小时候看电视剧《封神榜》，有一幕印象特别深：还是诸侯的周文王被商纣王囚禁时，曾被逼吃下用自己儿子的肉做成的肉饼。
看完有两个感受：第一，商纣王太惨无人道；第二，周文王真能忍，这种忍法，非常人能匹敌。
长大后，对这一幕有了新的认识：商纣王确实手段残暴，但这种残暴在当时并不是不能接受的；周文王是很能忍，但他需要克服的心理障碍，远比我们现在理解的要轻很多——毕竟那是一个可以把活人当作牲口、当作殉葬品的社会。他们更崇拜祖先，因此，在他们的价值观里，“人肉饼”这样残忍的行为带来的恐惧并没有我们今天想象的那般可怕。
我们都是社会大环境中的人。社会决定我们的认知，认知决定我们对待事物的态度，态度决定了我们的情绪、行为。当我们的认知、态度、价值观和当下的时代不一致的时候，我们就开始痛苦、焦虑、沮丧、恐惧。而这正是我们不快乐的源泉。
时下的“以瘦为美”好，还是唐朝的“以胖为美”好呢？古人追求的“君让臣死，臣不能不死”对，还是今天倡导的“法治社会，人人平等”对呢？
其实无分对错，每一种价值取向都是它所在的社会的必然产物，都有其一定的适应性。而我们所追求的成功，某种意义上，也是对这个社会的迎合。换句话说，即便是天才，如果身边绝大多数人不认为其与众不同，那么他也不能被冠以这个称呼。
比如说《红楼梦》中的林黛玉，寄人篱下、多愁善感的她多次展露诗才，力压众人，但这份优秀并不为那个“女子无才便是德”的社会所推崇。因此即便贤德妃贾元春再欣赏她的诗才，但还是认为世俗圆融的薛宝钗更适合做贾家的媳妇儿。因为在那个时代，比起会作诗，“行为豁达，随分从时”的女性比一个“孤高自许，目无下尘”的姑娘更受人尊敬和喜欢。实际上，薛宝钗的学问并不逊林黛玉，只是她不在这方面争强好胜罢了，因为她知道怎样能够更好地和这个社会共处。因此在贾府中，她的人缘也比林黛玉好。相反，离开了社会支持的林黛玉，最后不仅失去了婚姻，还抑郁而终。
个体是离不开社会的，个体的价值感也不可能离开社会存在。人人都在追求属于自己的优越感和价值感，而这种价值感取决于人们赋予生命的意义。如果你和他人赋予的意义一致，便没有问题，否则就会痛苦——来自孤独、不被理解、不被接纳的痛苦。而这种痛苦往往伤害巨大，因为它动摇的是我们最基本的归属需求。很多心理学家甚至认为：人的一切心理问题其实都是人际关系造成的。
事实上，与其说是大家背叛了林黛玉，不如说是她自己亲手毁了这一切——她不知道如何适应她所在的社会。她沉浸在自以为的寄人篱下的孤立环境中自怜自艾，却不通过与他人建立联系来走出困境。她一心只以为全世界背叛了她，却没想过，在此之前，包括贾母在内的贾府众人，都曾将她视作宝二奶奶的不二人选。
可怜，可惜，亦可叹。正如著名心理学家阿尔弗雷德·阿德勒所说：能够成功应对生活难题的人，似乎都明白生命的意义在于懂得关注他人，与他人合作；在遇到困难时，能用不损害他人利益的方式解决。林黛玉正是没能明白这一点，让她失去了一切，包括她的快乐和幸福。而如何更好地和这个社会相处，如何做到在人际交往不畅时减轻痛苦，正是本书中重点阐述的内容。
由于本人所学终归有限，难免会有疏漏。我只愿用最真诚的态度将我实战过的有效、实用的方法分享给各位，希望能够为同样不快乐的人们找到一个“救心圈”。
是为序。
晗翌