美的世界是否如七彩旋涡一样席卷着你，美是否如彩虹引你仰望辽阔的苍穹，你是否觉得人生是无限美好，时代是如此壮丽，同时你低下黑色的眸子，观照自己心中的七彩……
对美的追求，是一种积极的精神需要，是人类精神生活日益丰富的表现。
一个人对美好事物的追求，反映了这个人的文明程度。
青春是不能缺少美的，美和青春韶华经常相伴随。
关于美的格言，多如海滩上七彩贝壳，俯身就可以拾捡；每一条都是隽永亲切，令人玩味，这不奇怪，因为美本身就充满诗情画意，内蕴无限丰富，美是诱人的。
美的确是诱人的，看这现实世界，到处是美，不要说进入书店、影院、美术馆、博物馆、音乐厅，就看这街道两旁，建筑矗立着美，橱窗摆满了美，迎面男男女女的装饰夺你眼目，路旁鲜花向你展露芳容……美处处伴随着你。你是正常的人，也真离不开美，有时我们甚至不远万里之遥，不顾千仞之险，观山之奇美，望海之壮阔。美也真奇妙，既在远方又在近处，就在那婴儿的红唇中，就在那少女的明眸中，就在你的身上，就在我的手上，就在音容笑貌之间，就在举止言谈之中。
社会的美与自然的美使你应接不暇，艺术世界又引渡你的灵魂进去徜徉，艺术美夺你的灵魂！
美的领域是广阔的，又是无限的，因为美是发展的，美是前进的，美是创造的，美是推陈出新的，美是与时俱进的，未来的世界有多少创造，就有多少美！
马克思主义美学思想，是马克思和恩格斯创立的科学体系的重要的有机组成部分，与马克思整个思想体系血肉相连。马克思主义美学思想为世界美学史掀开新的篇章，带来了根本性的变革，也为劳动人民的美学创立了开端，指引着人类的创造美和审美。美学的不断发展与进步，指引着人类艺术实践的发展，马克思主义美学思想具有巨大的吸引力，宛如炽亮明灯，照亮美学爱好者探索的道路。
尽管马克思、恩格斯没有给我们留下美学专著，他们多次要撰写美学著作的愿望由于种种原因而没有实现，然而他们在创立马克思主义学说的过程中，在对哲学、政治经济学、科学社会主义论述的同时，在他们论著、笔记、书信里，都包含了丰富的美学思想，涉及了广泛而深刻的美学问题，这一现象证明了马克思主义美学思想的发展是与他们整个思想的发展同步进行的。而这些美学思想内在地形成了一个壮丽的理论体系，对马克思主义美学体系的揭示与说明，是我们研究马克思主义长远而重要的任务之一。
马克思在创立马克思主义的过程中，留下了极其宝贵的美学思想遗产，他在写于巴黎的《1844年经济学—哲学手稿》中，提出了“劳动创造了美”“人也按照美的规律来造型”“人的本质力量对象化”“自我确证”“人的自我创造生成”“自我观照”等重要的美学命题，继之又在《神圣家族》《论费尔巴哈提纲》《政治经济学批判》的《序言》《导言》《德意志意识形态》《资本论》等著作以及关于文艺问题的书信中，都极为精辟地论述了诸如美的本质、美的规律、审美主客体、艺术美等美学的基本理论问题。这一切都为马克思主义美学的创立奠定了坚实的基础。
马克思主义的产生，这一社会科学的最伟大的革命，为人类提供的辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类科学地认识自然界、社会、人类思维规律的最有力量的利器。对于一切社会科学，包括美学在内，具有革命性的作用意义。马克思主义的许多基本原理，诸如关于存在与意识辩证关系的学说，关于社会实践的观点，关于生产力和生产关系、经济基础与上层建筑等相互关系的论断，关于物质生活与精神生活相互关系的理论等，对于美学建设的意义是无限深远的。
马克思主义创始人的美学思想，是他们创造新世界、争取人类解放、实现人类最美好的社会共产主义社会而斗争的一部分。
马克思对美学问题的精辟见解，除了与他揭示了人类历史的发展规律，站在新的世界观和方法论的高度来审视旧的美学之外，还与他具有丰厚的文学艺术修养是分不开的。
从马克思的传略中我们知道，他从青少年时代就酷爱文学，读过大量文学作品，曾热望成为一名诗人或有想象力的文学作家。他为他的爱人写过不少诗，他还写过剧本。他一生都喜读希腊和拉丁文的原版著作，他经常朗诵《伊利亚特》和《奥德赛》，他最喜爱的诗人是莎士比亚、埃斯库罗斯、歌德，他还喜爱其他诗人，诗人海涅是他的密友，他关心同时代的文学作品，对《巴黎的秘密》等文学作品进行分析。纵观他的全部著作，文采灼灼，联想丰富，比喻巧妙，笔锋犀利而生动，他的确是一位卓越的语言艺术大师。