书城文学邹韬奋作品集(1933-1934)
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第16章 《“恋爱”和“抗日救国”的“机会”》编者附言

“恋爱”和“抗日救国”的“机会” 朱光

我自从读了贵刊以来,确实增加了不少的知识,但是在最近国事紧急的时候,贵刊对于抗日救国的言论很少发表,单就贵刊宝贵篇幅讲,小小的“恋爱”问题,就占了三分之一。在这里我先得要请原谅的;就是:我是没有受过完全教育的,为贵刊的言论计,为吴先生和克士先生本身计,我自己的热血冲动了有几句话,不得不说:以后希望贵刊对于这不关紧要的“恋爱”言论,稍事点缀即可,不要失了贵刊的价值,最好请提倡这种问答式移向“抗日救国”的言论,希望吴先生和克士先生用在“恋爱”大作上的脑筋用些“抗日救国”的言论上去。至于普通的一班谈“恋爱”的人们的艳福,只派公子小姐想的,这个“机会”我们穷小子想不到。讲到“抗日救国”一事,众论纷纷,莫衷一是,如胡适博士的既不主战又不主和的臭论,真是狗屁!惟恐人知的受过高深教育的爱国,更狗屁!总之,“抗日”的决心,只有拿铁和血和我们的敌人(帝国主义者)拼。因为它们侵虐我们的野心,是要置我们于死地的,与其坐而待毙,不如做一个忠勇的战死鬼。人类的竞争本来如此。我不消灭它,它就要想消灭我。我要想生存,就非消灭它不可。“救国”那能使人不知道呢!关于救国的政策,可以不令一般人知道吗?唤起同胞乃急不可缓的事情,尤其是教育这样不普及的我国。我从家里出来了将近四年,当了一年的步兵,经过数次的战事,二年的宪兵,学了点知识,病了几个月,最近做了几个月的宣传工作,自己用去十数圆,这是我几年来实行做的“抗日救国”工作,现在奉令结束了,徘徊歧途的我,不知怎样是好?到前方去吧!千里遥遥的路程,没有一个钱,怎么去!唉!我是要到前方去的,但是怎么去呢?唉!所以我说不但谈“恋爱”要“机会”,就是“抗日救国”也要“机会”。

朱先生的来信,对于最近本刊信箱里有一部分讨论恋爱问题表示不满,希望把“用在恋爱上的脑筋用到抗日救国上面去”。此外我们也接得别的几位读者的来信,和朱先生表示同样的意见。所以可以说朱先生这封信是代表着一部分读者的感想。这些不满意的感想,有一部分出于误会,一部分则由于不明瞭本刊最近对于抗日问题的根本态度,误会应得解释清楚。至对于抗日问题的态度,我们更早已想有所表白。现在趁着答复朱先生来信的机会,向读者们作一番比较详细的陈述。

本刊的“信箱”栏,是公开的园地,留给读者们自由讨论他们所关切的任何问题,只须有公开的价值,我们并不加以怎样的限制。最近四五期中,因为许多读者们读了克士先生《恋爱和贞操》一文,都感觉有发表意见的必要,所以来了许多通信,我们顺从读者们的意思,把这些信件择尤发表,并请克士先生答复。自然我们并不是故意在这国难深重的时期提倡恋爱。而且克士先生所发表的文字,说明恋爱只是一种简单的欲望,绝不是怎样神秘的东西,目的正在于纠正公子小姐们把恋爱当作精神游戏的那种错误观念。只有把恋爱当作精神游戏,才使青年们陷入于卿卿我我哥哥妹妹的颓废生活中,而离开了对外部的现实世界的斗争。所以克士先生辟正这些精神的恋爱观念,直接地引导青年以进于现实斗争的途径,间接地便是鼓起民族社会意识的一种方法。这至少比“念经救国”,“跳舞救国”“考古救国”更有意义得多。也许有人不能同意于克士先生的这些见解,这自然因为各人认识不同的缘故。但至少却不能误解,以为我们是在提倡公子小姐式的恋爱。我们如不是丧心病狂到极点,在大半个中国已给帝国主义武力侵占的时期,怎么还能有提倡公子小姐式恋爱的闲暇呢?

