在低下位置的人,他的忧患在于不忠诚。

问善御者莫如马,问善治者莫如民。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】需了解善于驾车的人不如去问马,需了解善于治政的人不如去问百姓。

知命者不怨天,知己者不怨人。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】懂得命运的人不抱怨上天,了解自己的人不怨恨别人。

来事可追也,往事不可及。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】未来的事可以弥补,过去的事就不能追悔挽回了。

多易多败,多言多失。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】常常改变主意就会常常失败,言语越多失误也就越多。

人皆知取之为取也,不知与之为取之。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】人们都知道把别人的东西拿到手是取,不知道给予别人也是获取的手段。

钟子期死而伯牙绝弦破琴,知世莫可为鼓也;惠施卒而庄子深暝不言,见世莫可与语也。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】钟子期死了,俞伯牙割断琴弦摔破琴身,知道世间再也没有值得自己为他弹奏的人了;惠施死了,庄子沉默无语,知道世间再也没有一起交谈的人了。

天地之道:极则反,满则损。五采曜眼有时而渝,茂木丰草有时而落。物有盛衰,安得自若。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】天地万物的规律是:到了极点就走向反面,满盈了就会减少。五彩一时光亮耀眼,到时候也有变化,树木茂盛青草丰足,到时候也会凋零。万物有兴盛有衰落,哪能听任自己的意愿呢。

好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】爱讲别人坏话的人,别人也会讲他的坏话,喜欢憎恶别人的人,别人也会憎恶他。

君子之言,寡而实;小人之言,多而虚。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】君子的话少而且实在,小人的话多而且虚妄。

一言而非,驷马不能追。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】一句话说错了,就算用四匹马拉的车也追不回来。

出言不当,反自伤也。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】话说得不合时宜,反而使自己受到损失。

草木秋死,松柏独存。(出自《说苑·谈丛》)

【译文】草木在秋天就枯死凋谢,只有松柏依然昂然挺拔。

修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。(出自《说苑·谈丛》)