但是在这国难深重的时期,我们为什么不把本刊的大部分篇幅,都留作抗日问题的讨论,却在第十五期上发表克士先生关于恋爱问题的文字,而且又在以后各期发表了许多篇关于恋爱问题的通信?这却和我们对于抗日问题的最近态度有关,倒是十分值得讨论的。

先说克士先生写《恋爱和贞操》那篇文字的动机。克士先生在那篇文字的开端便说:“说得好听点,不说卖,说送吧,土地是整块整块的送掉了。但‘礼尚往来’,报酬终究是有的,帝国主义者对于投降进贡的人决不会亏待,吃亏的当然只有老百姓,事实已表示得太明显,还有什么话可说呢?反正文字上的说明不及事实的清楚,我在无话可说之中谈谈恋爱和贞操吧。”

在这一段里克士先生已说明白,是因为对于抗日问题“无话可说”,所以才来“谈谈恋爱和贞操”。(自然是于“无话可说”中偶然“谈谈恋爱和贞操”,并不是劝大家一齐丢开了抗日,来“谈恋爱和贞操”,更不是主张大家不去抗日而专谈恋爱,细读克士先生的文章的人,定会明白克士先生的用意是正相反的。)对于抗日问题的“无话可说”,编者和克士先生完全同感。自九一八以来,编者对于抗日救国,话是说过不少了,读者先生们应该都记得。但是话说得越多,国难也越加深重,现在却真是无话可说了。要是暴露帝国主义的侵略野心,证明反帝国主义的必要,那这事实难道还不够明白,不必说东北,平津,上海的民众都领受了轰炸机和大炮的实惠,就是其余各地的民众,难道不会不感到切肤,还会不想到要消灭帝国主义吗?“如胡适博士的既不主战又不主和的臭论”,我们固不想说;至如“航空救国”“奖券救国”“游艺救国”之类的高论,我们也不想说,因为事实告诉我们,目前流行的“什么救国”,只能发生一个作用,就是把已经瘦得只剩皮包骨头的老百姓,再加搜刮一下;而搜刮得来的钱,又并不是跑到抗日战场上去,却是送到阔人的荷包里去,送到外国银行或外国军火商人那里去的,甚至是替西人去销售地皮古玩的。(请看五月二十二日申报所载《穆藕初为航空救国奖券事致王晓籁书》。)

此外本来还可以“说”许多“话”的。但是“抗日”不免妨害“剿匪”。目前的功令,是“剿匪”急于“抗日”,所以“抗日”的话说的太多了,就会妨碍“剿匪”,而妨碍“剿匪”就是“危害民国”!本刊去年因为对于抗日的“话”“说”的太多了,被当局扣寄,直到现在仍未开放。这事实读者先生们应该都知道的。而且即使政府准许自由“说话”了,实际上并没有多“说话”的必要。克士先生不是说的很对吗?“事实已表示得太明显……反正文字上的说明不及事实的清楚。”

本来“说话”是为了阐明事实,但现在“事实”是比“说话”更清楚了,再多说去就变成“废话”。这是我们对于抗日问题最近感觉到“无话可说”的原因。(虽则记者还在“小言论”时常不自禁的说些“废话”。)

但是我们不多“说话”,并不因为我们已忘了“抗日”。本刊不全谈“抗日”,而亦谈及“恋爱”,也不是因为本刊把“恋爱”看作比“抗日”更重要。

正是相反的,越是不多“说话”,越是表现出来事实的严重。我们相信真正抗日的民众,在现在说话一定比一年前更少了。因为现在确已不是说话的时期,而是行动的时期。行动就是最有力的说话。就像朱先生,他在过去实行做“抗日救国”工作的时候,他一定是不“说话”或少“说话”的,只有在“奉令结束”以后,才感到“徘徊歧途”,才感到要“说话”。

现在不但已不是多说话的时期而是行动的时期,而且不是个人局部行动的时期,而是广大民众行动的时期了。要想用个人的局部的行动,去抵抗帝国主义和帝国主义依附者对整个民族所加的压迫,本来只是一种妄想。义勇军的局部斗争,和锄奸团的个人愤慨,事实已证明是完全失败了。因此很多的热血青年感到“徘徊歧途”的烦闷,朱先生也便是一个。我们以为朱先生以及许多青年找不到“抗日救国”的“机会”,只是因为误信可以个人行动的“抗日救国”的缘故,其实个人的抗日,即使有了“机会”,也是无用的。真正的“抗日救国”,只有参加广大民众行动才有办法。广大民众行动,不仅是“到前方去”,而且同时也是政治的社会的斗争,所以不怕没有机会参加。而且也决不会“徘徊歧途”,因为民众的行动是只有一条路的。

自九一八以后,直到了今日,帝国主义的武力的,政治的,经济的宰制,可以说已经大部分告了完成。帝国主义的依附者已经把半个中国,双手捧献给我们的敌人,剩下的半个,也在重重的压迫下呻吟着。横在我们前面的,已不是先安内后攘外,或先攘外后安内的问题,而是唤起广大的民众运动以推翻帝国主义及其依附者的问题。就目前的情形,这广大的民众运动,是必须到来的。

但是这广大的民众行动,必须有广大的准备与训练。这准备与训练,不仅是组织方面的,而且也是意识方面的。不是从意识上把民族的弱点,革命的障碍,完全扫清,民众行动依然不会得到最后的成功。这思想和意识的准备,是本刊目前努力的方针。本刊愿意更实际的,更进一步的,为这广大的民众行动宣劳。这是本刊对于朱先生的答复,也就是本刊最近态度的自白。

编者